蘇聯(lián)美學(xué)家，1875年生于沙俄官員之家，早年受格奧爾基·普列漢諾夫影響，參加社會(huì)民主工黨，后轉(zhuǎn)向布爾什維克一邊，十月革命后出任教育部長(zhǎng)十多年，在蘇聯(lián)早期的文化管理和意識(shí)形態(tài)控制方面發(fā)揮了極其重要的作用。1930年任駐國(guó)際聯(lián)盟代表，1933年去世，葬于紅場(chǎng)。
簡(jiǎn)介
阿納托利·瓦西里耶維奇·盧那察爾斯基Анатoлий Васильевич Луначарский,(1875～1933)，蘇聯(lián)文學(xué)家、教育家、美學(xué)家、哲學(xué)家和政治活動(dòng)家。
于1875年11月23日出生在烏克蘭一個(gè)開(kāi)明的沙皇高級(jí)官員家庭。1895年加入俄國(guó)社會(huì)民主工黨，同年進(jìn)入瑞士蘇黎世大學(xué)學(xué)習(xí)，與格奧爾基·普列漢諾夫關(guān)系密切。1898年回莫斯科從事政治活動(dòng)。1899年被捕，在獄中和流放地度過(guò)了約6年的時(shí)光。1904年赴日內(nèi)瓦，任《前進(jìn)報(bào)》、《無(wú)產(chǎn)者報(bào)》和《新生活報(bào)》編輯。俄羅斯第一次革命失敗后，背離馬克思主義，在政治上成為召回派，在哲學(xué)上宣揚(yáng)馬赫主義，曾受到列寧的批評(píng)。1909年參加波格丹諾夫組織的《前進(jìn)報(bào)》派。一起宣揚(yáng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)批判主義，并企圖建立一種“社會(huì)主義新宗教”。這一時(shí)期的代表作有：《理查德·阿芬那留斯、安·盧那察爾斯基對(duì)純粹經(jīng)驗(yàn)批判的通俗敘述》、《宗教和社會(huì)主義》。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)中對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評(píng)。1912年完全退出《前進(jìn)報(bào)》派，重新為布爾什維克報(bào)刊撰稿，并成立無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)團(tuán)體。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)持國(guó)際主義立場(chǎng)。1917年參加區(qū)聯(lián)社，后隨該社一起加入布爾什維克黨。十月革命后任教育人民委員。
1918年1月5日（俄歷1917年12月23日），他起草的關(guān)于推廣新拼寫(xiě)法的命令刊登在蘇維埃人民委員會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)刊《工農(nóng)臨時(shí)政府報(bào)》（?Газета Временнаго Рабочаго и Крестьянскаго Правительства?），宣布自1918年1月13日（俄歷1918年1月1日）起所有政令和政府出版物、報(bào)刊雜志等都要以新的拼寫(xiě)法編印發(fā)行。政令實(shí)施后第一份按照新拼寫(xiě)法拼寫(xiě)單詞的出版物是《工農(nóng)臨時(shí)政府報(bào)》。這份報(bào)刊嚴(yán)格按照新拼寫(xiě)法拼寫(xiě)每個(gè)單詞，尤其是字母ъ只用于音節(jié)劃分而不再出現(xiàn)在詞尾。然而，某些報(bào)刊對(duì)這個(gè)政令執(zhí)行得更加“徹底”，比如中央執(zhí)行委員會(huì)的《消息報(bào)》、蘇共機(jī)關(guān)報(bào)《真理報(bào)》，里面一個(gè)字母ъ都沒(méi)有；而一旦需要音節(jié)劃分，就使用撇號(hào)代替ъ，類似于烏克蘭語(yǔ)。在他擔(dān)任教育人民委員期間，以自由主義態(tài)度和溫和方針著稱于世。他極力主張捍衛(wèi)無(wú)功利的真理，捍衛(wèi)理智的獨(dú)立性，并駁斥了把正義和真理隸屬于革命的階級(jí)斗爭(zhēng)的非馬克思主義的觀點(diǎn)。他曾大力發(fā)展教育事業(yè)，整頓科研機(jī)構(gòu)，建立工農(nóng)知識(shí)分子隊(duì)伍，引導(dǎo)老知識(shí)分子為新政權(quán)服務(wù)，與西方許多著名作家密切聯(lián)系，積極推動(dòng)文學(xué)、戲劇、電影、音樂(lè)、美術(shù)和出版事業(yè)的發(fā)展，并親自在高等院校講課。他提倡文藝創(chuàng)作多樣化，主張文藝界各種流派爭(zhēng)鳴競(jìng)艷，支持一切有益的探索和創(chuàng)新，主張對(duì)待文藝家采取寬容態(tài)度。他的著作很多，涉及哲學(xué)、歷史、教育、科學(xué)、宗教、外交和建筑等領(lǐng)域，但其中以文藝論著所占的比重更大。其代表作有《文藝學(xué)、評(píng)論和美學(xué)著作八卷》。
隨著1920年后期約瑟夫·斯大林權(quán)力的鞏固，盧納察爾斯基在蘇聯(lián)政府中失去地位，1929年起任聯(lián)共（布）中執(zhí)委會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主席。1930年任蘇聯(lián)科學(xué)院院士，被任派為蘇聯(lián)駐國(guó)際聯(lián)盟代表，1933年任駐西班牙大使。同年12月26日于赴任途中在法國(guó)病逝。盧納察爾斯基逝世后，他的骨灰壇被送回莫斯科并安葬于克里姆林宮紅場(chǎng)。
美學(xué)思想
盧那察爾斯基繼承了г.В.格奧爾基·普列漢諾夫強(qiáng)調(diào)從社會(huì)存在出發(fā)去分析美與藝術(shù)的思想，糾正了普列漢諾夫的某些偏頗，對(duì)藝術(shù)的審美特征有細(xì)膩精辟的分析，特別對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的創(chuàng)造問(wèn)題給予了極大的注意。他的美學(xué)思想不如普列漢諾夫那樣系統(tǒng)和具有理論的概括性，但有敏銳的時(shí)代感，也更富于戰(zhàn)斗性。
盧那察爾斯基美學(xué)思想的發(fā)展，基本上可以分為兩大時(shí)期。十月革命前，他雖然信仰馬克思主義，投身俄國(guó)革命,但受R.阿芬那留斯唯心主義哲學(xué)的影響，誤以為經(jīng)驗(yàn)批判主義是通往馬克思主義的一個(gè)最好的階梯。在他的早期美學(xué)思想的代表作《實(shí)證美學(xué)概論》一書(shū)中，力圖用馬赫主義、經(jīng)驗(yàn)批判主義來(lái)改造L.費(fèi)爾巴哈的唯物主義和俄國(guó)革命民主主義者的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)。他用生理特征和機(jī)體能力來(lái)論證審美情感和藝術(shù)活動(dòng)，認(rèn)為視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的審美評(píng)價(jià)取決于機(jī)體具有的能量，而藝術(shù)的任務(wù)則在于把生活加以集中、濃縮，使人們?cè)谏窠?jīng)不緊張的情況下，能夠體驗(yàn)到更多的東西，消耗一定數(shù)量的感受能力，能獲得比日常生活豐富得多的感受。他斷言:美學(xué)是“一門(mén)關(guān)于評(píng)價(jià)的科學(xué)”，而真、善、美的評(píng)價(jià)只有在人追求和諧美好生活的生物本能的基礎(chǔ)上才能達(dá)到統(tǒng)一，因此美學(xué)便成了“生物學(xué)最重要的部門(mén)之一”。盡管這本書(shū)在根本理論上有著重大錯(cuò)誤，但卻提出了一些有積極意義的觀點(diǎn)，如主張美與生命發(fā)展的統(tǒng)一、真善美的統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一等等。盧那察爾斯基在分析美的本質(zhì)和形態(tài)時(shí)有一些富于創(chuàng)造性的觀察和說(shuō)明。他在這一時(shí)期的一系列論著和文藝評(píng)論中，往往突破實(shí)證美學(xué)的抽象原則，對(duì)各種文藝現(xiàn)象進(jìn)行社會(huì)歷史的、階級(jí)的分析，提出與無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)相結(jié)合的社會(huì)主義文藝的任務(wù)。他強(qiáng)調(diào)，任何生動(dòng)的、真正美的藝術(shù)在本質(zhì)上是戰(zhàn)斗的，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)正在成長(zhǎng)起來(lái)，已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的價(jià)值，而馬克思主義美學(xué)、文藝批評(píng)的任務(wù)就在于向工人群眾評(píng)價(jià)一切優(yōu)秀的藝術(shù)珍品。在《社會(huì)民主主義藝術(shù)創(chuàng)作的任務(wù)》(1907)一文中，他論證了藝術(shù)家同無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)密切聯(lián)系的必要性，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的特征，既反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的傾向和悲觀厭世的頹廢主義傾向，也反對(duì)排斥、歧視藝術(shù)的庸俗社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)。
理論貢獻(xiàn)
俄國(guó)十月革命后，盧那察爾斯基在創(chuàng)建蘇維埃文化教育事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮方面發(fā)揮了巨大作用，同時(shí)為馬克思主義美學(xué)思想在蘇聯(lián)的傳播和研究作出了卓越貢獻(xiàn)。他主持編輯出版了第一部《馬克思恩格斯論藝術(shù)》文集(1933)，并作序闡述馬克思主義奠基人的美學(xué)思想體系。他的《列寧和文藝學(xué)》(1932)，首先系統(tǒng)闡發(fā)了列寧的文藝思想及其對(duì)于馬克思主義美學(xué)的重大發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)列寧的唯物主義反映論對(duì)于美學(xué)和文藝批評(píng)具有方法論的意義，指出反映論所注意的，主要是作家對(duì)社會(huì)變動(dòng)的反映，是作家對(duì)于這種或那種歷史局勢(shì)的客觀代表性。他堅(jiān)決抵制否定文化遺產(chǎn)的虛無(wú)主義思潮，堅(jiān)持用歷史唯物主義觀點(diǎn)研究文藝遺產(chǎn)，把社會(huì)學(xué)的分析和美學(xué)的分析有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)下了許多評(píng)論俄羅斯和西歐古典文藝以及現(xiàn)代文藝流派的精采篇章。他熱情扶植新興的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝，高度評(píng)價(jià)馬克西姆·高爾基、弗拉基米爾·馬雅可夫斯基等人的創(chuàng)作，提倡文藝創(chuàng)作的多樣化，支持一切有益的探索和創(chuàng)新。他在《社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義》(1933)等論著中，論證了社會(huì)主義文藝的新型創(chuàng)作方法，指出這種創(chuàng)作方法是把現(xiàn)實(shí)理解為一種發(fā)展，一種在對(duì)立物的不斷斗爭(zhēng)中進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，而人則是能夠影響現(xiàn)實(shí)進(jìn)程的積極力量。他十分重視戲劇、電影這種具有廣泛群眾性的藝術(shù)形式；還認(rèn)為社會(huì)主義條件下，悲劇不僅能夠，而且應(yīng)該存在，因?yàn)楸瘎⌒缘囊蛩卦诮裉爝€沒(méi)有消除；同時(shí)需要運(yùn)用幽默、喜劇作為“一種極妙的潛移默化的手段”，因?yàn)椤翱梢杂眯β暩脑烊恕薄?/p>
盧那察爾斯基的美學(xué)和文藝?yán)碚撨z產(chǎn)在國(guó)外也有廣泛的影響。他的一些文藝?yán)碚撝骱蛻騽∽髌吩缭?0年代末至30年代就由魯迅、瞿秋白等介紹到中國(guó)，對(duì)中國(guó)文藝工作者產(chǎn)生過(guò)積極作用。
參考資料 >