《潛虛》，中國北宋司馬光的哲學(xué)著作。仿漢代揚雄的太玄而作，共1卷，元元年(1086)書將成而先卒。他以“虛”為萬物的本原，取名《潛虛》,有探索隱秘本原之意。他說：“萬物皆祖于虛，生于氣，氣以成體，體以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。
內(nèi)容簡介
中國北宋司馬光的哲學(xué)著作。仿漢代揚雄的《太玄》而作，共1卷，元祐元年(1086)書將成而先卒。他以"虛"為萬物的本原,取名《潛虛》,有探索隱秘本原之意。他說："萬物皆祖于虛，生于氣，氣以成體，體以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。"這與張載"太虛即氣"的說法相對立。全書內(nèi)容分為義理，圖式，術(shù)數(shù) 3部分，相互貫通，合為一體。義理以五行為基礎(chǔ)，吸取了陰陽，易卦，占的觀念，構(gòu)造了天地萬物生成的秩序，借以論證封建社會"一以治萬，少以制眾"統(tǒng)治秩序的合理性。圖式是按照氣，體，性，名，行，命之序，制作了 6個圖，其中《行圖》又包含了《變圖》，《解圖》，共為8式，并有文辭作解。術(shù)數(shù)以1～5為生數(shù)，五行相乘得25為天數(shù)，6～10為成數(shù)，生數(shù)與成數(shù)即1～10的自然數(shù)之和為55，是天地之?dāng)?shù)；人分為10等依次相迭形成一個塔形，正符合天地之?dāng)?shù)55，喻人事由天命所定之理；天數(shù)25乘以3才成75，為命數(shù)；虛其5而用70，為筮數(shù)。他創(chuàng)造了一套筮占的新法，依諸數(shù)按其筮法加以推衍，以印證其義理，實屬象數(shù)學(xué)的新派。此書在司馬光死后，有闕本與全本兩種版本流傳，后逐漸合為今本，后人有所增益。書后附有張敦實著《潛虛發(fā)微論》一卷，為主要注本。
提要記載
《潛虛》·一卷、附《潛虛發(fā)微論》·一卷（浙江巡撫采進本）
宋司馬光撰。光有《溫公易說》，已著錄。是編乃擬《太玄》而作。晁公武《讀書志》曰：此書以五行為本，五行相乘為二十五，兩之為五十。首有氣、體、性、名、行、變、解七圖，然其辭有闕者，蓋未成也。其手寫草稿一通，今在曹植侄房。朱子跋張氏《潛虛圖》亦曰：范仲彪炳文家多藏司馬光遺墨，嘗示予《潛虛》別本，則其所闕之文甚多。問之，云溫公晚著此書，未竟而，故所傳止此。近見泉州市所刻，乃無一字之闕，始復(fù)驚疑。讀至數(shù)行，乃釋然曰，此贗本也。其說與公武合。此本首尾完具，當(dāng)即朱熹所謂泉州本，非光之舊。又公武言氣、體、性、名、行、變、解七圖，熊朋來則言《潛虛》有氣圖，其次體圖，其次性圖，其次名圖，其次行圖，其次命圖，其目凡六。而張姓或言八圖者，行圖中有變圖，解圖也。是命圖為后人所補。公武言五行相乘為二十五，兩之為五十，而今本實五十五行，是其中五行亦后人所補，不止增其文句已也。吳師道《體部集》有此書后序，稱初得《潛虛》全本，又得孫氏闕本，續(xù)又得許氏闕本，歸以參校，用朱子法，非其舊者，悉以朱圈別之，然其本今亦不傳。林希逸嘗作《潛虛精語》一卷，今尚載《齋》十一稿中，凡所存者，皆闕本之語，而續(xù)者不載，尚可略見大概。然於闕本中亦不全取，究無以知某條為贗本，蓋世無原書久矣，姑以源出於光而存之耳。陳淳譏其所謂虛者，不免於老氏之歸。要其吉臧平否兇之占，以氣之過不及為斷，亦不失乎圣賢之旨也。張敦實論凡十篇，據(jù)吳師道后序，則元時已附刻於后，今亦并存。敦實，婺源縣人。官左朝奉郎監(jiān)察御史。其始末無考。考《太玄經(jīng)》末有右迪功郎充浙江省提舉鹽茶司干辦公事張實校勘字，疑即一人。或南宋避趙擴諱，重刻《太玄經(jīng)》時刪去敦字？是不可得而詳矣。
參考資料 >