陳圓圓（1623～1689，一說1695），原姓邢，名沅，字圓圓，又字畹芳。年幼時父母雙亡，由姨媽收養，姨夫姓陳，故改姓陳，居蘇州桃花塢，與李香君、柳如是、董小宛等女子合稱為“秦淮八艷”。蘇州市名妓，后被吳三桂納為妾。大順軍進京期間，陳圓圓被大順軍首領闖王李自成部下劉宗敏所掠。吳三桂在此之后引清兵入關，合力擊敗大順軍。康熙帝元年（1661），吳三桂受封平西親王時，陳圓圓隨之前往云南。后因清政府下令削藩，吳三桂起兵叛清，最終起義失敗。而陳圓圓也從此不知所蹤。
明末清初詩人吳偉業所作《圓圓曲》，記述了陳圓圓與吳三桂的愛情故事，詩中“沖冠一怒為紅顏”一句更是成為廣為流傳的點睛之筆。
生平
早年經歷
陳圓圓原姓邢，生于江南，出身于貨郎之家，家境貧寒。她年幼時父母雙亡，由姨媽收養，姨夫姓陳，故改姓陳，居蘇州桃花塢。時逢江南年谷不登，陳圓圓十歲那年被重利輕義的姨夫賣到梨園，學習歌舞技藝、琴棋書畫。在梨園之中，無論是外貌還是曲藝，陳圓圓都十分出眾，善演弋陽腔戲劇。她少時冰雪聰明，驚艷娟秀，喜歡梳倭墮髻，曾出演《紅梅記》《西廂記》等。
然而，她的美貌也為她帶來了諸多不幸。崇禎十五年（1642），陳圓圓正與滸墅關鎮的鄉紳周玉莎相狎[xiá]，周玉莎得知國丈田弘遇的女婿汪起先買下了陳圓圓之后十分惱怒，委托其好友宋氏于汪府搶出陳圓圓。宋氏之父得知田弘遇為貴妃之父，不可輕易得罪，便將陳圓圓送回。汪起先將陳圓圓帶回北京之后，送給了田弘遇。（出自徐樹丕《識小錄》卷2《合紀諸不肖始末》）（一說田弘遇在南京游玩時，以重金買下了當時頗有名氣的歌妓顧壽、陳圓圓，出自《明季北略》卷20《吳三桂請兵始末》）
進京漂泊
崇禎十六年（1643），以李自成為首的大順軍聲勢愈發浩大，對崇禎帝的明王朝代統治造成了極大的威脅。同年夏天，朝廷召寧遠縣總兵吳三桂進京，有意調集兵力。恰好田弘遇設宴款待吳三桂，席間安排了陳圓圓作陪。吳三桂十分喜愛陳圓圓，田都督便將陳圓圓贈予吳三桂，臨行時留下千金為聘。
崇禎十七年（1644），闖王李自成率領大順軍進京后，為了招降吳三桂，將吳三桂全部家屬收系作為威脅，包括其父吳襄。其麾下外都督劉宗敏好女色，聽聞陳圓圓貌美，便派人尋找她，掠得陳圓圓。作為威脅，李自成領導下的大順將30多名吳氏家眷趕盡殺絕，“并欲殺陳沅”。然而，面對著李自成，陳圓圓卻據理力爭道：“我聽聞吳將軍已經在披甲趕回的路上了，何必只是為了妾身而興師動眾一番。如今殺了妾身沒有什么值得可惜的，只是恐怕妾身的死會不利于大王！”同時，陳圓圓又出謀劃策：“為了大王謀劃，應當放過妾身來留住吳將軍的心，我會勸說吳將軍不要開戰，以此報答大王不殺之恩。”這樣的一番說辭，使得李自成放過了陳圓圓。（資料出自李天根《爝火錄》，非明確史實）
同年，吳三桂接受了李自成的招降，但又在降李中途返回，叛闖降清，引清兵入關。《明史》當中記載道，原本吳三桂已經決意投降李自成，行至灤州，聽聞愛姬陳圓圓被劉宗敏掠去，相當憤怒，立即快馬加鞭返回山海關區，襲破賊將。
山海關一戰之后，李自成退出北京，吳三桂復得圓圓。吳三桂受崇禎詔令，被封為平西伯。后來吳三桂出鎮云南省，陳圓圓也隨吳三桂到了云南。吳三桂受封平西親王，陳圓圓為其王妃。
晚年生活
康熙十二年（1673），由于清政府決意撤藩，吳三桂公開舉兵反清，掀起了“三藩之亂”。據吳氏后人口述，早在吳三桂為反清謀劃布局之時，陳圓圓便已經對吳三桂的決定持反對態度，認為吳三桂必將失敗，極力勸阻吳三桂無果。于是陳圓圓在昆明市附近出家做尼姑，想要用這種方式來勸回吳三桂。然而吳三桂態度堅決，并不為所動。陳圓圓在云南吳王府中處于中心地位，對于善妒的張皇后十分忍讓，能使府中各個青年將領俯首聽命。在吳三桂造反即將出發征討湖南省前，他沒能夠成功勸說陳圓圓回歸家庭。將陳圓圓請出佛寺、隨軍前往湖南的，是胡國柱、夏國相等將領。（由吳氏秘傳人吳永鵬口述）
康熙帝十七年(1678)，吳三桂反清失敗，死于湖南衡州，陳圓圓護送吳三桂靈柩返回云南，在昆明暫住。由于當時吳三桂的吳周政權十分不穩定，陳圓圓敏銳地感知到要做最壞的打算。于是動身再次來到湖南，尋找吳三桂之子吳應期。戰爭的一再失利讓陳圓圓決定攜吳氏家族及其后裔隱居，躲避至思州府岑鞏縣水尾鎮馬家寨地區，并由于政治環境惡劣，多次搬遷，生活動蕩。期間，她帶領吳氏族人認親戚，讓族裔在地方能夠融入社會；還為吳氏子孫改換姓名，盡心保護吳三桂的后嗣。（由吳氏秘傳人吳永鵬口述）
這段四處奔波的生活給陳圓圓的身心都造成了巨大的打擊，損害了她的健康。康熙二十年（1681）十月二十八日，昆明城陷落。清朝政府將陳圓圓等吳氏家族成員稱作逆屬，進行大范圍搜捕。陳圓圓為了吳三桂能夠“成仙”，先后在馬家寨后山的地安寺（獅子庵）和天安寺（平西庵）念佛修行。在天安寺修行期間，她偶爾與子孫相見團聚，大多數時候都專注于念經求佛。在這段時間里，她仍然思念著吳三桂。思慮成疾，康熙二十五年（1686），陳圓圓開始飽受頭痛折磨。康熙二十八年（1689）八月，陳圓圓在念經時頭痛發作，昏倒在地，從此久辭于人世。（由吳氏秘傳人吳永鵬口述）
個人作品
《致吳三桂書》
這篇作品是陳圓圓寫給吳三桂的家書，信中記述了李自成對陳圓圓的威逼利誘，言辭懇切地講述了自己忠貞不渝的心路歷程，體現了陳圓圓不屈的心性。
《舞余詞》
陳圓圓詞集，今僅存三首，分別為《丑奴兒令·梅花》《荷葉杯·有所思》《轉應曲·送人南還》，收錄在《十美詞集》中，其詞清婉秀麗，透露出閑情逸致。
相關作品
圓圓曲
七言歌行體敘事長詩，作者為明末清初詩人吳偉業。其中“沖冠一怒為紅顏”為全篇點睛之筆。全詩詞采絢麗，詩風凄艷，用事典雅，既記述了吳三桂和陳圓圓之間的愛情故事，也表現了個人在環境壓迫之下的苦楚與無奈，采納了古典詩歌以及明清戲曲、傳奇小說等多方面的敘事特點與表現技巧，是“梅村體”的代表作，具有強烈的時代烙印。表達了詩人對吳三桂其人驕奢淫逸作風的諷刺與批判。
學界多認為，《圓圓曲》的內核是諷刺吳三桂，而對陳圓圓的關注較少，也有人認為作者在行文中表達了對陳圓圓的同情與憐惜。但中國藝術研究院馬思聰認為，吳偉業作為易代之際的文人，用“紅顏”“落花”作為對陳圓圓的指代，且用”傾國傾城”強調女性誤國之意，實際上是將陳圓圓置于與男性一致的歷史地位，認為她與吳三桂是同樣的批判對象，都表達了對易代的反省。
關于《圓圓曲》的真實性問題，許多學者都根據史料進行了大量研究。在歷史研究的過程中，學者姚雪垠曾提出一種新的觀點：陳圓圓在大順軍進京之前已經死去，既然如此，也不存在陳圓圓被劉宗敏掠去一說，所謂“沖冠一怒為紅顏”也是子虛烏有。此觀點在當時馬上引起了學術界的熱烈討論，諸多學者作文反駁姚老，認為《圓圓曲》所載基本屬實。山東大學徐中偉認為，雖說《圓圓曲》并非是與史實完全相符的“信史”，但大體內容基本與事實相符合，仍然具有重要的歷史研究意義。
其他作品
《圓圓傳》：清代陸次云所作，記敘了陳圓圓與吳三桂相識，直至吳三桂為其叛闖、引清入關的故事。
《陳圓圓·紅顏恨》：長篇歷史小說，作者石楠。描述了一代名伶陳圓圓命途多的一生，以陳圓圓的人生遭際為線索，講述明清的朝代更迭。
《鹿鼎記》：作者金庸，著名武俠小說。金庸延用了陳圓圓在真實歷史事件中的出身背景，她仍是那個美艷動人、才貌雙全的歌妓，同時還是吳三桂的小妾。不同的是，金庸在書中描寫了一段陳圓圓與李自成之間的愛情故事，并且陳圓圓還為李自成誕下了他們愛情的結晶——女兒阿珂，阿珂后來成為韋小寶的老婆之一。金庸所塑造的陳圓圓，重感情、傷別離，作為“紅顏禍水”的代表人物之一，在書中展現出了與人們傳統印象中并不一致的新形象。
墓葬
陳圓圓墓，位于貴州省岑鞏縣水尾鎮。墓碑陰刻銘文內容：“故先妣吳門聶氏之墓位席。孝男吳啟華，媳涂氏立。孝孫男仕龍、杰、楊氏；曾孫大經、純，孝玄孫吳朝達、選、魁、政、璽、柱、相、僅。皇清雍正六年歲次戊申仲冬月吉日。”根據吳永松口述情節及實地調查，陳圓圓墓十分隱諱，這是為了更好地保護其墓。碑文上的“吳氏”可理解為蘇州市吳地之意，“聶氏”上半部分與“陳”“邢”二姓相對應，“位席”二字可作為是陳圓圓曾當王妃的暗示。由此可得，碑文其實可以理解為“蘇州陳圓圓王妃之墓”。
家族成員
丈夫：吳三桂，明末清初揚州高郵(今屬江蘇)人，字長白。明總兵吳襄之子。投降于清愛新覺羅·多爾袞，迎清軍入關，合力擊敗李自成率領的大順軍。后封平西親王，封藩割據，勢力漸增。康熙帝十二年（1673），清廷下令撤藩，吳三桂舉兵起義，自號周王，后靖南王耿精忠、平南王尚之信亦起兵響應，史稱“三藩之亂”，不久病死于湖南省。
父親：陳貨郎
子女：吳應麒，為吳三桂與其妾楊氏之子，因吳三桂正妻善妒，一度被交由吳三桂之兄吳三鳳育養，九歲被接至王府后就養在陳圓圓身邊，直至長大。陳圓圓為其養母，二人狀如母子，感情極為深厚。（由吳氏秘傳人吳永鵬口述）
影響與評價
在眾多文學作品以及公眾印象里，陳圓圓是“紅顏禍水”的代名詞。在封建社會里，她作為一名歌妓，無法逃脫如同一件商品一般被爭奪的命運。《圓圓曲》中的詩句“沖冠一怒為紅顏”，便是認為陳圓圓傾國傾城的美麗是她的原罪，招致了戰火紛飛、朝代傾覆的禍端。然而，有越來越多的有識之士選擇為陳圓圓申辯，正如魯迅所言：“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在父權制社會里，女人是絕不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來男性作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。”
陳圓圓才貌雙全，善詩文，通情達理，聰明識大體。陳圓圓與吳三桂感情深厚，據吳氏秘傳人吳永鵬所說，在吳三桂落難后，更是極力保護吳三桂的子嗣，憑借其出色的智慧與才能保全吳氏血脈。即使她出身歌妓，社會地位地下，一度為人所辱，但她的身份仍然無法阻擋人們肯定她人格中的閃光之處。吳氏后人更是對她給出了極高的評價，認為她是“一個最明道理、善辨大是大非、為國為家、關愛子孫后代的中華女性”。
人物爭議
晚年迷蹤
三藩之亂，吳三桂反清失敗之后，清兵攻入昆明，清政府對吳氏家族展開大搜捕，而陳圓圓作為吳氏重要的一員，卻就此不知所蹤，就連死亡時間也難以確定。有史料記載稱，吳三桂的妻子張氏在云南省城破時自焚而死，陳圓圓也自縊而亡。（《平滇始末》）也有記載稱，吳三桂出鎮云南之后對年老色衰的陳圓圓失去興趣，重新購置了四十多位年輕的伶人，因此陳圓圓與吳三桂感情破裂，陳圓圓從此出家為尼，最終死在云南。（《天香閣筆記》卷2）據網上流傳，有人認為，陳圓圓的是在吳三桂起兵之間病死的。抗戰時期，云南昆明市圓圓墓的發現，成了當時陳圓圓唯一的死證。墓上記載道：“寂靜大師本姓邢，后改姓陳，名沅，字圓圓。”
然而，中國科學院學者滕紹箴、李治亭認為，陳圓圓其人，九死一生、身經戰火，按照民間說法，她敢于李自成面前申辯（出自李天根《爝火錄》），無論遇到何種生死考驗都能以其聰明才智從容應對，因此，斷定其自盡是不可信的。1983年黔東南苗族侗族自治州州岑鞏縣水尾鎮馬家寨陳圓圓墓的發現以及吳氏的秘傳人更是有力地證實了這種觀點。根據馬家寨秘傳人的口述整理材料可以得知，陳圓圓是在吳三桂戰敗后回到了昆明，期間與吳氏族群頻繁遷移，最終安定在馬家寨，并出家修行。吳皇后繼承人認為，陳圓圓是由于疾病而死去的，時間為康熙二十八年（1689），享年67歲。
秦淮八艷
朱元璋定都于南京，造就了南京的繁華。此處青樓業興盛，許多人流連于燈紅酒綠之中，也上演著許多與青樓女子相關的傳奇故事，“秦淮八艷”正是指代這其中最具聲名的幾位女子——馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顧橫波、寇白門和陳圓圓，出處為清代廣東番禺人葉衍蘭所編的《秦淮八艷圖詠》。然而有學者提出，現存關于陳圓圓的史書典籍都未曾提到過陳圓圓到過南京，或是與南京有著某些特殊淵源，因此將陳圓圓列入秦淮八艷是否合理仍有待考證。
影視作品
參考資料 >
湯若望筆下的明清之變.中國文史網.2023-05-18
吳三桂--明末清初政治軍事家.杭州市臨安區委 杭州市臨安區人民政府.2024-07-08
陳圓圓和她的三首詞.武進日報.2023-05-18
絕代佳人 (1940).豆瓣電影.2023-05-18
武俠帝女花 (1981).豆瓣電影.2023-05-18
鹿鼎記 (1984).豆瓣電影.2023-05-18
鹿鼎記 (1998).豆瓣電影.2023-05-18
小寶與康熙 (2000).豆瓣電影.2023-05-18
邊關麗人陳圓圓 (2001).豆瓣電影.2023-05-18
誰主中原 (2005).豆瓣電影.2023-05-18
鹿鼎記 (2008).豆瓣電影.2023-05-18