吳澤（1913年——2005年8月6日）原名吳瑤青，1913年1月13日出生于江蘇武進的一個農(nóng)家。幼年喪父，家境貧寒，自小就對世間的不平、特別是當時農(nóng)民的疾苦，感知頗深。他7歲入私塾接受啟蒙教育，后就讀于常州和無錫的新式學(xué)堂。1930年夏，考入上海大夏大學(xué)（今華東師范大學(xué)）附屬高中部，1933年7月畢業(yè)。吳澤著有《殷代奴隸制社會史》、《中國歷史簡編》、《中國原始社會史》等。
人物經(jīng)歷
1933-1949年
1933年9月，先生考入北京中國大學(xué)經(jīng)濟系，師事著名馬克思主義理論家李達和呂振羽等。在他們的指導(dǎo)和影響下，開始比較系統(tǒng)地學(xué)習馬克思主義理論，并用以研究經(jīng)濟學(xué)和中國社會經(jīng)濟史，逐步走上了學(xué)術(shù)研究之路。
1935年12月，先生參與了“一二·九”愛國學(xué)生運動，不久，又加入中國共產(chǎn)黨的外圍組織一一“民族解放先鋒隊”，積極投身于民族救亡的斗爭洪流?！捌摺て摺碧J溝橋事變后，先生自中國大學(xué)畢業(yè)，幾經(jīng)周折，回到老家常州，與幾位舊時同學(xué)創(chuàng)辦《抗敵導(dǎo)報》。因在創(chuàng)刊號上發(fā)表《從淞滬抗戰(zhàn)看中日戰(zhàn)爭的前途》，對中國國民黨當局有所指責，被捕入獄。后經(jīng)親友多方營救，才得以釋放。旋在南京《金陵日報》上發(fā)表《庭訊》一文，披露自己在獄中受審情況，揭露國民黨監(jiān)獄的黑暗內(nèi)幕。1937年10月，先生攜家離常，顛沛流離于鎮(zhèn)江市、武漢等地。
于1938年春輾轉(zhuǎn)至重慶市，先后執(zhí)教于復(fù)旦大學(xué)和朝陽法學(xué)院。
此期，先生的學(xué)術(shù)思想漸趨成熟。為配合當時抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新形勢，他以筆作槍，先后撰寫了《中國人種起源論》、《中國歷史是停滯倒退的么?》等多篇戰(zhàn)斗性極強的論文，對形形色色的帝國主義、法西斯主義侵略史觀開展猛烈的批判，并以飽滿的熱情和酣暢淋漓文字，弘揚中華民族悠久的文化傳統(tǒng)和愛國主義精神。期間，先后出版了《中國歷史研究法》、《中國原始社會史》和《中國歷史簡編》等著作。他關(guān)于古史研究的重要著作《中國歷史大系·古代史》(又名《殷代奴隸制社會史》)，也是在這一時期完稿的。這些著作都是我國馬克思主義歷史學(xué)在抗戰(zhàn)特殊歷史時期的重要獲創(chuàng)。
1945年9月，先生攜家赴赤水市，任教于大夏大學(xué)（今華東師范大學(xué)）。次年夏，隨大夏大學(xué)遷回上海市時解放戰(zhàn)爭已爆發(fā)，上海籠罩在白色恐怖之中，大學(xué)校內(nèi)中國國民黨特務(wù)活動十分猖。由于先生早以唯物史觀研治中國史而著名，故屢遭特務(wù)盯梢、抄家，乃至通緝和列入黑名單。對此，先生毫無懼色。
1946年10月，他加入了中國共產(chǎn)黨。從此，以一個地下黨員的身份，堅守理論陣地，在思想文化戰(zhàn)線上為迎接上海的解放和新中國的誕生而緊張地工作。
先生的學(xué)術(shù)研究始終飽含著飽含現(xiàn)實、憂國憂民和改造社會的情懷。針對當時有人鼓吹尊孔讀經(jīng)，企圖把新文化建設(shè)引向歧途的做法。他通過深入研究中國學(xué)術(shù)思想源流，先后發(fā)表了《孔孟的政治思想》、《荀子的封建改制論》、《儒教叛徒李卓吾》等，為思想界反對封建專制獨斷主義作出了積極的貢獻。
解放戰(zhàn)爭時期，中國國民黨政權(quán)處于風雨飄搖之中。當時學(xué)術(shù)思想界有人幻想在國民黨和共產(chǎn)黨之間走“第三條道路”。對此，先生引古籌今，接連在《今日中國》等雜志上發(fā)表了《?；庶h的反動路線與綱領(lǐng)》、《?；仕枷氲膲櫬湓賶櫬洹芬约啊读簡⒊膿碓c倒袁》等論文，以康梁的政治實踐，論證在半殖民地半封建的中國，任何自上而下的改革和維新都是行不通的，只有通過社會革命，才能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。這些論文后結(jié)集成《康有為與梁啟超》、《論自由主義》兩書，于1948年出版。
1949年5月上海解放后，先生參與了接管大夏大學(xué)的工作，并任大夏大學(xué)校務(wù)委員會委員、教務(wù)長和文學(xué)院院長。
1951-2002年
1951年，大夏大學(xué)與光華大學(xué)等校合并為華東師范大學(xué)，從此長期擔任歷史系主任。為繁榮新中國的學(xué)術(shù)事業(yè)，先生參與創(chuàng)建了中國史學(xué)會和上海歷史學(xué)會，并先后擔任中國史學(xué)會理事和常務(wù)理事、上海歷史學(xué)會黨組書記和副會長。八十年代以后，又創(chuàng)建了上海市華僑歷史學(xué)會，并任首任會長。
從五十年代中期開始，先生將學(xué)術(shù)研究的重點逐步轉(zhuǎn)移到馬克思主義東方學(xué)理論和古代東方史的領(lǐng)域，發(fā)表了《亞細亞生產(chǎn)方式問題研究》、《古代東方社會的特點問題》、《古代公社與公社所有制諸形態(tài)》等一系列重要論文，成為古史學(xué)界“西周封建說"理論的代表人物之一。與時同時，先生此在中國近代史學(xué)史、學(xué)術(shù)思想史的研究中，作出了開拓性的貢獻，并著手主持編寫《中國近代史學(xué)史》等。
在“文革”浩劫中，先生被誣為“反動學(xué)術(shù)權(quán)威"、“三反分子”，飽受精神和肉體的嚴重摧殘。但其追求真理的勇氣，依然一如既往，堅信“四人幫”及其爪牙們的倒行逆施，最終必將受到人民的公審和歷史的懲處。
粉碎“四人幫”以后，先生蒙受十年之久的不白之冤終于得到徹底平反，重新出任歷史學(xué)系主任。并被聘為國務(wù)院學(xué)位委員會歷史學(xué)科評議組成員和召集人、《中國歷史大辭典》總編。改革開放以來，先生以古稀之年，依然勤奮著述，筆耕不輟。除繼續(xù)馬克思主義東方學(xué)理論的研究之外，還在華僑史、客家學(xué)、通俗史學(xué)等多個領(lǐng)域進行了大量的拓荒性工作。t993年由上海人民出版社出版《東方社會經(jīng)濟形態(tài)史論》。
2002年，《吳澤文集》四卷，由華東師范大學(xué)出版社出版，這是他半個多世紀以來學(xué)術(shù)成果的結(jié)晶。
先生是我國老一輩著名的馬克思主義史學(xué)家，他的一生，是關(guān)懷民、積極投身社會改造和進步事業(yè)的一生；是勇于探索、為追求真理而努力奮斗的一生。他從事歷史學(xué)研究七十余年，在深化中國古史分期問題、社會經(jīng)濟形態(tài)學(xué)說和古代東方社會的理論研究等方面，成就卓著，貢獻突出。他終身從事高教事業(yè)，培育了一大批教學(xué)和科研的英才。特別是1978年學(xué)位制度建立以來，擔任古代史和史學(xué)史雙學(xué)科博士生導(dǎo)師，先后培養(yǎng)了十多屆近40名先秦史、隋唐史和中國史學(xué)史等專業(yè)的博士研究生。為我國學(xué)位制度的建立、完善和研究生教育事業(yè)作出了重要貢獻。
先生的逝世，是我國史學(xué)界的重大損失。他畢生追求真理的精神，他的學(xué)術(shù)成就和誨人不倦的師風，將成為我們重要的精神財富。我們要繼承他的遺愿，為繁榮我國的歷史學(xué)，弘揚中華學(xué)術(shù)文化而不懈努力。
人物著作
《中國歷史研究法》重慶峨眉出版社1942年11月版
《中國原始社會史》桂林文化供應(yīng)社1943年3月版
《中國歷史簡編》重慶峨眉出版社1945年7月版(原名《中國社會簡史》，1942年10月由桂林學(xué)藝出版社出版，經(jīng)修改增補，改今名)
《論自由主義》(筆名宋魚)上海新知書店1948年8月版
《康有為與梁啟超》上海華夏書店1948年11月版
《儒教叛徒李卓吾》上海華夏書店1949年4月版
《中國歷史大系·古代史——殷代奴隸制社會史》上海棠棣出版社1949年9月版
《地理環(huán)境與社會發(fā)展》上海棠棣出版社1950年2月版
《歷史人物的評判問題》上海棠棣出版社1951年7月版
《中國通史基本理論問題論文集》華東師范大學(xué)出版社1960年2月版
《東方社會經(jīng)濟形態(tài)史論》上海人民出版社1993年10月版
《中國歷史大辭典·史學(xué)史卷》(主編)上海辭書出版社有限公司1983年版
《王國維全集·書信卷》(主編)中華書局1984年3月版
《中國近代史學(xué)史》(主編)江蘇古籍出版社1989年6月版
《吳澤文集》(四卷)華東師范大學(xué)出版社2002年版
參考資料 >
文匯報丨吳澤:在現(xiàn)實的感召之下從事歷史研究.華東師范大學(xué).2024-04-11