《牧野流星》，又名《折戟沉沙錄》，梁羽生創(chuàng)作的當代武俠小說，連載于1972年2月16日至1975年1月13日的香港特別行政區(qū)《新晚報·天方夜譚》。這部小說屬于天山系列，與《游劍江湖》《彈指驚雷》的故事前后相連。《牧野流星》是天山系列中篇幅最長的一部，全書共六十回，大約百萬字。
《牧野流星》接續(xù)《游劍江湖》，以清代年間的反清斗爭為歷史背景，講述了帶有身世秘密的孟華，實為孟華的少年的學武、成長、創(chuàng)業(yè)。孟華在刻苦學習武林絕技，支援反清義軍和回疆的反清力量，同清廷鷹爪、武林邪惡人物進行殊死斗爭的故事。除了這條主線之外，小說又穿插了幾條附線，如江湖恩怨仇殺(牟一行被毒死，牟麗珠報仇)，門派丑聞(峒派內部爭權奪利，產(chǎn)生騷亂)等，并把附線與反清斗爭的主線串聯(lián)起來，結構謹嚴，伏筆呼應，情節(jié)曲折。
在小說中，俠義、正義、公道與戰(zhàn)爭、統(tǒng)一、歷史發(fā)展的必然存在著不可調和的矛盾。梁羽生雖然認為歷史發(fā)展的浪潮不可違背，但是卻充分地肯定了孟華身上的精神，盡管他最終會像流星一樣消失，但卻會給人們心中帶來光芒、希望和溫暖，這是無情的歷史發(fā)展大潮中的人的精神的體現(xiàn)，也是“俠義”千古不滅、令人尊敬的魅力所在。
創(chuàng)作背景
社會背景
20世紀50年代是內地和臺灣在香港特別行政區(qū)文化和宣傳領域進行布局的重要階段，香港出現(xiàn)了一批左派文化機構，包括新聞媒體、電影公司等，這些左派文化機構的任務是以高質量、高品位的文化產(chǎn)品向海外宣傳新中國。《大公報》以及隸屬于它的《新晚報》就屬于左派文化機構，《新晚報》連載小說的政治傾向是很明顯的。而且傳奇小說和左派文學的結合一向存在，雖然當時內地已經(jīng)不鼓勵武俠小說這一類型的文學的創(chuàng)作，但是并不排斥俠義英雄的塑造和傳奇因素的運用。當時，武俠小說被香港特別行政區(qū)左派媒體用作工具來擴大在香港市民閱讀中的影響。
作者背景
《牧野流星》的作者梁羽生，本名梁羽生，1922年生，廣西蒙山縣人。梁羽生是香港特別行政區(qū)著名新派武俠小說家，是武俠界公認的香港電臺武俠小說的開山鼻祖。20世紀50年代，港澳武術界白鶴門的陳克夫和太極拳門的吳公儀在澳門舉行比武，在港澳地區(qū)引起轟動，羅孚想借此事擴大香港《大公報》的影響力，敦促梁羽生創(chuàng)作武俠小說，在隸屬《大公報》的《新晚報》上刊登。繼他的第一部武俠小說《龍虎斗京華》在《新晚報》上連載之后直到八十年代后期宣布“封筆”，轉寫歷史小說，他創(chuàng)作了武俠小說三十五種之多，其中《白發(fā)魔女傳》《七劍下天山》《萍蹤俠影》等都是他的代表作。
《牧野流星》這部小說的名字取自《七劍下天山》中的目名“牧野飛霜，碧血金戈千古恨；冰川洗劍，青蓑鐵馬一生愁”。也有研究者認為梁羽生的創(chuàng)作受前輩宮白羽影響很大。而另一位武俠小說前輩鄭證因與白羽是非常熟悉的文友，所以梁羽生的小說可能也很受鄭證因的影響，鄭證因有《牧野英雄》的小說，梁羽生的《牧野流星》這一名字可能也受到鄭證因小說名的影響。
梁羽生崇尚俠義，“寧可無武, 不可無俠”,是其武俠小說寫作的核心觀點。他明確指出, 在武俠小說中, “俠”比“武”更重要, “俠”是靈魂, “武”是驅殼, “俠”是目的, “武”是達成“俠”的手段。梁羽生筆下經(jīng)常出現(xiàn)憂國憂民、為國為民的歷史英雄, 而這些以歷史英雄面目出現(xiàn)的俠客, “報國”并非因為“忠君”，在其家國意識中并不認同當朝皇權, 他們要捍衛(wèi)要挽救的是人民群眾的國家, 而并非皇帝或權臣的國家。這是梁羽生對“俠”的意義的一種拓展和提高。《牧野流星》便在這種“俠義”思想下誕生。
梁羽生先生的小說營造了一個只屬于他自己的武俠世界。故事背景從唐朝寫到明代清代,而人物構架則脈絡分明，世代傳承，看一個武俠人物可以知道他上代、上上代以及下代、下下代的故事。金逐流是《俠骨丹心》中主人公，他的女兒金碧漪是梁羽生之后創(chuàng)作的《牧野流星》的主角，可見梁羽生先生創(chuàng)作的作品中人物關系脈絡是代代相連的。
出版歷史
《牧野流星》于1972年2月16日到1975年1月13日連載于香港特別行政區(qū)《新晚報·天方夜譚》，原名為《折戟沉沙錄》，與《游劍江湖》為同一系列，故事前后相連。后有中國電影出版社、黃河文藝出版社等多家出版社出版。1996年輯入廣東旅游出版社《梁羽生小說全集》。 1972年，印度尼西亞青年翻譯家曾熒球翻譯了《牧野流星》。
內容情節(jié)
身世之謎
《牧野流星》接續(xù)《游劍江湖》，云紫蘿與孟元超相戀，但因苦等不到孟元超，不得不帶孕嫁給楊牧，后生有一子為其取名華。?楊華七歲時被小金川英雄宋騰宵搶接出楊府之后，拜點蒼雙雄卜天雕、段仇世為師，又拜崆峒派先掌門洞妙真人的高徒丹丘生為師。丹丘生攜楊華隱居山林，師徒二人整日參研武藝，樂得逍遙。但是丹丘生心中似乎有難言之隱，楊華只知道他是被現(xiàn)掌門洞真子的長老們逐出門墻的，但是并不知道其中緣由。
一天，二師傅段仇世尋找到了楊華與丹丘生所在的石林，受小金川義軍頭領孟元超之托轉交孟家刀譜給楊華，命其在一年內練熟后去找孟元超比武。為了讓楊華在比武時打敗孟元超并解開身世之謎，段仇世讓徒弟在最后三招時再使出孟家刀法，并命其一定要相信孟元超。不料御林軍副統(tǒng)領歐陽業(yè)偕同邪教魔頭目陽繼孟與丹丘生的師叔崆峒區(qū)長老洞玄子等人來到石林尋仇。經(jīng)過一場廝殺，楊華昏迷，歐陽業(yè)、洞玄子身死，其余眾人皆不見蹤影。醒來后的孟華不得已留在石林，苦練孟家刀法及丹丘生所教的武功。楊華在孟家刀譜上發(fā)現(xiàn)了母親的筆跡，并察覺到母親和孟家有一定的淵源。在石林苦練一年之久，機緣巧合之下，楊華發(fā)現(xiàn)了明末大俠張丹楓所留下的無名劍譜及《玄功要訣》，并逐漸領悟了如何將他所習練過的各種功夫——崆峒派躡云劍法、孟家快刀和海外張丹楓的“無名劍法”，融會貫通，自成一體。楊華從仇人及清軍手中救出了前來石林尋找叔叔段仇世的段劍青及冷冰兒，并搶得清軍小頭領的腰牌，并冒名前往小金川去尋找母親云紫蘿的墓冢并祭拜。?
歷經(jīng)艱險，在獵戶賀鐵柱的指引下，楊華前去祭拜母親。在那里，他認出了“死而復生”的且投靠清廷的父親。楊華拒絕了楊牧讓他投靠清廷的要求，但卻相信了楊牧所說的孟元超是害得他們家庭分裂、母親受流言所傷的元兇，并決心殺了孟元超。?
愛情多磨
孟華在前往海西蒙古族藏族自治州尋找孟元超的途中，偶遇了女扮男裝的金逐流金逐流之女金碧漪。二人從最初誤會重重，到并肩御敵、相互了解，最后漸成知己、暗生情愫。金碧漪因不了解楊華的身世，也不明白他為何一定要找孟元超報仇，因而竭力阻止他。楊華在去柴達木盆地的路途中遇到震遠鏢局總鏢頭韓威武的鏢隊，并幫助他們?yōu)榱x軍送藥。楊華得知金碧漪早已去了昭化，心中若有所失，自第一次見到金碧漪，他就愛上了她，同時他也感覺到金碧漪愛上了自己。金碧漪之所以去昭化是因為他知道楊華一定會去昭化尋找孟元超復仇，她要阻止這件傻事的發(fā)生。這次回柴達木，金碧漪從宋騰宵夫婦處得知了孟元超是楊華的生父。楊華來到昭化，孟元超卻去了西藏，而金碧漪也被西藏牧霸江布場長綁架。楊華心中異常焦急，便只身趕往西藏。
楊華在趕到后，發(fā)現(xiàn)金碧漪已被快活張救走，并遇到了同樣前來救人的孟元超。楊華不肯道明原委，二人展開廝殺。在打斗過程中，金碧漪與段仇世趕到，說出真相，因受驚過重，孟華與孟元超兩敗俱傷。楊華這才得知原來自己是孟元超與云紫蘿的私生子，云紫蘿因聽信孟元超已死的流言而下嫁楊牧。得知身世的楊華與孟元超相認，并改名孟華，又得知那日石林惡戰(zhàn)之后也是張快活救出了段仇世、丹丘生兩位師父，兩位師父都還在人世，他十分高興。?
孟元超此次前來西藏自治區(qū)，目的是勸解西藏黃教與白教的矛盾，共舉反清大業(yè)。因為父親身負劍傷，孟華傷愈后，遵從父命前往西藏，揭穿了朝廷挑動黃、白教之爭的陰謀，并在布達拉宮救下了險遭清廷高手謀害的大法師弄贊法師，使義軍與弄贊法師達成和約。楊華在回程途中，遇到了出來尋女的金逐流，金逐流同意了孟華與金碧漪的戀愛關系。
師冤昭雪
孟華與父親及金家父女分別后，獨自前往回疆探望在天山派門下學武的同母異父弟弟楊炎。在前往回疆的途中，孟華揭露了已投入魔頭歐陽沖門下的段劍青奪取哈薩克族族酋長之位的陰謀，救出了哈薩克酋長羅海的女兒羅曼娜，并與險被段劍青謀害了的冷冰兒一起擊敗歐陽沖，幫助大俠尉遲炯聯(lián)絡了各部落一起抗清。
孟華歷經(jīng)磨難來到天山后，發(fā)現(xiàn)段劍青已混入天山派中。段劍青勾結邪派妖人，趁天竺高手優(yōu)曇法師和奢羅法師來尋天山派掌門唐經(jīng)天比武之際，攻打天山。段劍青暗害唐經(jīng)天，被孟華阻止。唐經(jīng)天功成出關后，邪派妖人被打敗，但段劍青卻施計逃脫。事后，唐經(jīng)天十分欣賞孟華，不僅收其為記名弟子，還派他代表自己參加崆峒派大會。?
崆峒派大會如期召開，這次大會的兩大主題，一是掌門之職的禪讓，二是清理門戶，知罪逐出門墻十幾年的門徒丹丘生。金逐流、雷震子等許多武林名流都前來參加這次盛會，不過他們是為丹丘生說項的。而清廷御林軍統(tǒng)領多拉爾·海蘭察率領部下也潛來崆峒山，幫助洞冥子篡奪掌門之位。
不料大會態(tài)勢與洞冥子的預料大相徑庭。十幾年前，丹丘生幫助同門兄弟何洛迎娶中州大俠牟一行的女兒牟麗珠，不料在半道何洛慘死，新娘失蹤，崆峒長老一致咬定是丹丘生所為，洞冥子更是欲置丹丘生于死地而后快。然而在人證物證面前，隱密十幾年的真相終于大白，原來洞冥子與洞玄子、何洛早與清廷鷹爪海蘭察有聯(lián)系，他們殺害了反清義士牟一行之后，又要害丹丘生，此事被牟麗珠、丹丘生知曉后，他們殺了何洛，各自逃到他鄉(xiāng)隱居。群雄知道真相之后，十分氣憤。多拉爾·海蘭察負隅頑抗，死在孟華劍下。崆峒區(qū)門人一致推舉丹丘生為掌門，后來丹丘生與牟麗珠結成伉儷。
牧野行俠
孟華在師父丹丘生繼任掌門之位后，偕同金碧漪再次前往回疆。其時，回疆的酋長已由羅海接任，清廷也派崔寶山統(tǒng)大軍圍剿回疆。孟金二人雙劍合璧，幫助義軍擊敗了前來鎮(zhèn)壓的清軍，孟華還說服了崔寶山歸降義軍。戰(zhàn)亂中，段劍青下毒害死韓紫煙，偷走秘籍后逃去，孟華的弟弟楊炎也在亂軍中被清官所擄，不知所終。?
孟華與金碧漪在回疆尋找楊炎了三年，雖然沒有找到，但他們二人在所到之處行俠仗義，成為草原牧民心中的牧野流星。
角色介紹
孟華
天下第一快刀孟元超與云紫蘿之子，也叫孟華，《牧野流星》的男主角。他是“點蒼雙煞”和崆峒派第一高手丹丘生之徒，三百年前金逐流張丹楓的隔世弟子，也是天山派記名弟子。武功高強。孟華為人敦厚大氣，而不失聰慧睿智，且仁義厚道，其經(jīng)歷極富傳奇色彩。
丹丘生?
崆峒派弟子，武學天賦高，在劍道?上的成就顯著，將崆峒派劍法最難練的“胡笳十八拍”練成。后被同門陷害從而離開門派流浪江湖，?過了十八年后才在各方的證人的力證下洗脫冤情。而且還得到弟子們的擁護成為新一任的崆峒派掌?門，并與十幾年前共同患難深愛著而不敢表白的牟麗珠結為伉儷。在《絕塞傳烽錄》中丹丘生以掌?門的身份參加了天山派大會。
孟元超?
孟家刀法的傳人，義軍的首領，云紫蘿昔日的情侶。孟元超體格魁梧，但眉目之間卻有一般清秀之氣，為人沉默寡言，云紫蘿曾形容其像是江南的山。年少時，因種種誤會與傳言，與云無法結緣，但是他心里始終記掛著云紫蘿母子。很多年后，其子孟華長大成人，二人在藏邊相認，甚而至于楊炎，他體現(xiàn)的父愛之情猶甚。
金逐流
梁羽生小說《俠骨丹心》中主人公，當世首屈一指的武學大師金世遺之子，深得“金家劍法”的精華，同時又將“扶桑劍法”的奧義融入其中，創(chuàng)立了自己的劍法，劍法天下第一，日后成為了名滿天下的“天下第一劍客”。并在《游劍江湖》和《牧野流星》中出現(xiàn)。
羅曼娜
哈薩克族酋長羅海之女，從小在草原上長大，天真直率，與草原上的露珠一樣純潔，曾被段劍青所追求，后在孟華的幫助下認清段劍青的險惡用心，最后與桑達兒成為伴侶。
冷冰兒
冷冰兒是青城派第三代女弟子，自小在青城山學藝。小金川的義軍首領冷鐵樵是她的族伯，副頭領簫志遠是她師叔。她最初與段劍青相戀，然而段劍青只是利用她，在她失去價值之后就將用麻藥將她迷醉拋下冰湖，幸得一對年老的牧民夫婦解救。后來她來到天山，原來在天山派照顧孟華弟弟楊炎的段劍青逃走后，她承擔起了照顧楊炎的任務，并在這個過程中與他產(chǎn)生了感情，楊炎在亂軍中被清官所擄，不知所終，她也受了傷被送回天山調治。
段劍青
段劍青是孟華二師父段仇世的侄子，段家的祖先是宋代大理國的國王，國滅之后仍有封號，直到明代才取消，但是當?shù)厝巳匀蛔鸱Q段劍青為“小王爺”。張丹楓曾在他家做客并留下了幾篇指點入門的功夫，在他十二歲時在家里找到了張丹楓的遺篇，并決定尋找張丹楓的更奧妙的武功秘籍。最初，冷冰兒與他相戀，兩人一起去天峻石林尋找張丹楓的劍譜，正遇上陽繼孟的徒弟盤石生帶領崆峒派的長老洞冥子進入石林。段、冷二人給他們發(fā)現(xiàn)，險遭毒手。孟華當時正在劍峰上的石窟中，跳下去救他。但段劍青則在孟華和洞冥子惡斗之時，拉冷冰兒逃跑了。
后來，在冷冰兒失去利用價值后，他用麻藥將她迷醉拋下冰湖。他為了與羅曼娜結婚，成為哈薩克族的酋長，欺騙她的感情。在計謀敗露后，自知不能在中原立足，就和妖師歐陽沖商量藉叔父段仇世的名義投入天山門下。后來孟華等人來到天山，揭穿了段劍青的真實面目。后來在戰(zhàn)亂中段劍青下毒害死韓紫煙偷走秘籍后逃走，下落不明。
作品鑒賞
人物塑造
孟華是小說中塑造得較為成功的人物形象，他外性剛強，內情磊落，行事恩怨分明，有時也負氣執(zhí)拗。他的成長也經(jīng)歷了傳統(tǒng)認為的天降大任所必經(jīng)的階段，一是“亂其心智”，二是“勞其筋骨”。初入江湖的孟華認為自己的生父楊牧賣身求榮充當清廷鷹爪，這是一種與他所追求的仁道俠義相悖的親情恥辱；在暗慕金碧漪時，由于家世恥辱加上江湖上的誤解使他內心滯礙。這兩種心靈中的糾結痛苦就是對他的心智上的考驗。加上諸多外在事功中的身體的磨練，最終使其成為真正的俠士。
梁羽生的作品善于刻畫女性人物，他的女性觀念表現(xiàn)得十分進步開朗，體現(xiàn)出男女平等的現(xiàn)代意識。他筆下的女性，每一位都有她們自己獨立的人生價值及目標，從某些方面來說，他刻畫的女性形象達到的藝術效果往往超過了男性形象，女主角們都是可以和同時代的男俠們平起平坐甚至比之高出一頭的大英雄。
主題思想
梁羽生的武俠小說展現(xiàn)了創(chuàng)作理念的更新，不再像傳統(tǒng)的武俠小說一樣“為武而武”，摒棄了舊派小說一味復仇與嗜殺的傾向，而走向了重俠、重情的道路，他認為武俠小說，有武有俠。武是手段，俠是目的，所以俠是最重要的，武是次要的。不過，梁羽生所說的俠是不同于傳統(tǒng)的“忠、義、節(jié)、烈”的俠， 而是現(xiàn)代意義上的經(jīng)過梁羽生自己加工后的俠。在其家國意識中并不認同當朝皇權，他們要捍衛(wèi)要挽救的是人民群眾的國家，而并非皇帝或權臣的國家。
在小說中，俠義、正義、公道與戰(zhàn)爭、統(tǒng)一、歷史發(fā)展的必然存在著不可調和的矛盾。孟華是執(zhí)行正義和公道的大俠，卻不是“識時務”的“俊杰”，他力圖違天行道，幫助牧野小邦抗擊不正義、不公道的血腥征服的大清統(tǒng)一事業(yè)，但是這種在違抗歷史發(fā)展必然中的“行俠仗義”最終必將以悲劇結尾，正如草原上牧民的比喻，孟華包括他的英雄業(yè)績只是一顆“牧野流星”，最終會消失在茫茫夜空之下的草原上。但是作者雖然認為歷史發(fā)展的浪潮不可違背，但是卻充分地肯定了孟華身上的精神，盡管他最終會像流星一樣消失，但卻會給人們心中帶來光芒、希望和溫暖，這是無情的歷史發(fā)展大潮中的人的精神的體現(xiàn)，也是“俠義”千古不滅、令人尊敬的魅力所在。
參考資料 >