特洛伊木馬（The Trojan Horse），希臘神話之一。是希臘神話的重要組成部分，是古希臘人重要的文化遺產和精神財富。
相傳在公元前14-13世紀前后，古希臘大軍圍攻特洛伊城但久攻不下，于是奧德修斯在女神雅典娜的幫助下，制造了一只高大的木馬，奧德修斯與希臘士兵士兵藏匿于木馬中，大部隊假裝撤退，將木馬留在特洛伊城下，城中誤以為希臘軍隊已經放棄攻城，將其留下的木馬作為戰利品拖入城內，入夜后，木馬中躲藏的希臘士兵打開城門，招來希臘大軍，特洛伊遺址就此被希臘攻下，曾經繁榮的特洛伊城毀于一旦。
目前完整保存下來文獻中，關于該典故的最早的記錄來自于《荷馬史詩·奧德賽》中奧德修斯對于往事的回憶。這部史詩中零散地記述了希臘人如何應用“木馬”攻破特洛伊城。之后最為完整的記錄則出自古羅馬作家普布留斯·馬羅的《埃涅阿斯紀》。這兩部史詩為該傳說的形成與流傳奠定了基礎。特洛伊木馬的傳說無論是對當時還是現在都有著深遠的影響。此外，對于該傳說的真實性的考證也從未停止，它的神秘性也吸引了諸多學者不斷進行探索。
傳說內容
歷史背景
故事發生于希臘人為了掠奪特洛伊遺址而發起的特洛伊戰爭的第十年。關于特洛伊戰爭爆發的原因，最為流行的說法是由于著名的“金蘋果事件”，在這次事件后，希臘城邦中的斯巴達國王的王后，美女海倫被奪得金蘋果的特洛伊王子帕里斯帶走。由此引發了希臘城邦與特洛伊城的對立。
而事實上特洛伊戰爭的爆發另有他因，當時希臘正處于邁錫尼文明末期，這個時期的希臘各城邦已經處于衰落時期，而經濟的衰敗迫使統治者依靠武力掠奪，所以各國與各城邦之間的戰爭愈演愈烈。
此外，考古資料表明，當時的特洛伊遺址在物質生產尤其是手工業領域一直領先于希臘各城邦。公元前14——前13世紀，隨著航海技術的進步，愛琴海周邊的商業交流更加頻繁了，特洛伊還恰好處在亞歐金屬貿易通道的交匯點上，這使得特洛伊在希臘人看來就是一座富有黃金的城市。于是，為了滿足希臘貴族們對于黃金的渴望，旨在掠奪特洛伊城邦的特洛伊戰爭就此爆發。
特洛伊城一直久攻不下，雙方之間僵持了近十年的時間，無論是希臘人還是守城的特洛伊人都已經疲憊不堪，很難繼續承擔戰爭所帶來的消耗，于是當時希臘聯軍的統帥懇請制定攻破的辦法，在雅典娜的幫助下，想出了“木馬計”。
內容情節
先是請的畫師制造了一座巨大的空心木馬，里面可以容納一百名士兵。等希臘士兵全部鉆進了木馬以后，木馬一側的開口被堵上。之后，希臘聯軍收拾營帳，做出戰敗撤軍的假象，只將木馬留在原地。
特洛伊人看希臘聯軍的船只朝著特內多斯島駛去，相信了希臘人已經退軍，于是打開城門，并發現了那座巨大的木馬。特洛伊人認為這是希臘人留下的為了向雅典娜表達友好的禮物，而阿波羅的祭司則向人們呼吁不要相信希臘人，他認為這個木馬是希臘人的陰謀。但這時，幾個牧羊人押著一個捆著雙手的希臘人走過來了，人群爆發出了一陣歡呼聲，掩蓋了拉奧孔的警告。這個希臘人就是西北農林科技大學，他是故意留下來的，目的就是為了誘騙特洛伊人將木馬帶進城。
西農哄騙特洛伊人自己是希臘聯軍的祭品，而這座巨大的木馬是希臘人為了向被觸怒的雅典娜而制作的表達友好的禮物，它之所以被做得那么巨大就是為了防止被特洛伊人拖進城去，只要特洛伊人能夠把這座木馬搬進城里，就能得到雅典娜女神的庇護。
西農的花言巧語令許多特洛伊人對他深信不疑的同時，雅典娜女神擔心拉奧孔的言論會打亂諸神毀滅特洛伊的計劃，于是從海面派來兩條毒蛇將拉奧孔和他的兩個兒子生生纏死。這使特洛伊人意識到拉奧孔是因為褻瀆了給神的祭品而觸犯眾神才引得神明降下懲罰。于是特洛伊人就此相信了西農的話，在城門上開了個大洞才將木馬拖進了城里。此時，國王普利安的幼女卡珊德拉也極力阻止木馬入城，她認為這匹木馬是不祥的，但是沒人愿意相信她，把她的話當成瘋話。
當晚，在特洛伊人慶祝完戰爭勝利，基本入睡后，西農走到木馬旁向希臘士兵們報告，告訴他們可以走出馬腹了。而在特洛伊人將木馬拖進城里的時候，西農就在城門點燃了一堆火，這是給躲藏在忒涅多斯島背后的希臘大軍的信號，在的帶領下，木馬中的希臘士兵悄聲無息地走出來，分散到特洛伊遺址的大街上點燃房屋，而希臘大軍也回到了特洛伊城下，對特洛伊人進行了血腥的屠殺，這就是“木馬屠殺”。整座特洛伊城的男人基本被屠戮盡，女人和小孩大都被賣為奴隸，特洛伊城從此只剩下一片廢墟。
人物介紹
奧德修斯
他是這場戰爭能夠劃下句號的關鍵人物。在希臘聯軍進攻特洛伊的十年間，英勇善戰，屢建奇功，最后就是由他想出“木馬計”與城外的希臘聯軍里應外合，最終攻破。在希臘人心目中是一位英雄人物，他在史詩《》中作為主角登場，描述了他在特洛伊戰爭結束后在海上漂流十年，歷經無數艱險終于回到故鄉的故事，體現了人類在征服自然和面對艱險時百折不撓的豪邁精神。
拉奧孔
是特洛伊城中阿波羅神廟的祭司，傳說中他因在特洛伊人打算把木馬帶回城時勸諫人們不要放松警惕，而被雅典娜派出毒蛇咬死。他的故事在后世的希臘人看來具有一定的悲劇性質，公元前一世紀中葉，古希臘羅德島的雕塑家阿格桑德羅斯和他的兒子們以拉奧孔的故事為原型，創作出了著名的群雕——《》（又名：《拉奧孔和他的兒子們》），群像傳達出了人與神之間的悲劇性沖突，具有極高的藝術價值。
雅典娜
雅典娜是古希臘奧林匹斯十二主神之一，也是三大處女神之一。在故事中，奧德修斯就是在雅典娜的幫助下想出了木馬計，此后，也是雅典娜派出巨蟒來纏死拉奧孔和他的兩個兒子。雅典娜是希臘的“智慧女神”，同時還是城邦保護神和戰神，同時也是英雄的保護者。在特洛伊木馬的典故中，希臘人在雅典娜的庇護下使得木馬計的順利進行。她在特洛伊戰爭中的所作所為也體現了古希臘人的一個核心價值觀“幫助朋友，傷害敵人。”
西農
西農在希臘大軍撤退后故意留下，以確保計劃能夠順利實行。根據《埃涅阿斯紀》的記載，西農是一個沉著冷靜且極具膽力的人，他先是裝作被特洛伊人俘虜，此后通過自己的演技來蒙騙特洛伊人，用“苦肉計”向特洛伊人表明自己受到希臘人的迫害，引起特洛伊人憐憫，在雅典娜派出毒蛇纏死拉奧孔后立馬將這說成是因為拉奧孔用弓擊打木馬，褻瀆了女神才引得殺身之禍，最終騙得大部分特洛伊人相信了他的話，成功使特洛伊人將木馬帶進城中。
歷史變遷
故事雛形
關于特洛伊木馬以及與特洛伊戰爭相關的歷史傳說，作為希臘傳說中的重要組成部分，是從邁錫尼時代末期開始不間斷地口頭流傳下來的。
《小伊利昂記》和《伊利昂的毀滅》這兩部史詩記述了特洛伊木馬的故事，但是它們現今只存摘要，無法從中窺見故事的全貌。除此之外，《荷馬史詩·奧德賽》中也零散地記述了這個故事的大致情況。
希臘人雖然在特洛伊戰爭中取得勝利，但也元氣大傷，戰爭勝利不久就被北方的多利亞人所侵略，致使邁錫尼文明滅亡。多利亞人在滅亡邁錫尼各國后并未在此建立國家，于是希臘的文明傳統由此斷絕了兩三百年，反映這一時期歷史狀況的文獻就是《荷馬史詩》。《荷馬史詩》相傳由盲詩人荷馬所著，實際上是特洛伊戰爭以來數百年希臘民間文學的結晶。
《荷馬史詩》分為《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，都圍繞特洛伊戰爭而寫。對于特洛伊木馬這一典故的記述則出自《奧德賽》中奧德修斯對于往事的回憶。
在《奧德賽》中，關于希臘士兵藏身于巨大的木馬中為特洛伊遺址帶去毀滅的記述主要出現在第四卷、第八卷和第十一卷。這些記述都很籠統，是從希臘人的視角展開的對木馬計以及木馬屠殺的描述，在這幾部分中，荷馬分別借墨涅拉奧斯、吟游詩人和奧德修斯的口述，向讀者描述出了該典故的雛形，即希臘士兵藏身在巨大木馬中進入特洛伊城，并在當晚使特洛伊城徹底淪陷。值得一提的點是，這個時期特洛伊木馬的故事中少有神參與，史詩的重點還集中于體現個人的力量。
整部史詩在流傳過程中，經過了幾百年各代詩人的修改潤色，經過文學的想象和典型的塑造，逐漸變成了一座包羅萬象的希臘民族文學寶庫。后經過荷馬的編輯整合，修改潤色，最終形成了如今的版本，其中的特洛伊木馬的故事在此時形成雛形。
最終形成
公元前30年——前19年，古羅馬作家普布留斯·馬羅（通稱普布留斯·馬羅）創作了史詩《埃涅阿斯紀》。《埃涅阿斯紀》取材于古羅馬神話傳說，它敘述了特洛伊的英雄埃涅阿斯在特洛伊遺址被希臘聯軍攻破后，率眾來到意大利拉齊奧大區地區，成為羅馬開國之君的這段經歷。
在這部書的第二章，維吉爾通過埃涅阿斯之口，從特洛伊人的角度，對特洛伊木馬的故事中木馬如何被拖進城中進行了相比起《荷馬史詩》而言更為細致的描述。
對比起《奧德賽》中籠統的描述，維吉爾的《埃涅阿斯紀》則從特洛伊人的視角對特洛伊木馬的故事進行了更為詳細的描寫，拉奧孔對于特洛伊人的勸諫及之后被毒蛇咬死就出自這里。此外，西農如何欺騙特洛伊人將木馬拉進城中，以及卡珊德拉公主對特洛伊人的警告也是出自《埃涅阿斯紀》中。在《埃涅阿斯紀》中關于特洛伊木馬的典故的記述則突出了人在面對神所規定的命運時的無力，最集中的表現就在于在《埃涅阿斯紀》的版本中，拉奧孔就是被雅典娜派出的毒蛇咬死的，特洛伊遺址最終的陷落也是出于諸神的意志，而不是人類的計謀。總之，通過普布留斯·馬羅的描述，特洛伊木馬的故事就此最終形成并在西方廣為流傳。
典故發展
神話中的特洛伊木馬事件在不斷流傳中，逐漸成為了一個廣為人知的俗語，并用于表示暗藏的危險、內奸或會帶來開禍患的隱憂。
第三次科技革命為人們帶來了電腦與互聯網，隨著電腦和網絡的普及，相關的問題也就隨之而來。1986年，世界上出現了第一個能夠在計算機管理員未發覺的情況下開放系統權限、泄漏用戶信息、竊取整個計算機管理使用權限的遠程控制程序。它以隱蔽的方式進入目標機器，對目標機器中的私密信息進行破壞，再反饋給攻擊者，這種手段恰似幾千年前特洛伊戰爭中希臘人使用的“木馬計”，因此這種程序也被稱之為“特洛伊木馬病毒”。特洛伊木馬就在近代逐漸成為了這種電腦病毒的代名詞。
傳說影響
史學價值
在希羅多德等古希臘歷史學家眼中，無論是特洛伊木馬的傳說還是特洛伊戰爭的真實性都是毋庸置疑的，特洛伊木馬就是特洛伊遺址陷落的直接原因，也是持續十年的特洛伊戰爭以希臘人取得勝利而結束的標志性事件。而此事件也間接導致希臘人惹怒了雅典娜，大量希臘的船只在歸途過程中被雅典娜和波塞冬摧毀，只有幾位國王回到了故鄉。
而到了近代，與許多古史傳說一樣，距今三千多年的特洛伊木馬的故事已經被蒙上一層層神秘色彩，學界對這件事的真實性爭論不斷，這一定程度上促進了歷史學科的發展。從考古學上看，對特洛伊遺址的不斷發掘也為考古學科的發展奠定了基礎。
文學價值
特洛伊木馬的傳說作為史詩《奧德賽》的重要組成部分，隨著史詩的流傳而家喻戶曉，成為東西方最耳熟能詳的傳說故事，是古希臘重要的文化遺產和精神財富，也是世界文化寶庫的偉大瑰寶。它在流傳過程中逐漸成為人們非常熟悉的俗語，如今人們常用“特洛伊木馬”這一典故來比喻在敵方營壘埋下伏兵里應外合的活動，或者用來比喻暗含的危險、奸細等。還以神話傳說的形式，一定程度上再現了當時的歷史原貌，給西方文學的發展帶來了深刻的影響，為世界文學的發展注入了強大的活力。特洛伊木馬的故事流傳千古，至今仍然啟迪著世界眾多藝術家的創作靈感。
相關考證
關于特洛伊城城陷，即特洛伊木馬的事件發生的的具體時期，現代大多學者依據考古學證據以及希羅多德的描述將其確定在公元前13世紀后期。而除此之外關于特洛伊木馬仍有許多問題。
特洛伊戰爭的真實性
在1873年海因里希·海因里希·施里曼（H.Schliemann，1822-1890）發現特洛伊國王“普里阿摩斯寶藏”之前，特洛伊戰爭被認為只是傳說和“想象的現實”，只有施里曼相信特洛伊戰爭及與之相關的典故真實地發生過。
1873年，海因里希·施里曼在小亞西北的希薩爾利克山丘發現了傳說中的特洛伊古城遺址。以后陸續的發掘表明該遺址還堆積了九座城池，其中第八和第九座城池就是希臘羅馬時代的新伊利昂城。
遺址的發現一定程度上證實了特洛伊戰爭的真實性，但仍未發現特洛伊遺址毀于希臘人的決定性證據。關于特洛伊戰爭歷史真實性至今存疑。
木馬的原型
關于特洛伊木馬故事中的木馬，學者們對此的探究也有許多不同的看法。有些學者認為木馬源于一種攻城器械，即所謂的“攻城車”或者“攻城車”。這種器械是由亞述人發明的，是坦克和裝甲汽車的古代原型。這種車的車體由粗硬的柳條編成，覆蓋皮革，有輪子，士兵就躲在車的后面，這樣就可以躲避城樓上的攻擊。車前伸出一個很重的槌用來撞擊和摧毀城墻。有學者認為講故事的人就是從士兵們躲在看似木馬的攻城車里沖擊并摧毀城墻得到靈感，而創作出“木馬計”的故事。
另一種解釋則是特洛伊的城防系統可能是被一次地震破壞的，希臘人就趁機攻取了城池。由于波塞冬是地震之神的同時也是馬神，希臘人就將特洛伊遺址的陷落歸功于馬神，久而久之就衍生出了“木馬計”的故事。
此外，近東流行的故事中也有類似的情節，如古埃及的“智取約帕城”的故事或許也是特洛伊木馬的故事的原型。
近期，據希臘媒體報道，在特洛伊遺址主持發掘的波士頓大學教授克里斯汀·莫里斯（Christine Morris）和克里斯·威爾遜（Chris Wilson）表示，他們在該遺址發現的公元前12或11世紀的數十塊長達15米的冷杉木板和橫梁，可能就是特洛伊木馬的遺物。除了年代相符之外，同時出土的刻有“為了回家，希臘人把祭品獻給雅典娜”銘文的青銅盤也是一個很有力的證據，這個青銅盤在公元4世紀希臘史家昆圖斯·斯米爾納厄斯（Quintus Smyrnaeus）的史詩《荷馬之后》中曾經提到。此次波士頓大學學者的新發現在印證特洛伊遺址位置無誤之余，也在一定程度上證明了特洛伊木馬的故事的真實性。
衍生作品
繪畫
特洛伊木馬的故事廣為流傳，1760年，藝術家泰波羅就創作了以特洛伊戰爭中特洛伊木馬的故事為原型的《特洛伊木馬的建造》與《將木馬移入特洛伊城》。
電影
2003年環球電影公司發行的《新木馬屠城記》以特洛伊木馬為原型，展現了古希臘廣闊的生活畫面的同時也向人們展示了特洛伊戰爭的爆發與結束。
此外，上映于2004年的好萊塢影片《特洛伊——木馬屠城》，向人們生動地展示了特洛伊滅亡時的悲劇。
參考資料 >
特洛伊戰爭究竟是神話還是史實？.今日頭條.2023-11-14
Giovanni Domenico Tiepolo, The Procession of the Trojan Horse into Troy.nationalgallery.org.uk.2023-11-14