山戎文化陳列館，位于北京市延慶區張山營鎮玉皇廟村東向陽的山坡上，距離北京城區74公里，是中國國內第一座以古代少數民族文化命名的陳列館。該館屬于社科類專題遺址博物館，以豐富的考古發掘成就，向世人展示了春秋戰國時期活躍于燕山地區的強大民族——山戎族的古老文化遺存。
基本介紹
本館概述山戎文化陳列館位于永定河流域延慶縣靳家堡鄉玉泉村東向陽的山坡上，該館為中國國內第一座以古代少數民族文化命名的陳列館。它以豐富的考古發掘成就，向世人展示了春秋戰國時期活躍于燕山地區的強大民族——山戎族的古老文化遺存。1985年7月，北京市文物考古工作者，在延慶區境內軍都山沿線、方圓近百里范圍內進行勘察，發現了10處距今2500年前的春秋戰國時期山戎部落墓葬群。現已挖掘、清理墓葬574座，出土金、鍍金、陶、蚌、瑪瑙、綠松石等各類文物2萬余件，引起了海內外諸多專家、學者的關注。為了研究和保存山戎墓葬群和珍貴的出土文物，山戎文化陳列館于1981年9月動工修建，1990年6月向游人開放。館內有400平方米的墓葬現場保護廳，保存墓葬10座，其 中酋長級葬2座，中型成員葬5座，小型平民葬3座。通過墓葬現場，再現了春秋中、晚期北方少數民族山戎部落的喪葬習俗。展廳結構陳列館按原狀完整地保存了十座墓葬，其中大型酋長墓二座、中型部落成員墓五座、小型部落成員墓三座。皆以科學手段進行了全面揭示，并以原狀保留。墓坑多為長方形豎穴式，有木質葬具；死者飾有銅絲彈簧耳環，頸下佩有瑪瑙或石珠項鏈，面部蓋著銅扣麻布覆面巾。墓中一名25歲男子，腰間佩帶直刃匕首式青銅短劍和銅削刀，兩耳飾以彈簧形黃金耳環。還有殉葬的馬、牛、羊、狗等祭牲群。配合陳列館的復原陳列，館外還辟有供模擬考古專用的墓穴，在已清理過的山戎族墓穴中，安放有人骨架和隨葬器的復制品，供觀眾及考古愛好者“發掘”。單層磚石結構的展廳為考古發掘現場的復原陳列，獨具特色，在400平方米的大廳內黃土地面裸露，完整地排列著10座已發掘清理過的墓穴，其中有長大型墓2座，部落成員中型墓5座，部落成員小型墓3座。可以從原狀陳列的墓穴中看到山戎民族獨特的覆面與殉牲習俗。墓坑頭東腳西，土坑豎穴，有木棺，單人仰身直肢。棺頭之上按地位高低分別有馬、牛、狗等的顱骨和肱骨部位作殉葬。男性猷長戴金耳環，頸佩金項圈，腰間左掛青銅短劍，右懸箭鏃一囊。殉葬品中有山戎文化的各種代表性器物；各種直刃匕首式青銅短劍、青銅車馬器、銅、青銅、刮刀及各種飾物；從中可以了解山戎文化的基本特征，了解山戎文化與中原文化的聯系與區別，了解到春秋戰國時期中華民族文化的一個重要組成部分。山戎簡介山戎，中國古代雄稱燕北的一支較強大的游牧部族。山戎墓葬發現于一九八四年，經五年發掘，清理墓葬五百余座，出土金、鍍金、青銅、陶、蚌、瑪瑙、綠松石制品等各類文物一萬余件。1984年，山戎墓葬群驚現于天下。一年后，考古人員對其進行科學的勘探發掘，584座山戎墓葬連同金、鎏金、青銅、陶、玉、瑪瑙等23000余件文物為中華民族輝煌歷史增添了豐厚的篇章。1990年，在墓葬的原發地建立山戎文化館，大型的酋長墓、小型的部族成員墓及中型的女性墓等10座墓葬分布其間。歷史學家在這里看到三千年前的文明，考古學家在這里與上古時期的人物交談，那些眾多的普通游客來這里觸摸勝地的靈氣，讓山戎古人作證，生命的意義永無休止。山戎人如同中國古代少數民族一樣，“以射獵禽獸為生”，“隨畜牧而轉移”，“逐水草而遷徙”，“毋城廓常處”，“人習戰以侵伐”，“無文書，以語言為約束”，“常為燕、齊之邊患”。取這古籍記載，使我們看到三千年前一個民族的生息與強盛，而山戎文化陳列館里的墓葬規模及繽紛的殉葬飾物，那些馬、牛、狗等的顱骨和肱骨，那些酋長佩戴的金耳環、金項圈及腰間青銅短劍，那些青銅車馬、械具、兵器、刮刀及各種飾物，將山戎人的民風與文化浸入參觀者的腦海。重要意義正當許多的歷史學家和考古學家為山戎人過早地消失而惋惜的時候，山戎墓葬群的發掘和山戎文化陳列館的建立，使人們不由自主地慶幸和激動。北京地區春秋、戰國之際的山戎文化遺存，主要集中發現于北部山區——延慶區八達嶺以北的軍都山一帶。1985年8月至1987年12月，北京的文物工作者在延慶縣境內發掘出玉皇廟、古城村、葫蘆溝三處春秋戰國之際的山戎墓葬五百余座，出土各類富有特色的山戎文物八千余件。這些遺跡和遺物，對于研究北京地區山戎的歷史情況，有著很重要的意義。重要景點在山戎文化陳列館中，玉皇廟墓地是一處很重要的大型墓地，占地在2萬平方米以上，共有墓葬三百五十余座，這是迄今為止在北京地區發現的中國青銅時代北方少數民族文化遺存中規模最大、年代最早、文物最豐富的一處墓地。據已經發掘的墓葬看，均為長方形豎穴土坑墓。墓內的殉牲現象很普遍，被殺殉的牲畜主要是牛、羊、狗，其中以殉狗最為普遍，不論男女老幼，大多殉狗。殉牲的方式，都是將牲畜殺死以后，只取其頭和腿，拿來作象征性的祭祀。牲頭和牲腿的擺放方式，多是將牲腿放在下面，而把牲頭放在牲腿之上，一般是以一條牲腿加上一個牲頭，代表一個牲畜。多數死者都用麻布覆面，這是山戎民族的葬俗特點之一，直到今天，我們還有在死者臉上蓋上黃紙的習俗，他們也許表達的是同一種喪葬意思。根據有關民族志的材料，這類覆面的意義，在于祈望死者的靈魂附體安息，不要再出竅禍害生人，以保氏族后代平安無恙。從墓地出土的陶器來看，山戎文化的陶器自有特點、自成系統，它不僅與中原地區和燕文化的陶器群面貌迥然不同，而且與東北遼西地區夏家店上層文化——東胡文化的陶器群面貌也差異明顯。山戎的陶器多為手制，器形不大規整，制作粗糙，火候低而不均，陶質疏松，顯示出技術的落后。青銅器的種類很多，包括兵器、工具、裝飾器、車馬具和容器等。山戎的青銅容器，明顯地表現出兩種文化因素，一種是體現了山戎文化土著特色的器物，如鑄工粗糙的雙耳青銅復和獸頭環耳三足杯；另一種是體現燕國和中原文化因素的器物，如蟠紋銅、云紋銅盤等。這使我們清楚地看到兩種文化發生接觸、相互交流的情況。從出土的器物中可以看出，當時的山戎已經進入了青銅時代，過著以游牧經濟為主的生活。交通提示：在德勝門乘919路公共汽車至延慶下車，換乘去山戎館的汽車即可到達。也可在延慶區乘車先游龍慶峽，再從龍慶峽乘車到山戎館。自駕車線：北京八達嶺北麓玉皇廟村東400米。開館時間：夏季8：00—18：00，冬季9：00—16：00
參考資料 >