瓦舍，漢語詞語，是宋元時(shí)期城市中的商業(yè)性游藝區(qū)，又稱瓦子、瓦市，內(nèi)設(shè)勾欄作為固定演出場所。其名稱取自《夢梁錄》“來時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解”之義。
瓦舍興起于宋仁宗中期到神宗前期的幾十年內(nèi)，應(yīng)市民娛樂之需要，原來分散在各地的各種民間伎藝匯集到城市內(nèi)演出。瓦舍內(nèi)設(shè)圍欄或者布簾劃分表演區(qū)域和觀眾區(qū)域，稱之為勾闌、勾欄。勾欄的原意為曲折的欄桿,在宋元時(shí)期專指集市瓦舍里設(shè)定的演出棚。南宋臨安24座瓦舍中北瓦最大，含13座勾欄。瓦舍內(nèi)游藝項(xiàng)目很多，上演技藝達(dá)到百種，以說話、傀儡、雜技、雜劇、影戲最為盛行。瓦舍里開設(shè)經(jīng)營服裝、玩物、雜貨、茶樓、酒肆、理發(fā)等店鋪。
瓦舍與中國雜劇與南戲的演出相聯(lián)系，是戲劇文化發(fā)展史中的一個(gè)組成部分。
發(fā)展歷史
宋元時(shí)期，人們把商業(yè)性游藝場所稱為“瓦舍”（或稱“瓦子”“瓦市”“瓦肆”等），而在瓦舍里設(shè)定的劇場稱作“勾欄”（或稱“勾闌”“鉤欄”等）。瓦舍原指僧房，勾欄原指“夜摩天王”，是欣賞音樂的建筑物。從戲曲藝術(shù)發(fā)展的歷史角度看，唐代的戲場幾乎全部以寺廟為依附，這種寺院戲場到了宋代，隨著城市工商業(yè)的發(fā)展和宵禁制度的瓦解，開始走向民間，形成了宋代遍布市井的娛樂場所。由于傳統(tǒng)戲場與寺廟的關(guān)系密切，人們借用“瓦舍勾欄”來稱呼專門表演百戲、雜技、歌舞的建筑。在瓦舍范圍內(nèi)的場地設(shè)有演出各種技藝的勾欄，而勾欄的建造外形借鑒了當(dāng)時(shí)神廟戲臺的一些特點(diǎn)，設(shè)立戲臺和神樓，建造全封閉的、四周圍起、上面封頂?shù)慕ㄖ?，演出時(shí)不受風(fēng)雨寒冷的影響。
宋室南渡后，瓦舍逐漸在臨安興起。據(jù)吳自牧《夢梁錄》卷十九《瓦舍》中記載：“杭城、紹興間駐蹕[bì]于此，殿巖楊和王因軍士多西北人，是以城內(nèi)設(shè)立瓦舍，招集妓樂，以為軍士暇日娛戲之地?！蓖呱嶂型ǔＴO(shè)有勾欄，而每個(gè)勾欄中能容納的人數(shù)大小不一，據(jù)《東京夢華錄》卷二稱，汴京“中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人”。正如南宋《西湖老人繁勝錄》中稱：臨安市民“深冬冷月無社火看，卻于瓦市中消遣”。南宋臨安的瓦舍數(shù)量據(jù)各種史籍記載，共有24座，這還不包括“獨(dú)勾欄瓦市”，即在瓦舍中只有一個(gè)勾欄的娛樂場所。大多數(shù)的瓦舍都有多個(gè)勾欄，每一個(gè)瓦舍中的勾欄數(shù)量不等。在《西湖老人繁勝錄》中記載：“惟北瓦大，有勾欄一十三座?！?/p>
瓦舍四周有酒館、茶樓和雜物商鋪，中間是集市。宋朝后期瓦舍勾欄的分布越來越廣，很多地區(qū)都開始興起，并且成為一種習(xí)俗。瓦舍內(nèi)部設(shè)置越來越規(guī)范，容納人數(shù)也越來越多，類似于現(xiàn)代城市的劇場和體育館?？梢韵胍姡?dāng)年臨安二十幾個(gè)瓦舍里，約有上百個(gè)勾欄在演出，每個(gè)勾欄里有上千或數(shù)百個(gè)觀眾在看戲。每個(gè)勾欄的演出是從早上一直演到晚上，從春天演到冬天，全年不歇的。粗算一下，當(dāng)年杭州城里每天的戲劇觀眾可達(dá)2萬至5萬人，一年觀眾累計(jì)達(dá)700萬到2000萬人次。各個(gè)瓦舍勾欄每天定期安排演出，也有參演目錄，獲得較為規(guī)范的發(fā)展。勾欄中日夜表演雜劇、滑稽戲、講史、歌舞、傀儡戲、魔術(shù)、雜技、蹴鞠、相撲等娛樂節(jié)目。
遺憾的是，歷經(jīng)北宋、金、元以后，直到明朝初，以瓦舍勾欄為主、神廟戲樓為輔的中國戲劇走向了消亡，但它糅[róu]合雜劇與南戲成分，影響了中國戲劇的發(fā)展。同時(shí)，瓦舍勾欄的產(chǎn)生為宋代開辟了一種新型的商業(yè)模式，勾欄藝人早已形成了十分專業(yè)的組織模式，觀眾付費(fèi)享受文藝表演，從而促進(jìn)了文藝表演的商品化，標(biāo)志著中國劇場的正式形成，這有力推動(dòng)了后世文藝發(fā)展。
建造特點(diǎn)
勾欄劇場整體以木結(jié)構(gòu)為主，主體采用棚式結(jié)構(gòu)，內(nèi)部設(shè)置戲臺與觀眾席，僅設(shè)一個(gè)觀眾出入口。勾欄的建造形制借鑒了當(dāng)時(shí)神廟戲臺的一些特點(diǎn)，設(shè)立戲臺和神樓，又考慮了對觀眾的安置建造全封閉的形制，四周圍起，上面封頂，演出可以不考慮氣候和時(shí)令的影響。
勾欄內(nèi)部，舞臺分為前部的“戲臺”和后部的“戲房”。戲臺周圍是用欄桿圍起來的，所以叫“勾欄”，它是畫著各種花紋的。勾欄表演用的戲臺高出地面，戲臺上設(shè)有樂床。戲臺后區(qū)是后臺，也就是戲房。戲房通往戲臺的通道稱為“古門道”或“鬼門道”也就是上下場門，對面和四周則是從里往外逐層加高的木制觀眾席，叫腰棚。其中正對戲臺而位置較高的看臺又叫神樓，神樓放著供奉的梨園神之類的神靈牌位，也可以作為觀眾席。觀眾席里沒有站席，每個(gè)觀眾都有座位，座位不編號，先到先坐；觀眾席中還有等級，有“金交椅”和“青龍頭”，金交椅是留給皇帝坐的，位于舞臺正中最近處。舞臺的一側(cè)有“樂床”，原本是放置樂器的地方，在勾欄中成為樂隊(duì)演奏時(shí)坐的地方。勾欄瓦舍建在集市中，與日常生活場地貼近，方便百姓娛樂?！肮礄谕呱帷钡某霈F(xiàn)標(biāo)志著中國戲曲劇場的建立。
勾欄實(shí)行商業(yè)化的演出方式，對外售票，并采用“自報(bào)家門”形式介紹劇情，部分戲劇角色佩戴名牌說明身份，以應(yīng)對觀眾流動(dòng)頻繁的演出環(huán)境。剛開始建造的勾欄是極為簡單的，臨時(shí)性建筑，元朝的《南村輟耕錄》曾記載倒塌、壓死觀眾的不幸事情，所以以磚木結(jié)構(gòu)的廟臺慢慢開始取代了勾欄。逐漸有了現(xiàn)代舞臺、劇院的雛形。
影響
城市經(jīng)濟(jì)
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩宋時(shí)期在城市面貌和商品經(jīng)濟(jì)變革中有著諸多新氣象，新興市民階層也開始廣泛參與到市場和消費(fèi)當(dāng)中。由于宋朝經(jīng)濟(jì)繁榮，物質(zhì)生活水平的提高促進(jìn) 了人們對精神生活的追求 ，于是瓦舍誕生了。而勾欄瓦舍的出現(xiàn)也為民眾提供了消費(fèi)新環(huán)境，豐富了市民的生活。瓦舍的出現(xiàn)確實(shí)是城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新景象，但卻是建立在畸形的透支發(fā)達(dá)模式下。京城的繁榮建立在搜刮式的片面假象和全民奢靡基礎(chǔ)之上，是貧富差距加大的體現(xiàn)。
宋元戲曲
宋代的商品流通空前活躍，出現(xiàn)了許多大都市。這一時(shí)期的音樂欣賞主體從達(dá)官貴人下移到市民階層，音樂形式也發(fā)生了極大變化。大型歌舞不再適應(yīng)歷史的發(fā)展潮流，通俗文化開始流行。藝人脫離皇室貴族而與市民觀眾建立起一種新型的商業(yè)性經(jīng)濟(jì)依存關(guān)系。
勾欄瓦舍具有演藝活動(dòng)的商業(yè)競爭性、通俗文化性和綜合娛樂性，使演員、觀眾、劇本、劇場日趨完善，逐漸有了現(xiàn)代舞臺、劇院的雛形。瓦舍興起之后，中國戲曲開始朝著職業(yè)化、規(guī)范化的道路不斷發(fā)展。
此外，瓦舍使戲劇小說從文學(xué)的邊緣地帶走向中心位置 ，逐步代替詩歌成為文學(xué)的主流 ；在戲劇史上 ，它使 “雜劇開始由滑稽說笑為主向扮演完整故事轉(zhuǎn)變 ，迎來了我國民族戲劇形式的成熟和全面繁榮”。中國戲劇由此掀開了自己嶄新的一頁，到元代達(dá)到鼎盛 ，出現(xiàn)了關(guān)漢卿等一批劇作家 ，他們?yōu)閼騽〉陌l(fā)展也具有一定貢獻(xiàn)。
參考資料 >
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