《不得已》完成于康熙帝四年，主要匯輯了楊光先不同時期的專文、呈狀等，凡二十一篇。其中正文十九篇，附文二篇。正文篇目最早撰于順治十六年如《辟邪論》、《摘謬十論》等。最晚為康熙四年，如《叩辭疏》等。綜觀全書內容，《不得已》基本上是楊氏批判、攻擊西洋傳教士、天主教和西洋歷法的一個言論集。兩篇附文為《始信錄序》和《尊圣學疏》。前者撰于順治十七年，作者王泰征，是篇吹捧楊錯衛道的專文；后者原名疑為《三百六十四言》，撰于晚明，是楊氏彈劾陳啟新《假尊經》的一篇奏疏。
教案背景
康熙三、四年間，在中國的北京發生了一場轟動全國、震驚西方世界的大案，這就是由楊光先發起、由四大輔臣操縱審理、旨在排擠和驅逐以 湯若望為首的傳教士的案件。對此，前人已做過不少研究工作，但有一個缺陷，即對此案前后所形成的 幾種主要文獻，未予應有的開發利用。這幾種文獻就是收入本輯的《不得已》、《不得已辯》及《歷法不得已辯》。
作者介紹
楊光先（1597年－1669年），字長公，中國歙縣人，祖籍余姚市，明末清初學者、穆斯林。
楊光先早年受恩蔭為新安所千戶。崇禎十年（1637年），將千戶位讓與其弟，以布衣身份抬棺死劾大學士溫體仁和給事中陳啟新，被廷杖后流放遼西省。不久，溫體仁倒臺，楊光先被赦免回鄉。
清代建立后，任用傳教士湯若望、南懷仁等人按照西方天文學成果制定新歷法，遭到楊光先的激烈反對，寫出《辟邪論》等文章加以駁斥，并屢次上書，稱湯若望等意圖謀反，需要將天主教信徒“人其人，火其書，廬其居”。他提出：“寧可使中夏無好歷法，不可使中夏有西洋人。”
康熙帝四年（1665年），在鰲拜的支持下，楊光先的上疏得到了審議，結果湯若望被判處凌遲（后在孝莊文皇后斡旋下未執行），南懷仁被流放，欽天監中與傳教士合作的中國人如李祖白等被處決。史稱“康熙歷獄”。
歷獄后，楊光先被任命為欽天監監副，但他知道自己實際上并不懂得歷法，于是上疏請辭。清代政府結果非但駁斥他的辭職要求，還將其提升為欽天監監正。楊光先被迫上任，只好編《不得已》一書以自明心志。楊光先推舉吳明烜為欽天監監副，實際負責立法推算，以回回歷取代西洋歷法。
康熙帝七年（1668年），鰲拜倒臺，清朝朝廷發現楊光先確實無法勝任歷法推算，復啟用南懷仁。南懷仁遂提出要以實證證明西洋歷法的準確度，并在次年的推算比賽中戰勝了楊光先、吳明烜。南懷仁更上疏稱楊光先為拜黨羽，結果楊光先被判處死刑，后被康熙帝赦免回鄉，死于路上。
圖書目錄
卷上
請誅邪教狀
與許青嶼侍御書
辟邪論上
辟邪論中
辟邪論下
邪教三圖說評
正國體呈稿
中星說
選擇議
摘謬十論
附 始信錄序
附 尊圣學疏
卷下
孽鏡
引
孽鏡
附 金烏玉免辯
見界總星圖
鏡余
合朔初虧時刻辯
一叩閽辭疏
二叩閽辭疏
三叩閽辭疏
四叩閽辭疏
五叩閽辭疏
不得已辯
自敘
不得已辯
參考資料 >