《簪花仕女圖》傳為唐朝畫家周昉所作的粗絹本設(shè)色圖，橫180厘米，縱46厘米。現(xiàn)藏于遼寧省博物館。該畫描繪了五位衣著精致的貴婦和一位持扇侍女，其中點綴有犬、丹頂鶴、花束等物件。圖中的貴婦形象豐腴，端莊典雅，皆梳高髻并簪有頭飾。衣物圖案繁復(fù)，坦胸露臂，足見唐人思想開放程度。
《簪花仕女圖》線條流暢，畫中線條以琴弦描為主，勾勒出衣衫之飄逸，雙手之靈動；仕女大小不一，體現(xiàn)了近大遠小和主大仆小的構(gòu)圖原理；整幅畫作以朱紅色為基調(diào)，以黃、青、綠為輔色，色彩明艷而不失協(xié)調(diào)感。《簪花仕女圖》中的仕女目光平和，神情愜意，畫家通過對仕女面部表情的精妙刻畫，突出人物的內(nèi)心情感活動。仕女或賞花、或戲犬、或撲蝶，看似怡然自得，但內(nèi)心卻茫然無聊，揭示了貴族奢侈生活背后的精神困境。
畫作內(nèi)容
畫面描繪了六位身著紗質(zhì)衣物的貴婦和她們的侍女在花園里賞花的情景。本畫作背景簡單，人物間點綴有幼犬、丹頂鶴、花卉。畫家巧妙地安排了人物的主次關(guān)系和遠近距離，以少量而又精致的景物襯托主人公的形象。圖中的小狗、仙鶴、花卉巧妙地串聯(lián)起了整幅畫，加強了畫面中獨立個體的聯(lián)系。四位貴婦衣著華麗，體態(tài)優(yōu)雅，神情安然嫻靜，半透明的衣物下圓潤豐腴的臂膀若隱若現(xiàn)；貴婦圓臉豐頰，八字短眉，眉頭略翹，眉尾下撇，眉間點飾豆般大小的金色小花；眼細瞇成一線；朱唇小嘴，給人悲憐、嬌癡的感覺。
整幅畫作可以分為三段。畫作右邊兩名貴婦相對而立，其中一位身著紅衣，身披紫紗的貴婦手握拂塵，正在逗弄一只幼犬，小狗毛發(fā)松散，充滿動態(tài)之美，她的頭上簪著一只很大的牡丹，發(fā)釵華麗復(fù)雜，發(fā)髻高聳，正是唐朝貴婦流行的發(fā)式，另一位身著單薄清透的絲綢，在半透明的外衣下，還可以看見底下衣物的花紋；中間的貴婦頭簪荷花，身披白格紗衫，神情安然，體態(tài)優(yōu)雅，正在拿著一朵紅花仔細端詳，她身前有一只丹頂鶴正在舒展翅膀，她的身后跟著一位侍女，侍女手持紈扇，衣著樸素，頭上只用紅色發(fā)帶束起頭發(fā)，并無多余華貴的發(fā)飾，神情溫順安靜，與其他貴婦形成鮮明對比；畫面左邊是兩位婦人和一只幼犬，其中一個婦人身體微側(cè)，似乎正在彎腰注視小狗，她的右手還拈著一只蝴蝶，豐碩健美中顯出窈窕婀娜之態(tài)，另一位婦人則相較之其他貴婦更小，她正在從遠方奔忙而來，身著朱紅披風，雙手緊拽罩紗，衣著頭飾華貴，神情傲然。
創(chuàng)作背景
審美轉(zhuǎn)向
唐朝經(jīng)濟繁榮，文化多元包容，國家強盛繁榮，國力的提高部分依賴于清明的政治制度，李世民即位后厘清官制，發(fā)展并完善科舉制度，這使得很多寒門子弟有機會參與到政治生活中，最終推動了唐朝的昌盛強大。同時，唐朝不僅重視文化教育，也出現(xiàn)了武舉，這一制度促使官員和百姓積極參加體育運動，鍛煉體魄。這些通過武舉選拔的官員往往出身微寒，他們受教育程度以及社會地位都比較低，因此，對于魏晉文人所追求的精神超脫的玄學審美思想或是“成教化、助人倫”的繪畫題材并不感 興趣，他們追求現(xiàn)實的、享樂的 人間生活，上級的喜好往往會帶動整個社會的風氣。到了中晚唐時期，隨著政治腐敗，經(jīng)濟凋敝，及時享樂和逃避現(xiàn)實的思想日益增長，并反映在藝術(shù)作品之上，精神面貌出現(xiàn)了萎靡浮華之風氣。《簪花仕女圖》中的仕女體格健美，身姿優(yōu)雅，豐腴肥碩，與魏晉時期的審美有較大差別，題材選自宮廷貴婦的日常消遣，更貼近實際生活，無論是從題材還是美麗仕女的描繪，都證明了唐朝繪畫的審美轉(zhuǎn)向。
女性地位
唐代社會對于女性的禁有所放松，國家出臺法律保護女性權(quán)利，對于離婚再嫁的態(tài)度開明；“胡文化”和“漢文化”交鋒融匯，李唐王室本與鮮卑族有深厚的血脈關(guān)系，唐朝女子審美觀因“胡風”浸染而由魏晉時期的崇尚纖瘦變?yōu)槌缟薪〈T豐腆；同時，許多少數(shù)民族的婚姻關(guān)系還比較原始，女性地位較高，性生活較為自由。在少數(shù)民族文化的浸潤之下，唐朝女性思想開放，社會地位高，外觀上表現(xiàn)則是穿著較為開放，展現(xiàn)女性身體之美。《簪花仕女圖》中的貴婦袒胸露臂，輕紗之下雪白的肌膚若隱若現(xiàn)，極具肉體美感。
藝術(shù)特色
構(gòu)圖
《簪花仕女圖》并不是一幅整卷，而是由五幅單片拼合而成，此作可分可合，達到了天衣無縫的境地。最初發(fā)現(xiàn)這一事實是在1972年重新裝裱此畫時，發(fā)現(xiàn)此畫系后拼接而成，白鶴與畫左小狗亦為剪裁而來，有研究者據(jù)此認為其原為屏風畫。分開則是五幅獨立的人物畫，拼合起來又是一整幅完整的仕女圖，可見周昉高超的藝術(shù)造詣。圖中的六位仕女幾乎以相等的間隔分布于畫面之中，呈現(xiàn)出列式排列的效果。從左向右望去，幾位仕女遙相呼應(yīng)，大小不一，仿佛她們正慢慢從遠處走來，這種構(gòu)圖規(guī)律即為散點透視構(gòu)圖方法。《簪花仕女圖》中四位仕女取近景，兩位取遠景，乍看之下，每個仕女的大致體態(tài)和形象相似度較高，但仔細看來，會發(fā)現(xiàn)她們頭飾衣著各有特色，姿勢也有所不同，并無呆板單調(diào)之感。周還在人物中穿插描繪了動物、植物，即能夠表現(xiàn)仕女們不同的性格愛好，也能每個孤立的個體統(tǒng)一在一卷完整的畫面中，創(chuàng)造出動靜結(jié)合、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)。
一般而言，早期繪畫中人物大小往往取決于人物地位的高低，地位高者在畫面中的形象大，反之則形象小。但《簪花仕女圖》中左起第二位貴婦較之其他幾位貴婦形象較小，這并非社會地位的寫照，而是為了開闊觀者的視野、拓展畫面空間，按照近大遠小的原則安排的；左起第四位仕女也較其他仕女較小，原因是該仕女是仆從，地位較低。故本畫兼具了近大遠小和主大仆小的人物比例處理方法。
線條
《簪花仕女圖》中骨法用筆的線條對作品藝術(shù)語言產(chǎn)生了決定性的影響。畫中線條以琴弦描為主，輕細柔媚，圓潤平和；長線很長且條條飄逸，筆筆有飛動之勢。畫家通過細勁有力、典雅含蓄的線條，不僅塑造了人物的形態(tài)衣物和物件道具，而且很好地表現(xiàn)了仕女身著薄紗披肩的質(zhì)感，以及透過薄紗隱約可見的白皙肌膚。這些為作品賦予了強烈的生命力。
周昉運用了不同的線條表現(xiàn)人物不同的部位。仕女發(fā)飾華貴繁雜，細節(jié)豐富飽滿，發(fā)絲根根分明，飄逸柔美；手部和面部的線條簡單凝練，下筆準確均勻，寥寥幾筆便刻畫出仕女手中復(fù)雜的動作；畫家運用琴弦描勾勒衣袂的線條，細勁有神，不僅體現(xiàn)絲紗的質(zhì)感，而且使線條隨著每位仕女的身姿動態(tài)而變化，衣紋運用長線條利落而流暢，一氣呵成。衣著上斷斷續(xù)續(xù)的花紋巧妙地貼合了衣物褶皺處實際出現(xiàn)的狀態(tài)，規(guī)整又富有流動性，生動地反映了衣裙圖案的原貌。對于小狗和丹頂鶴的處理簡單準確，凝練的線條勾勒出因運動而導致的飛揚毛發(fā)，表現(xiàn)出來動態(tài)之感。
色彩
《簪花仕女圖》的色彩語言具有鮮明的的時代特色。整個畫面的主色調(diào)是暖色，朱紅色為主色。溫暖的色彩主要通過仕女的衣裙展現(xiàn)，仕女衣裙以朱紅、紫紅為主要基調(diào)，色彩明度較高。衣物上間或點綴黃色、棕色、青色的花紋，形成色彩對比和互補。頭上的發(fā)飾主要是紅色的花朵配金色的珠釵，綠葉作以點綴，紅色、金色、綠色在仕女烏黑的發(fā)髻上顯得耀眼奪目。面部和身體部分則用少量的肉色，染出眼、耳、口、鼻等暗的部分，再用重粉提染額頭、鼻梁、下頜等高的部分以達到濃妝艷麗的效果，真實地再現(xiàn)了唐朝婦女的豐腴華貴之風。在黑、白、灰的運用上也是恰到好處，黑色的頭發(fā)顯得十分深厚，人物、花卉、仙鶴、小犬上白色的暈染讓人眼前一亮，毛發(fā)渲染與梳理十分周到。仙鶴通體皆白，僅頸上間以一絲黑墨，鶴翅排列從虛到實，由內(nèi)向外，顯出畫家運用線條的手法既簡單又準確。這些色彩的運用濃麗而不艷俗、厚重而不呆滯，具有炫人耳目的效果。
作品價值
藝術(shù)價值
《簪花仕女圖》是目前全世界范圍內(nèi)唯一認定的唐代仕女畫傳世孤本。無論人物造型、繪畫技巧、布局構(gòu)圖都顯示出作者極高的繪畫能力，為后人創(chuàng)作仕女圖題材的畫作提供靈感和范本。作為周家樣的創(chuàng)始者，周昉的此畫更是對后代的工筆人物作品有相當大的啟發(fā)及影響。此畫對衣物、發(fā)飾的刻畫細致入微，手部線條流暢舒展，后世畫家受此啟發(fā)，運用長線條勾勒衣物；《簪花仕女圖》散點構(gòu)圖的方法也啟示了后世部分畫家；例如南宋畫家牟益《搗衣圖》、武宗元《朝元仙仗圖卷》都展現(xiàn)出長線條勾勒、散點構(gòu)圖的風格。
歷史研究價值
《圖繪寶鑒》上評周昉：“善畫貴游人物，作仕女多為濃麗豐肥之態(tài)。又善寫真，兼移其神氣。”說明周昉的畫作寫實性較強，素材往往取自現(xiàn)實生活。《簪花仕女圖》通過對五位貴婦日常消遣生活的描繪，活靈活現(xiàn)地向后人展現(xiàn)了唐朝貴族婦女的日常生活，為中國唐代歷史研究做出了重要貢獻。例如，通過該畫中的仕女所著衣物，可以一窺唐代貴族婦女的穿著打扮。不僅可以知曉衣物的結(jié)構(gòu)，還可以對服飾比例進行分析，得出相關(guān)尺寸數(shù)據(jù)，為唐代女性服飾的研究增加新材料。
著錄流轉(zhuǎn)
《簪花仕女圖》無作者款印，亦無歷代題跋及觀款。最早著錄此卷的是清安岐《墨緣匯觀》，認為是周昉繪制，其后《石渠寶?續(xù)編》及《石渠隨筆》皆沿用該觀點，皆著錄為《周昉仕女圖》，但近代有研究者持異議，認為此畫應(yīng)創(chuàng)作于南唐。此卷曾經(jīng)南宋內(nèi)府收藏，南宋末歸賈似道所有，元、明間流傳無考，清代為梁清標、安歧收藏，后入清內(nèi)府。末代皇帝溥儀遜位之后，將其攜出清宮，運往長春偽皇宮。其后輾轉(zhuǎn)進入東北地區(qū)博物館，即今遼寧省博物館。
重要展覽
以上內(nèi)容參考資料：
衍生作品
中國繪畫·唐·簪花仕女圖特種郵票
中國繪畫·唐·簪花仕女圖特種郵票是中華人民共和國郵電部于1984年3月24日發(fā)行的特種郵票，郵票志號為T.89，規(guī)格為54mm*40mm。該套郵票共三枚，面值為8分的郵票上印有兩貴婦戲犬的情形；面值10分的郵票上描繪了貴婦捉蝶與其持扇侍女的情形；面值為70分的郵票上表現(xiàn)了兩貴婦賞花、閑庭散步的情形。
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作品爭議
斷代爭議
目前學界對于《簪花仕女圖》斷代爭議主要分為兩派。一種觀點認為：《簪花仕女圖》為唐朝周昉所作；另一種觀點則認為：《簪花仕女圖》作于南唐。這兩種觀點主要從簪花、發(fā)飾方面展開論戰(zhàn)。南唐派認為，《簪花仕女圖》中的仕女梳高髻且簪有大花，但盛唐敦煌壁畫《引路菩薩圖》中貴族婦女形象頭飾上并無花朵，借此可以判定該畫非唐代所作。此外，陸游的《南唐書》記載后主李煜的大周后“創(chuàng)為高髻纖裳首翹鬢朵之妝，人皆效之。”這說明，高髻簪花最早流行于南唐，故推斷《簪花仕女圖》為南唐作品。唐派則認為，頭飾和簪花之習，在唐朝以前就有藝術(shù)作品可供參考，如《女史箴圖》《列女仁智圖》等都有簪花和頭飾，所以并不能證明其始于五代。而《南唐書》中的“創(chuàng)為高髻”的“創(chuàng)”，并非一定表明高髻自南唐才開始，也可能是指南唐之初并無此風氣，自大周后開始才出現(xiàn)；但并不能說南唐以前的朝代就沒有高髻之風。
參考資料 >
周昉簪花仕女圖 卷.遼寧省博物館.2023-02-02
《簪花仕女圖》:唐代仕女畫傳世孤本.新浪收藏.2023-02-09
《簪花仕女圖》卷賞析.中國新聞網(wǎng).2023-02-09
《人物龍鳳帛畫》《簪花仕女圖》《歌樂圖》……看博物館里的“麗人行”.搜狐.2023-02-02
若夸顏色好且看《簪花仕女圖》.首都文明網(wǎng).2023-02-02
現(xiàn)場|簪花仕女等唐代名跡全部現(xiàn)身，遼博今起“又見大唐”.新浪看點.2023-02-02
遼寧三大博物館聯(lián)袂展出39件古代仕女畫.人民網(wǎng).2023-02-02