啟蒙時(shí)代或啟蒙運(yùn)動(dòng)，又稱理性時(shí)代，是指在17世紀(jì)及18世紀(jì)歐洲地區(qū)發(fā)生的一場(chǎng)知識(shí)及文化運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)相信理性發(fā)展知識(shí)可以解決人類實(shí)存的基本問題。人類歷史從此展開在思潮、知識(shí)及媒體上的“啟蒙”，開啟現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的發(fā)展歷程。德意志哲學(xué)家伊曼努爾·康德以“敢于求知”的啟蒙精神來闡述人類的理性擔(dān)當(dāng)。他認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類的最終解放時(shí)代，將人類意識(shí)從不成熟的無知和錯(cuò)誤狀態(tài)中解放。
基本概念
通常是指在18世紀(jì)初至1789年法國大革命間的一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代。與理性主義等一起構(gòu)成一個(gè)較長(zhǎng)的文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。同時(shí)，本時(shí)期的發(fā)展特色特為不受束縛地、但常常也是不加批判地使用理性，勇于質(zhì)疑權(quán)威與傳統(tǒng)教條，朝個(gè)人主義發(fā)展，強(qiáng)調(diào)普世人類進(jìn)步的觀念。
啟蒙時(shí)代的學(xué)者亦不同于之前的文藝復(fù)興時(shí)代的學(xué)者，他們不再以宗教輔助文學(xué)與藝術(shù)復(fù)興，而是力圖以經(jīng)驗(yàn)加理性思考而使知識(shí)系統(tǒng)能獨(dú)立于宗教的影響，作為建立道德、美學(xué)以及思想體系的方式。
啟蒙運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者將自己視為大無畏的文化先鋒，并且認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的目的是引導(dǎo)世界走出充滿著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念、以及專制的一個(gè)時(shí)期（這一時(shí)期通常被稱為黑暗時(shí)期）。這個(gè)時(shí)代的文化批評(píng)家、宗教懷疑派、政治改革派皆是啟蒙先鋒，但他們只是的松散、非正式、完全無組織的聯(lián)合。而當(dāng)時(shí)的啟蒙知識(shí)的中心是巴黎，法語則是共用語言。
啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與法國大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會(huì)主義的興起，與音樂史上的巴洛克時(shí)期以及藝術(shù)史上的新古典主義時(shí)期是同一時(shí)期。
民主意識(shí)出現(xiàn)
這個(gè)時(shí)期的思想家們大多對(duì)君權(quán)神授說產(chǎn)生質(zhì)疑，并以倡導(dǎo)自由平等為主要工作。以伏爾泰為例，他曾說過：“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”，由此可見他對(duì)言論自由的重視。
而另一位著名思想家孟德斯鳩亦說：“法意可說是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的啟蒙，對(duì)氣候、法律、宗教、治理原則、過去事例、習(xí)慣風(fēng)俗等等形成社會(huì)總精神的一切進(jìn)行了比較性的研究。盡管這會(huì)導(dǎo)致社會(huì)決定論、歷史相對(duì)論，他卻將自由在道德上的必要性，置于決定論相對(duì)論之上，而他也違反自身前后邏輯的，堅(jiān)持反對(duì)專制統(tǒng)治，認(rèn)為它是不合道德的。而這就是英國憲法分析出“分權(quán)”的由來。”
同樣地，大多啟蒙時(shí)代的思想家的著作皆提出了創(chuàng)立民主、共和政體的思想，這種思想被其后美國獨(dú)立宣言與法國人權(quán)宣言所采用。
代表人物
洛克
洛克（1632-1704）的思想形成于英國資產(chǎn)階級(jí)革命期間，迎合了當(dāng)時(shí)英國資產(chǎn)階級(jí)的需要。他對(duì)托馬斯·霍布斯的思想進(jìn)行了修正，認(rèn)為人們按契約成立國家的目的是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，因此國家不應(yīng)干涉公民的私有財(cái)產(chǎn)。他有一句名言內(nèi)容是“我的茅屋子，風(fēng)能進(jìn)、雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)”。洛克甚至進(jìn)一步認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是人權(quán)的基礎(chǔ)，沒有私有財(cái)產(chǎn)無人權(quán)可談。在政權(quán)形式上，他贊成君主立憲制，主張國家的立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)利應(yīng)分屬議會(huì)和君主。而他的立法行政和外交的分權(quán)思想后來為孟德斯鳩所繼承和發(fā)展，變成了立法行政司法的現(xiàn)代三權(quán)分立模式。
霍布斯
托馬斯·霍布斯(1588-1679)早期著名的啟蒙思想家，生于英國維爾特郡的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。自幼聰穎好學(xué)，15歲進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。曾在歐洲大陸旅游過多年，結(jié)識(shí)許多科學(xué)家，并做過培根的秘書，思想深受培根影響。英國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期曾一度移居法國，克倫威爾執(zhí)政時(shí)，返回英國，此后他的思想得到傳播（因此英國資產(chǎn)階級(jí)革命是沒有收到霍布斯等啟蒙思想家的思想影響的）。霍布斯代表了英國資產(chǎn)階級(jí)革命期間資產(chǎn)階級(jí)上層的利益，他既提出了一些最基本的啟蒙思想，又帶有明顯的封建落后意識(shí)。他認(rèn)為，國家不是根據(jù)神的意志而是人們通過社會(huì)契約創(chuàng)造的；君權(quán)也不是神授的，而是人民授予的。他堅(jiān)持統(tǒng)治者一旦獲得授權(quán)，人民就要絕對(duì)服從，不可反悔；因此，他并不反對(duì)君主專制，甚至認(rèn)為專制政權(quán)有權(quán)干涉臣民財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。他認(rèn)為世界上本沒有神，宗教不過是人類無知和恐懼的產(chǎn)物，但又提出宗教有助于維持社會(huì)秩序。代表作《利維坦》。
伏爾泰
主張自由平等，為法國大革命提供了理論支持。
孟德斯鳩
主張三權(quán)分立
盧梭
主張人民主權(quán)，提出“社會(huì)契約論”
康德
人非工具
參考資料 >