土行孫是明代神魔小說《封神演義》中的人物，身高不過四尺，面如土色，善用地行術(shù)，可日行千里，以鑌[bīn]鐵棍為兵器。姜子牙回國封神時，封為土府星。
土行孫原本是闡教一脈中懼留孫的門徒，被申公豹利用貪財好色的心理，前往鄧九公營中阻止周伐紂，并生擒了周將哪吒、黃天化、姜子牙等人。他擅長地行術(shù)，可日行千里，他聽從申公豹的勸說，偷了師父懼留孫的數(shù)條捆仙繩，以捆仙繩力克天下英雄。之后二次對戰(zhàn)子牙時捆仙繩用完，被懼留孫捉住五花大綁，向秦武王與姜子牙賠罪。后來歸順西周反商。失去捆仙繩后戰(zhàn)斗力下降，但仍善用棍法和地行妙術(shù)，憑借天生靈活敏捷的矮小身材、機(jī)靈應(yīng)變的戰(zhàn)略，時常讓對手陷入一場僵局冷斗，有時被派去偵察和竊聽任務(wù)，最終被張奎偷襲而死亡。姜子牙回國封神時，敕封土行孫為土府星。
形象設(shè)定
主要經(jīng)歷
誘惑下山
申公豹得知聞仲在絕龍龍被殺的消息后，決定尋找修煉有成的仙人，尋求幫助為聞太師報仇。他在夾龍山飛云洞附近偶遇土行孫，土行孫是懼留孫的徒弟，學(xué)習(xí)法術(shù)已經(jīng)超過一百年。申公豹建議土行孫去凡間享受富貴，但土行孫愿意嘗試凡間生活，所以申公豹將他推薦給了三山關(guān)的鄧九公。申公豹還告訴土行孫要帶上懼留孫的捆仙繩，這是一件法寶。土行孫偷走了捆仙繩和玉壺丹藥，駕著地行術(shù)向三山關(guān)疾馳而去。
交戰(zhàn)西岐將領(lǐng)
土行孫隨鄧九公征戰(zhàn)，在西岐軍營門口，土行孫點(diǎn)名道姓讓哪吒出戰(zhàn)，姜子牙派哪吒前去迎敵。在短暫搏斗后，土行孫用鐵棒打哪吒的腿部，最終用捆仙繩將哪吒活捉。土行孫又前去挑戰(zhàn)黃天化，土行孫又用捆仙繩將黃天化活捉。第二天，土行孫又前往陣前挑戰(zhàn)。姜子牙迎戰(zhàn)，交手幾個回合后，姜子牙也被捆綁了。士兵將姜子牙搶回西岐軍營里，幫助姜子牙解開了捆仙繩的束縛。楊戩前去應(yīng)戰(zhàn)土行孫，土行孫偷偷使用捆仙繩捆住了楊，但楊戩變成石頭并逃脫。姜子牙預(yù)測到土行孫準(zhǔn)備暗殺姬發(fā)，于是設(shè)下計策，讓楊戩變成姬發(fā)的樣子引誘土行孫。夜晚，楊戩用計捉住土行孫，回軍營后土行孫利用土行術(shù)逃脫。
歸順西岐
姜子牙請俱留孫幫忙，設(shè)計活捉土行孫。在引誘下，土行孫被俱留孫捆綁并帶到軍營。懼留孫為土行孫求情，希望給他一個戴罪立功的機(jī)會。原來，土行孫刺殺姬發(fā)和姜子牙是為了娶鄧九公的女兒鄧嬋玉為妻。懼留孫以土行孫師尊的名義保證，讓土行孫和鄧嬋玉結(jié)婚。然而，鄧九公企圖利用結(jié)婚的名義活捉姜子牙，但計劃失敗了，土行孫用捆仙繩將鄧嬋玉活捉回軍營，最終兩人成婚。
助周伐紂
土行孫在姜子牙領(lǐng)導(dǎo)的各大戰(zhàn)役中發(fā)揮了重要作用。在與馬元的對戰(zhàn)中，土行孫起到了關(guān)鍵作用。在攻打羽翼仙的大戰(zhàn)中，他與其他伙伴聯(lián)手擊退了羽翼仙。他也參與了對抗羅宣的戰(zhàn)斗，并與鄧嬋玉一起擊退了孔宣。土行孫押送糧食時得知岳父被殺，黃天祥被俘。他決定幫黃飛虎報仇，成功將黃天祥的遺體偷回。因土行孫偷回了黃天祥的遺體引起了敵方不安。陳奇主動請戰(zhàn)，與土行孫交戰(zhàn)。經(jīng)過激烈交鋒，陳奇使用法術(shù)俘虜了土行孫，但鄧嬋玉的干擾讓土行孫得以逃脫。
隕落與封神
土行孫決定找張奎比斗，在激烈的地行術(shù)對決中，土行孫戰(zhàn)勝了張奎。然而，張奎憑借速度優(yōu)勢成功逃脫。姜子牙決定派土行孫去夾龍山學(xué)習(xí)指地成鋼術(shù)。張奎于夾龍山食肉目崖下伏擊，將其殺死砍頭。土行孫死后魂魄入封神榜，姜子牙回國封神時敕封其為土府星之職。
關(guān)系設(shè)定
形象分析
類型體系
土行孫通過追求欲望和超越“宿命”的行為方式，對傳統(tǒng)“約定俗成”的英雄范式構(gòu)成了挑戰(zhàn)。在江湖武俠觀念中，人們常常欣賞“貌不驚人”的老叟、出奇制勝的女俠等，對于“有缺陷”或不完美的俠義英雄有著普遍的寬容與期待。盡管社會的需求不斷提升，慕俠社會心理也趨向于完美，但現(xiàn)實(shí)中的缺陷往往使人們不得不回歸現(xiàn)實(shí)。
矮將英雄在通俗文學(xué)中被描繪為喜劇性角色，是世俗社會多元價值追求的一種形象化表現(xiàn)。矮將英雄主攻下三路，與高個子將領(lǐng)配合作戰(zhàn)，展現(xiàn)了"有缺陷英雄"的世俗大眾化性格特征，其好色、率真的行為彰顯了大眾強(qiáng)化英雄的社會公德屬性建構(gòu)。這種對情欲與好色生命本能的丑化，突顯了大眾化解構(gòu)心理。矮將英雄的故事淵源可以追溯到佛經(jīng)故事、史傳以及現(xiàn)實(shí)生活中的矮將。其超常態(tài)社會功能的文本書寫以喜劇化言說模式為主，表明正統(tǒng)英雄走下神壇的主體性暗示，也與大眾化解構(gòu)心理相契合。
土行孫等這類角色是世俗大眾借助社會結(jié)構(gòu)調(diào)整機(jī)制、改變社會評價的類型。他們較少奸詐、機(jī)謀，而更多地表現(xiàn)率直、本真。他們往往在欺哄與被欺哄、利用與被利用、嘲弄與被嘲弄中位移。雖然土行孫們將俠義精神與“貪利”“好色”等因素融合在一起，但在模式化的“好漢”譜系中，仍然是富有持久吸引力的類型體系。
角色影響
民間信仰
土行孫被封為“土府星君”。浙江省黃巖區(qū)南郊的委羽山的土嶼(峰)上有土府，土府中供奉土府星君土行孫，委羽山土嶼(峰)是“土府星君齋醮科儀”。
文學(xué)作品
黃淦在其所著的《鋒劍春秋》第十八回中提到“他乃是夾龍山飛龍洞懼留孫老祖，在先興周滅紂那時，被七煞星張奎斬死的土行孫，曾封為土府星君之職，他不受官土府，取回山來，他師父懼留孫因見只有這一位徒弟，不忍叫他在天上受職，遂奏準(zhǔn)玉皇大帝，帶土行孫回山。”
影視作品
土行孫的形象也在電影和電視劇中得到廣泛展現(xiàn)。他的故事情節(jié)和性格特點(diǎn)成為創(chuàng)作的靈感來源，吸引著觀眾的喜愛。土行孫等形象常常成為電影與電視劇的亮點(diǎn)，為作品帶來獨(dú)特的魅力。在動畫片《哪吒傳奇》中，土行孫是懼留孫的徒弟，生活在檳榔島。他外形矮小可愛，擅長遁地術(shù)，用鑌鐵棍和捆仙繩戰(zhàn)勝天下英雄。機(jī)智幽默，為人樸實(shí)、真誠，有謀略，重感情，喜歡鄧嬋玉，最終二人成為有情人。他是周武王姬發(fā)的得力助手，與哪吒是好伙伴，總是幫助哪吒解決困難，比如救出被魔家四將生擒的哪吒并幫助其打敗大魔頭石磯。
衍生意義
土行孫等矮將英雄的形象往往代表著那些身處劣勢的人，他們通過聰明才智、善良勇敢的行為在故事中取得成功。在重慶市公安局南岸區(qū)分局天文派出所, 有一位老刑警范興自稱“土行孫”，老范也會給同事們介紹：“你們都看過封神演義吧？這個土行孫法術(shù)就是在鉆土入地，飛天的神仙們都對他難以奈何，我們公安辦案子也一樣嘛，不是所有的案子依靠現(xiàn)代技術(shù)都能偵破，摸排走訪這些‘土辦法’，無論何時都不會失效。我們既要當(dāng)飛天的神仙，也要當(dāng)入地的‘土行孫’。”
同時，土行孫地行術(shù)高超，常被作為現(xiàn)代某些高科技產(chǎn)品的代稱。程剛在其文章中將廣泛裝備部隊的鉆地彈稱為“土行孫”；北京土行孫非開挖技術(shù)有限公司繼2006年開發(fā)出 DDW-800、1200型兩種大型鉆孔機(jī)，在2007年10月又新推出了DDW-6000型超大型非開挖導(dǎo)向鉆機(jī)。
相關(guān)評價
《封神演義》角色歐陽淳評價土行孫：“地行妙術(shù)真堪羨，一愰全身入土中。”即贊揚(yáng)土行孫的地行術(shù)非常讓人羨慕，一瞬間全身都進(jìn)入土中了。
《封神演義》中詩曰：“地行妙術(shù)法應(yīng)玄，誰識張奎更占先。猛獸崖前身已死，澠池縣城下婦歸泉。許多功業(yè)成何用，幾度勛名亦枉然。留得兩行青史在，后來成敗總由天。”表示土行孫地行術(shù)雖然很厲害，但是誰知道張奎占領(lǐng)了先機(jī)。土行孫死在了猛獸崖，而他的妻子死在了澠池城下。土行孫這么多功名又有什么用，得到的美好的稱號也是無用的。土行孫在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，后來的成敗都看天意了。
相關(guān)作品
對戰(zhàn)記錄
參考資料：
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委羽山的道文化.知乎專欄.2023-08-01
黃巖委羽山.臺州史志網(wǎng).2023-08-01
哪吒傳奇 01.樂視視頻.2023-08-01
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封神榜 (1990).豆瓣電影.2023-07-29
封神榜 (2001).豆瓣電影.2023-07-29
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