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來源：互聯網

任法融，俗名任志剛，我國著名道教學者，樓觀臺道觀監院，慈善家，著名易學專家，著名書法家，傳統文化專家。甘肅天水人，出生于1936年6月，逝世于2021年5月26日，享年85歲。曾任中國人民政治協商會議第八至十二屆全國委員會委員和中國人民政治協商會議第十一、十二屆常務委員會委員，中國宗教界和平委員會第二至四屆副主席，世界宗教和平會主席，中國道教協會第七、八屆理事會會長和第九、十屆咨議委員會主席，陜西省道教協會第一至四屆理事會會長，陜西省政協常務委員，國家民族宗教委副主任，中國道教學院院長，山西道教協會名譽會長等。

任法融于1943年進入鄉塾讀書，1952年留居陜西隴縣龍門山龍門洞道院，與道院道士一起做農活，讀道教書籍，后拜全真龍門派王嗣林道長為師，隨師學道。1957年，前往周至縣樓觀臺道院掛單，認樓觀臺總理梁宗和道長為師，歷時十余年精研道學。1980年，任法融任樓觀臺修持，擔負起募籌資金、落實工程的責任。于1984年當選監院。1986年至2014年，先后當選陜西省道教協會第一至四屆理事會會長，1989年于北京白云觀領受三壇大戒。1992年3月，任中國道教學院副院長。2005年、2010年，先后當選中國道教協會第七屆、八屆理事會會長。2015年、2020年，先后當選中國道教協會第九屆、十屆咨議委員會主席。2021年5月26日10時19分，任法融因病在陜西西安逝世。

任法融重視道書和傳統文化書籍的研讀和釋義，著有《黃帝陰符經·黃石公素書釋義》《周易參同契釋義》《道德經釋義》《太上老君十四字養生訣》。任法融不僅是道學學者，更擔負著道觀監院的責任，常年忙于管理道觀、舉辦正常宗教活動、道觀農業生產、接待港澳臺與國際來訪人士等工作。任法融一生致力于道學弘揚、道風建設和人才培養，熱心慈善，組織開展扶貧賑災、助殘助學等公益慈善事業，積極協助黨和政府貫徹黨的宗教工作方針政策，為促進道教發展、維護社會團結做出杰出貢獻。

人物生平

早年經歷

1936年6月，任法融出生于甘肅省天水市，幼年喪父，世代務農，家境貧寒，任法融外祖父是晚清秀才，精通儒學，以教書為業，任法融生父因此熟讀儒家、佛教、道教經典。1943年，7歲時的任法融進入鄉塾學習。1950年，14歲的任法融因家庭生計困難而廢學，在家習農事并跟隨慈母學習儒家四書，身體漸成長，文化涵養亦漸增長。1952年，任法融游覽陜西隴縣龍門山，因此地風光優美，長春真人丘處機（元代道士）于此修煉得道，所以在龍門山停留數日。當時龍門洞常住有廿多位道士，任法融見他們個個樸素善良，勤于道家修煉，便請求龍門洞道院監院同意留居。入住道院后，任法融與道院道士一起耕種為生，閑暇之余借閱道教書籍，漸讀便漸對道教產生信念，與道教結下不解之緣。

入道修行

1952年，留居龍門洞道院的任法融逐漸和道教結緣，不久，正式入道，拜全真龍門第二十八代玄裔王嗣林道長為師。王嗣林道長擅長經韻和道教科儀，任法融雖從師學經韻，但他認為經韻僅是誦經的表達儀式與闡道宣傳的外表形式，因此更加重視道學書籍研讀。他指出，道教的精神實質有二：一是修真體道以延年益壽，二是窮究宇宙造化之源、明了萬物消長之理，既具哲理性又有實用性，不僅有益于自身，更對人類幸福、社會穩定與天下太平有積極作用。

1957年，任法融離開龍門洞道院，到周至縣樓觀臺道院掛單(“掛單”：臨時下榻道觀居住)，樓觀臺總理梁宗和道長頗諳儒、道經籍，他贊揚任法融讀了不少書，但還必須精讀儒家五經，以打好治學的基礎。任法融認梁宗和道長為師，跟隨梁道長《左傳》、《尚書》、《周易風水》等書籍。在習儒學6年之后，任法融覺得儒學雖然淵博，但道教徒還是對博大宏深的《道德經》感到親切。1964年至1966年，任法融認真閱讀《道藏精華錄》中所載60余家高人對《道德經》的注釋，這使他大為開闊了知識的視野，深化了對《道德經》的理解。

1966年，樓觀臺受文化大革命影響，大部分道士被遣散，大部分殿堂、園林被文管、園林部門占用。時年31歲的任法融仍堅持留在樓觀臺，與道眾墾荒種地謀生，期間堅持對《老子五千言》的學習，并下決心重新注釋《道德經》。

工作經歷

1980年，任法融任樓觀臺修持，擔負起了募籌資金，招工維修樓觀臺的責任。1984年，當選樓觀臺監院，負責樓觀臺管理事務，培養年輕道眾，從事道觀農業生產，接待來訪人士。任法融成功推動了樓觀臺的修復工作，由于他做事干練，為人樸實，又是當代道學學者之一，任法融在道教享有良好聲譽。1986年任法融被推選為第四屆中國道協常務理事，1986年至2014年任陜西省道教協會第一至四屆理事會會長。1992年3月，任中國道教學院副院長；1998年當選中國道教協會第六屆理事會副會長；2005年、2010年先后當選中國道教協會第七屆、八屆理事會會長；2015年、2020年先后當選中國道教協會第九屆、十屆咨議委員會主席。

1985年，任法融當選為陜西省周至縣縣政協常委，1988年當選陜西省政協常委，1990年任周至縣政協副主席。1993年至2017年，入選中國人民政治協商會議第八至十二屆全國委員會委員，第十一、十二屆常務委員會委員，，中國宗教界和平委員會第二至四屆副主席。

慈善經歷

據不完全統計:

2002年，任法融多方籌集了150萬元資助興建甘肅省天水市麥積區鳳凰鄉供水工程。

2005年，任法融捐助20萬元為甘肅省慶陽市正寧縣周家鄉燕家小學修建教學樓，讓400余名師生解決了難題。2007年，在教學樓竣工典禮上，任法融再次捐助3萬元，為小學配置桌椅。

2006年，任法融籌資修建甘肅省天水市琥珀鎮人飲解困工程。至2006年，任法融已為慈善捐資累計達400余萬元，建成了天水市新陽席西村、席東村、姚家溝、橋子溝和鳳凰泉等人畜飲水工程6處，建成席寨幼兒園一所，為鳳凰衛生院購置了醫療設備，對新鳳公路進行了兩次大型整修。

2010年，任法融捐資100萬元資助市特殊教育學校。至2010年，已累計為甘肅省天水市籌資捐助1700多萬元。

2011年，任法融向甘肅榆中縣道教協會捐款20萬元,用于維修榆中縣興隆山道觀和改善教職人員的居住房屋和生活條件。

2013年，甘肅省錢家壩小學受持續強降雨影響，毀壞面積365平方米，需拆除重建。按照省上有關災后重建的規定，學校所在片區將有外來及就近住戶940多戶，預計有530多名學齡兒童要就近入學，需要建一所上規模的示范性小學。在得知學校重建資金困難時，任法融援助資金270萬元，用于重建學校。

2017年，任法融道長為周至捐助2000萬元建起縣醫院德育樓。

人物逝世

2021年5月26日10時19分，任法融因病在陜西西安逝世。中國道教協會于2021年6月1日（星期二）上午9時，在陜西省西安市周至縣樓觀臺道觀舉行任法融道長仙體告別儀式。中央統戰部、中國宗教界和平委員會、全國政協民族和宗教委員會、中國佛教協會、中國伊斯蘭教協會、中國天主教愛國會、中國天主教主教團、中國基督教三自愛國運動委員會、中國基督教協會、中華基督教青年會全國協會、中華基督教女青年會全國協會以及西藏第十一世班禪額爾德尼?確吉杰布等發唁電表示深切哀悼。時任中原地區道教協會會長李光富擔任治喪工作組長，孟至嶺、張高澄、胡誠林、李寒穎擔任副組長，張金濤、黃至杰、袁志鴻、謝榮增、陸文榮、吳誠真、董中基、張誠達、吉宏忠、張明心、趙理修、鄧信德、袁宗善、劉懷元、林舟、黃信陽、黃至安、唐誠青、劉世天、任興之擔任治喪工作組成員，與各方到場人士共同為任法融舉行隆重葬禮，表達哀悼。

思想主張

中道和諧

任法融深受道教思想影響，崇尚中道和諧。他認為中道和諧這一理念是蕓蕓眾生不可逾越的唯一法則。人類處事立身也應遵循這一法則, 否則就會遭遇挫折。人們到事業有成就時, 最易走向極端, 如從政者到有一定的地位時, 仗其權勢、恃其尊貴、肆無忌憚、瀆職越軌、逞狂無度, 以致下有怨聲、上不重用, 又走入窮途末路。經商者憑其富有, 放蕩墮落、業績荒廢、陷入困窘, 都是失“中”離“和”的表現, 是走向極端所致。他以《周易》為例，闡述自己的中道思想。如《易·乾卦》三爻曰:“君子乾乾, 夕惕若厲無咎?！比畏ㄈ诘慕庾x是無論政者、商者在事業成就之階段, 必須時時對自己的德性進行檢點, 勤奮事業、警鐘常鳴, 時刻保持中和, 方免窮途、困窘之降臨。又如《周易》云:“是故君子, 安而不忘危, 治而不忘亂, 存而不忘亡, 是以身安而國可保也?！比畏ㄈ趯⑵浣庾x為:做人要保持中道和諧的狀態，居安思危。他認為宇宙之間, 中和是唯一的生息常態, 是人類共同遵循的法則。

道論?

任法融認為將 “道”理解成 “物質”“精神”或 “規律”是不符合《道德經》本義， “道”是這三者背后無形無象、至虛至靈的宇宙本根，“道”是物質、精神和規律產生的根源，“物質”“精神”和 “規律”是它的派生物?！暗馈笔鞘怯钪嫒f物的原始材料，是先天一氣、混元無極，是宇宙中的能量、太空中的氣場，是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之祖、萬殊之宗。 “上德”“下德”都是“道”的派生物。虛無、自然、清靜、無為、純粹、素樸、平易、恬淡、柔弱和不爭是“道”的十大特征。他將《道德經》和《周易》對應起來，以《道德經》為思想實質，以《周易》為公式，相互闡發，如《道德經》所言“天下萬物生于有，有生于無”，對應《周易》中的“無極生太極”，《道德經》中的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，對應《周易》 “一陰一陽之謂道”，結論是無極即“無”，太極即“有”。《周易》乾卦的德性是“元亨利貞”，代表了事物的善良和圓滿狀態，超越限度則會帶來災害，這些思想是對 “道”的闡釋，與《道德經》一脈相承。

致用思想

在道論思想的基礎上，任法融認為《道德經》在任何時代都有生命力，是人類社會具有普遍意義的行為準則和放之四海皆準的真理，學習道教典籍的目的是為當下社會做貢獻，幫助中華民族維持和諧發展的狀態。任法融極其看重典籍對當代社會的影響和現實意義，他認為《道德經》是一部博大精深、詞義錘煉的哲學詩，對中國國古代的哲學、科學、政治、宗教等各方面發生了深遠的影響。它無論對于中華民族的性格的鑄成，還是于政治的統一與穩定都起著不可估量的作用。他從《道德經》和《周易》的社會價值出發，宣揚和傳授典籍里包含的天道觀、人道觀，學習這些典籍的目的在于讓人取法于天，回歸先天純粹的本性，使人的潛能能夠得到全面的開發，成為有道德的高尚的人，成為有益于自然、社會的人，從而促進當代社會和諧發展，帶來天下大同。

著作

任法融一生潛心研究道學經典，共完成三部注本:

《道德經釋義》:10萬字，已出版。1988年由陜西三秦出版社發行。樓觀臺古遺有石刻《道德經》，名為“樓正本”，是《道德經》流傳的著名版本之一。任法融道長以數千年來道家真傳的正統觀點為指導，以“樓正本”為底本，結合《道藏精華錄》中記載的60余家對《道德經》的注解，重新注釋《道德經》，他在《道德經釋義》中以“混元太極”釋“道”,以“生機”解讀“玄之又玄”,不囿[yòu]于有無之爭,并以“元神”、“金丹”解“一”。全書主要闡述了無極圖與太極圖及其相互關系。

《黃帝陰符經·黃石公素書釋義》:10萬字，已出版。《黃帝陰符經》和《黃石公素書》是道家重要典籍，《黃石公素書》把道、德、仁、義、禮綜為一體，完全貫通起來，包含“天人同源”思想，指出“有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻”。任法融以《道藏》為基礎參照，對這二本書進行了系統的注釋與闡述，完成《黃帝陰符經·黃石公素書釋義》一書。

《周易參同契釋義》:10萬字，已出版。東漢魏伯陽所著的《周易參同契》有“萬古丹經王”之稱,該書依托宇宙全息理論,涉及中國古代哲學、數學、物理、化學、天文、地球科學、生物學、體質人類學、心理學、醫學乃至政治學等,內容思想博大豐富。任法融結合自身修煉經驗和對道教養生理論的長期研究,對《參同契》學術體系作了全新的破譯和通俗易懂的闡釋,寫成《〈周易參同契〉釋義》，為人們調控生命節律、實現健康長壽提供了實用的指引。

《太上老君十四字養生訣》:2萬字，1986年《中國道教》創刊號發表。任法融結合自己的理解,對古樓觀說經臺的十四字楹聯從字形、讀音、字義諸方面,作了注解和說明。

傳承

全真教龍門派

任法融屬于全真教龍門派。全真教由金朝道士王重陽創立，與南方張伯端創立的金丹道南宗合流，最終成為了與正一道并立流傳至今的道教兩大派別之一。全真道以道家哲學為依托，吸收、融攝儒學和佛學的思想營養，打破前期道教追求肉體長生和熱心外丹的局限，轉而追求真性的保全，提倡內丹學和性命雙修，開創了道教發展的新階段。道家全真學與宋明儒家道學、佛家禪學并立為中國思想史上的三個理論高峰，對中國社會生活和精神文化產生了深遠的影響。龍門派是全真教教派之一，該派尊全真七子之一的丘處機(王重陽弟子)為祖師，創始地為隴縣龍門洞，以內丹修煉為主。龍門派興于明清之際。清初，在龍門派第七代律師王常月的推動下，龍門派成為全真教第一大派，王常月弟子又各自開創了龍門派不同派系，使得龍門派遍布全國，推動了元代以后走向衰弱的全真教的復興。王常月及其后世弟子推崇通過心性的修煉實現精神的解脫，“見性為主”，對以往道教追求的肉體長生不老做了一定的批判。

師承

1952年，任法融于龍門洞道院入道，其師王嗣林道長為全真龍門第二十八代玄裔，王嗣林擅長齋醮法事經韻，精通道教科儀，任法融隨師學習經韻。經韻是將道教經文或贊詞配樂進行演唱，被廣泛運用于道教各類科儀活動。諷誦經典和齋醮科儀總稱為 “經懺。” 任法融并不愿只做一個經懺道士，除了經韻學習外，他還注重研讀道教書籍的內在道理。1957年樓觀臺掛單后，任法融認梁宗和道長為師，隨師學習儒家和道教經典，在梁宗和道長指導下學習《左傳》《尚書》《周易風水》，為后來注釋經書打下了治學基礎。

貢獻影響

振興道教

任法融作為當代道學學者之一，精研易、老、莊三玄和中華古典文化，有自己獨到的見解，受到道教界人士和學界人士的擁戴。他對《道德經釋義》《黃帝陰符經·黃石公素書釋義》和《周易參同契釋義》的注釋和闡述工作有助于當代社會對道教思想的宣揚和振興。作為道院修持和監院，任法融任勞任怨，做事井井有條。依法與占住宮觀殿堂房舍的部門交涉落實政策，舉辦正常宗教活動，與道士一起從事農業生產，籌募資金維修樓觀臺，在他的管理下，樓觀臺很快恢復了原來的樣貌。任法融重視對年輕道眾的培養和教育，積極參與了中國道教學院師資隊伍建設及教材編寫，在道教學院里教學嚴謹，培養了一批善于講經說法、弘揚思想的青年人才。此外，任法融推動了地方道教院校的創建，為院校的籌建四處奔走，勤心盡力。作為中國道教協會和地方道教協會的負責人，任法融擁護黨的領導和社會主義制度，積極協助黨和政府貫徹黨的宗教工作方針政策，注重道教自身建設，維護道教合法權益，促進了道教健康傳承，同時積極維護社會團結和諧。任法融牽頭舉辦三屆國際道德經論壇，推動內地與港澳臺地區道教界聯誼，深化兩岸三地道教界同宗同源思想共識。廣泛開展同日本、韓國、新加坡等國道教界的交流交往。

書法

任法融是中國書畫院的藝術顧問，他的書法作品之所以集眾家之長而自成一派，受人推崇，離不開他在后天的努力修為中，所獲取的對中國書法的獨特理解與體驗，和道家文化的熏陶與滋養。也離不開他身上獨具的那種曠達樂觀、助人為善、熱心公益的品質。其書法作品中的結構、用墨、構字具有自己的藝術個性，與本人對“道”的理解相一致。態勢大氣磅礴，用筆虛實相生，墨色濃淡相宜，節奏疏密相間，結構相讓不爭，韻律剛柔相濟。任法融常將書法作品所收受的潤筆費或拍賣所得的不菲收入，用于道教事業和慈善事業。

慈善

任法融熱心慈善，推崇“齊同慈愛、濟世利人”的道教思想。組織道教信眾開展扶貧賑災、助殘助學等公益慈善事業。在“非典”疫情、南方雪災、5·12汶川地震、玉樹地震等重大災情期間，號召海內外道教界發揚濟世利人精神，組織捐款捐物。據不完全統計，2006年，任法融為天水市麥積區琥珀鎮人飲解困工程捐款180萬元，惠及9個行政村、18個自然村6000余人。同年又為秦安縣郭加鄉張河村捐資修教學樓一棟并捐贈總價值數十萬元的教學設備和教學用品。至2010年，任法融累計為甘肅省天水市籌資捐助1700多萬元，為貧困地區的村民修繕道路，興建學院，解決用水難題。2012年任法融在參觀甘肅省天水市鳳凰山文化建設時，為了進一步促進鳳凰山民生事業的發展，決定捐資建設鳳凰山敬老院及席寨村五眼泉飲水工程，投資金額達500萬元。2013年，甘肅省錢家壩小學受持續強降雨影響，毀壞面積365平方米，需拆除重建。按照省上有關災后重建的規定，學校所在片區將有外來及就近住戶940多戶，預計有530多名學齡兒童要就近入學，需要建一所上規模的示范性小學。在得知學校重建資金困難時，任法融援助資金270萬元，用于重建學校。

評價

中央統戰部致唁電:“任法融道長是中國道教界代表人士，是中國共產黨的親密朋友?！?/p>

西藏自治區第十一世班禪額爾德尼?確吉杰布:“任法融道長一生愛國愛教，道德輝光，齊同慈愛，仁惠濟世，清凈化人，為促進當代中國道教傳承弘揚、維護宗教和睦與社會和諧作出了積極貢獻?！?/p>

美國作家比爾?波特在《空谷幽蘭》中稱任法融為：“中國最受尊敬的道士”

中國人民政治協商會議全國委員會民族和宗教委員會:“作為宗教界代表人士，他一生高舉愛國愛教旗幟，擁護中國共產黨的領導和社會主義制度，始終與黨同心同向同行；他堅持道教中國化方向，以深厚學識和造詣引領道教經典闡釋，促進道教與社會主義社會相適應；他倡導各宗教人士加強交流互鑒，不斷開闊視野，努力維護宗教和睦、社會和諧；他積極參加全國政協組織的調研考察、對外友好交流等活動，長期擔任宗教界委員小組召集人，認真履職盡責，反映社情民意，在推動落實黨的宗教信仰自由政策、宗教院校建設和人才培養、宗教文物保護、宗教界合法權益維護、公益慈善事業等方面發揮了積極表率作用?！?/p>

名言

“老子講信，孔子講誠信。在《道德經》中，多次講這個道理，例如第六十三章講‘輕諾必寡信，多易必多難’。一個喜歡夸海口，妄自輕諾，以言語輕易許之于人，言行不能兌現，必無著落。行事不思前慮后，不量事之輕重，審事之可否，而輕浮淺躁，其結果必然被動，困難重重，第八十一章講 ‘信言不美，美言不信’。真正有德行的人，并不以夸夸其談來取得別人的信任；而往往許多言辭動聽、口若懸河的人，其內心卻是充滿狡詐?！?/p>

“市場經濟出現欺詐行為，要用天理、良心求解決。有人說別人騙我，我不騙人，我生存不了。這是惡性循環?！兜赖陆洝返诙抡f，信不足，有不信，就是說你對別人不講信用，別人也不可能跟你講信用?！?/p>

“建設生態文明，首先要樹立人與自然相和諧的生態文明觀。用西方的思維方式來看，人是世界的中心，自然界只能圍繞著人、為了人而存在。其結果是自然作為對象被無限改造、征服，生態逐漸惡化。而在生態文明觀看來，我們在處理人與自然的關系時，不能把人的主體性絕對化，也不能無限夸大人對自然的超越性，而是人類應當約束自己，擺正自己在自然界中的位置，關注自然的存在價值。人是自然物，是自然界的一份子，人類在改造自然的同時要把自身的活動限制在保證自然界生態系統穩定平衡的限度之內，實現人與自然的和諧共生、協調發展?！?/p>

“刀槍入庫，馬放南山，雞犬之聲相聞，男耕女織，整個世界共生共榮，這就是道家的和諧思想。否則，就會出現你打仗我備戰，你磨刀我備槍，大家始終處于恐懼狀態，這就是社會不和諧，人類不和諧”

“首先天地要和諧，天地陰陽和諧才能降甘露，萬物才能滋潤。同時，世界和諧才有人類和諧、家庭和諧與人生和諧?！?/p>

“老子在春秋時代過函谷關騎得是青牛。他為什么要騎青牛？因為牛代表大地，柔和緩慢，利益眾生，所以騎的是青牛。從道教信仰來講，在混沌之先就有這個牛。這個牛不是混沌之內的一個牛，這個牛也有根基，有相當的仙基。從《周易》來講，精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。所以，鬼神是精氣凝結而形成的一種現象，是變化無窮的?！?/p>

文化形象

2018年，紀錄電影《任法融和他的絲路仙都》由甘肅省天水市市人民政府、周至縣人民政府、陜西省文化產業促進會、周至縣文化產業促進會、西部電影集團聯合出品。該電影以任法融為主題，以任法融一生潛心修道、悟道、弘道為主線，以人文記錄和山水敘事為基調，同時對天水秀美的自然風光、優異的生態環境、純樸的民俗民風進行全方位展示宣傳。《任法融和他的絲路仙都》是一部紀實電影，通過情景再現、場景還原等藝術表現手法，用影像記錄任法融道長大德慈心悟道，真情弘揚中華傳統文化的真實故事。該電影以任法融真實經歷為基礎，呈現了潛行修道、不畏困苦、以繼承弘揚傳統文化為己任的任法融形象。

參考資料 >

任法融道長當選中國道教協會新一屆會長(簡歷).中國新聞網.2023-07-08

任法融道長生平.中國道教協會.2023-06-20

畫院顧問.中國書畫院.2023-06-20

中央統戰部致唁電深切悼念任法融道長.中國道教協會.2023-06-20

任法融道長羽化登真紀念專題.道音文化.2023-06-21

任法融道長仙逝!曾任道教協會會長，親授養生秘訣，一個“道”字值30萬.騰訊網.2025-08-19

中國道教協會咨議委員會主席任法融道長.陜西省道教協會.2023-06-20

中國道教協會第十屆咨議委員會主席任法融道長病逝.人民政協網.2025-09-08

第八屆中國人民政治協商會議全國委員會組成人員名單.中國政協網.2023-06-21

第九屆中國人民政治協商會議全國委員會組成人員名單.中國政協網.2023-06-21

第十屆中國人民政治協商會議全國委員會組成人員名單.中國政協網.2023-06-21