《論寬容》是法國哲學家伏爾泰于1763年出版的一部小冊子，內容為為卡拉一家申冤報仇而四處活動的同時寫成的，描述了讓·卡拉斯事件及作者為卡拉斯辯護，為寬容辯護而頑強斗爭的英勇事跡。該書呼吁宗教寬容，批判宗教狂熱主義，特別是耶穌會士的狂熱主義，指控所有圍繞宗教的迷信。伏爾泰的這部作品在讓卡拉斯被不公正地處決后寫成，通過這個案例展示了天主教的偏見和狂熱主義。書中不僅批評了天主教的狂熱分子，還批判了宗教狂熱本身，并強調了寬容的重要性。
作品簡介
在《論寬容》這部著作中，作者概括了對卡拉事件的看法，闡述了他自己的寬容思想。本書中不僅批評天主教的狂熱分子，而且批判宗教狂熱。作者明白指出，這部著作中的原則同樣適用于新教徒，他們也應該遵行理性和良心。伏爾泰在書中提出了一系列有力的論點，質疑宗教不寬容的合理性，并以理性和人道主義的角度呼吁寬容。
作品內容
作品內容為為卡拉一家申冤報仇而四處活動的同時寫成的，描述了讓·卡拉斯事件及作者為卡拉斯辯護，為寬容辯護而頑強斗爭的英勇事跡。該書呼吁宗教寬容，批判宗教狂熱主義，特別是耶穌會士的狂熱主義，指控所有圍繞宗教的迷信。伏爾泰的這部作品在讓卡拉斯被不公正地處決后寫成，通過這個案例展示了天主教的偏見和狂熱主義。
作品目錄
第一章 讓·卡拉斯身亡始末簡述
第二章 處死讓·卡拉斯的后果
第三章 16世紀的宗教改革思想
第四章 寬容是否有害，哪些民族容許寬容
第五章 怎樣能使寬容為人所接受
第六章 偏執是否天賦權利和人權
第七章 希臘人是否經歷過偏執
第八章 羅馬人是否寬容
第九章 殉教者
第十章 不確實的傳說和迫害的危害性
第十一章 偏執的流弊
第十二章 在猶太教內偏執是否屬于神權，是否始終不容許寬容
第十三章 猶太人極其寬容
第十四章 耶穌基督是否曾教人不寬容
第十五章 反對不寬容的種種表示
第十六章 垂死者與健康人之間的對話
第十七章 1714年5月6日，一位享職俸教士致耶穌會會士勒泰利埃的信
第十八章 不寬容屬于人權的僅有實例
第十九章 記一場在中國進行的爭論
第二十章 讓民眾抱有迷信思想是否有益
第二十一章 美德勝于學識
第二十二章 論普遍的寬容
第二十三章 禱告上帝
第二十四章 后記
第二十五章 后記續及結束語
作品背景與影響
伏爾泰的作品是在讓卡拉斯（1698-1762）的審判之后寫成的，他是一位被指控謀殺兒子馬克-安托萬以阻止他據稱要轉變為天主教的法國新教商人。卡拉斯在1762年3月10日在圖盧茲被處決，經過酷刑折磨后；他從未承認這完全缺乏證據的罪行。卡拉斯的處決在很大程度上是對憤怒的暴民反應和一些地方法官的狂熱的回應。受到這個極端不公正案件的打擊，伏爾泰進行了一場私人和公開的運動，以洗脫讓·卡拉斯的罪名。在這樣做的過程中，他展示了天主教的偏見和狂熱主義。1765年，法國路易十五解雇了首席法官，案件由另一法院重新審理，卡拉斯被追認清白，他的家人得到了3.6萬太平洋法郎的賠償。
伏爾泰于1763年1月完成了這部作品，由日內瓦的克萊默兄弟印刷，并于1763年4月分發給包括龐帕杜夫人、法國特權理事會的部長、弗里德里希大帝和一些德國王子在內的特定收件人。它開始在1763年10月分發，并迅速被禁止。然而，這本書仍然傳播到公眾，成為巴黎和整個歐洲極其受歡迎的作品。
2015年1月，查理周刊槍擊事件發生后，據報道，《論寬容》在首次出版250多年后成為法國暢銷書，顯示了它在當代社會中的持續影響力和相關性。
作者觀點摘錄
伏爾泰在《論寬容》中提出了一系列有力的論點，質疑宗教不寬容的合理性，并以理性和人道主義的角度呼吁寬容。他在書中寫道：“歐洲大約有四千萬居民不是羅馬教會的成員；我們應該對每一個人說，‘先生，因為你肯定會下地獄，我將不會與你一起吃飯、交談或有任何聯系嗎？’”他進一步指出：“對一個和平上帝的不同崇拜者！如果你有一顆殘忍的心，如果你在崇拜那位整個法律只包括這幾個字的上帝時，‘愛上帝和你的鄰居’…”伏爾泰通過這些話語，強調了寬容的必要性和宗教狂熱的危害。
參考資料 >