伽利略·伽利萊（Galileo Galilei，1564.2.15-1642.1.8），意大利物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、工程師、近代自然科學(xué)創(chuàng)始人。其成長(zhǎng)于比薩，在帕多瓦大學(xué)從事教職并取得科學(xué)成就，后因研究成果與當(dāng)時(shí)的社會(huì)權(quán)威思想相悖，被羅馬教廷判處終身監(jiān)禁。1642年病逝于佛羅倫薩郊外別墅。
伽利略研究了速度和速率、重力和自由落體、相對(duì)論原理、慣性定律、彈丸運(yùn)動(dòng)規(guī)律，描述了鐘擺和 "流體靜力平衡 "的特性，發(fā)明了初期溫度計(jì)和各種軍用指南針，還從事應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)工作。他改進(jìn)望遠(yuǎn)鏡并觀測(cè)到木星的四顆最大衛(wèi)星和土星環(huán)，確認(rèn)了金星相位變化，推理了月球隕石坑和太陽(yáng)黑子。1611年到羅馬并擔(dān)任林嗣科學(xué)院的院士。1616 年因?yàn)榕c圣經(jīng)矛盾，羅馬宗教裁判所調(diào)查認(rèn)定尼古拉·哥白尼的日心說是愚蠢、荒謬和異端的。伽利略后來在《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》（1632年）中捍衛(wèi)了他的觀點(diǎn)，該對(duì)話被曲解攻擊教皇烏爾班八世，造成伽利略和教會(huì)的疏遠(yuǎn)，最終導(dǎo)致被宗教裁判所以宗教異端的名義所審判，被被迫放棄信仰，在軟禁中度過了余生。在此期間，他撰寫主要涉及運(yùn)動(dòng)學(xué)和材料強(qiáng)度的總結(jié)性著作《關(guān)于兩門新科學(xué)的對(duì)話》（Two New Sciences，1638 ），被稱為科學(xué)發(fā)展史的基石之作。伽利略的發(fā)現(xiàn)和著作動(dòng)搖了當(dāng)時(shí)的神學(xué)理論基礎(chǔ)“地心說”，向世人展示了全新的宇宙觀，讓宗教神學(xué)走下神壇。
伽利略融會(huì)貫通數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)三門知識(shí)，利用數(shù)學(xué)加入理性分析并用試驗(yàn)驗(yàn)證的科學(xué)思維和方法，開創(chuàng)了全新的近代科學(xué)，為后世的牛頓力學(xué)、天文觀測(cè)和科學(xué)試驗(yàn)等許多分支發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。被稱為“近代自然科學(xué)之父”、“現(xiàn)代物理學(xué)之父”、“觀測(cè)天文學(xué)之父”、“科學(xué)方法之父”。
人物生平
第一比薩時(shí)期
正值文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期的1564年2月15日，伽利略·伽利萊出生在比薩。此時(shí)科學(xué)已經(jīng)興起而神學(xué)全面統(tǒng)治人們的思想。伽利略的父親溫琴佐·伽利萊（Vincenzo Galilei）是個(gè)精通數(shù)學(xué)的音樂家，崇尚真理不迷信權(quán)威，在意大利頗有開明的名聲。溫琴佐·伽利萊以祖上最有名望的名字為伽利略命名，期待他能重振貴族榮耀。伽利略的母親茱莉亞·安曼娜蒂（Giulia Ammannati）出身貴族，家中從事羊毛服裝生意，受過教育但幽怨易怒。這個(gè)家庭一共有7個(gè)孩子，溫琴佐的音樂才能不能承擔(dān)家庭的花銷，所以他兼職做羊毛生意維持生計(jì)，但沒有放棄音樂追求。伽利略很小的時(shí)候，就開始替自己設(shè)計(jì)和試做一些小玩具，然后裝上轉(zhuǎn)盤和滑輪，他的弟妹們經(jīng)常爭(zhēng)著要這些小玩意，甚至他父親也稱贊他心靈手巧。1574年，10歲的伽利略跟全家搬到了佛羅倫薩。
第一佛羅倫薩時(shí)期
皆為天主教徒的父母把伽利略送進(jìn)瓦隆布羅薩（Vallambroso）的卡馬多萊斯修道院（Camaldolese monastery）學(xué)習(xí)。主要課程是宗教的教義，還教一些以亞里士多德為代表的先賢著述。聰明勤奮、酷愛讀書的伽利略很快就贏得了修道院老師的喜愛。這個(gè)時(shí)期的教育讓伽利略一生都對(duì)神學(xué)保持著敬畏的態(tài)度。
溫琴佐讓志愿成為修道士的伽利略去學(xué)醫(yī)學(xué)，因?yàn)獒t(yī)生可以補(bǔ)貼家用還有可能重振家族輝煌，于是伽利略在1580年9月去了比薩大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)。他很快發(fā)現(xiàn)自己不是學(xué)醫(yī)的料，但對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，受到了奧斯蒂洛·利奇教授的贊許和教導(dǎo)。在與父親溝通后轉(zhuǎn)為數(shù)學(xué)本科，具有反叛精神的伽利略以喜歡反駁亞里士多德部分未經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證理論而出名。被稱為“辯論家”。這期間，伽利略到比薩大教堂去做彌撒的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)穹頂中央的吊燈，隨風(fēng)擺動(dòng)，不管擺幅多大，吊燈往返的時(shí)間是一樣的。他反復(fù)試驗(yàn)得出結(jié)論，擺錘擺動(dòng)一次所需的時(shí)間，與擺繩長(zhǎng)度的平方根成正比，這就是擺的周期定律。這次發(fā)現(xiàn)揭開了人類時(shí)間測(cè)量史的新紀(jì)元。發(fā)明具有簡(jiǎn)單記錄時(shí)間的“脈搏計(jì)”，在當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)行業(yè)中很受歡迎。
溫琴佐看到兒子研究項(xiàng)目基本不能為家里帶來收入，中斷了對(duì)伽利略學(xué)費(fèi)的資助，1585年伽利略在沒有獲得文憑的情況下離開了比薩大學(xué)。去到父親商店里當(dāng)了伙計(jì)，還兼職家教為家里帶來力所能及的幫助。但伽利略沒有放棄對(duì)數(shù)學(xué)和物理的研究還寫就一本書，名為《小天平》，除了詳細(xì)地?cái)⑹隽怂龅囊恍?shí)驗(yàn)外，還特別講了阿基米德的故事。根據(jù)阿基米德的《浮力論》伽利略制作了一種測(cè)定金屬比重的儀器，他把它命名為“浮力天平”。一系列的研究成果讓伽利略小有名氣。
第二比薩時(shí)期
中世紀(jì)的歐洲學(xué)者大多數(shù)從事神學(xué)或者需教會(huì)資助，著就有賴于富人或貴族的推薦和支持。因此，伽利略拿著一些學(xué)者或者教士舉薦信，奔走于佛羅倫薩的貴族和豪門之間，效果不佳。其中只有德蒙特侯爵表示愿意幫助伽利略，但未成功。經(jīng)過思考后，伽利略在1587年開始并完成了他的第一次羅馬之行。行程中伽利略走訪學(xué)者、拜見權(quán)威、結(jié)交同行，眼界大開。
回到佛羅倫薩足球俱樂部兩年后，利奇教授去世。經(jīng)德蒙特侯爵向托斯卡納最高統(tǒng)治者杜斯干大公推薦，加之又有幾位學(xué)者贊賞，伽利略在1589年夏天重返比薩大學(xué)出任數(shù)學(xué)教授。比薩大學(xué)是舊傳統(tǒng)的堡壘，對(duì)亞里士多德深信不疑。向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的伽利略遭到了眾多老師的排擠，這時(shí)候他還發(fā)表了拒穿學(xué)校規(guī)定長(zhǎng)袍的打油詩(shī)，遭到了校方的罰款。為證明科學(xué)的正確性，伽利略對(duì)物理學(xué)進(jìn)行了深入研究，并演示了聞名遐邇的比薩斜塔落體試驗(yàn)。同時(shí)落地的落體試驗(yàn)打破了一千年來亞里士多德關(guān)于重量大的物體比重量小的物體下落快的權(quán)威理論。比薩斜塔也成了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的象征。
比薩斜塔實(shí)驗(yàn)提升名氣的同時(shí)也為自己樹立了更多的敵人，尤其是托斯卡納大公同父異母的兄弟喬凡尼因?yàn)橘だ援?dāng)面揭短“挖泥船”而懷恨在心。比薩當(dāng)局以伽利略行為不配擔(dān)任教職辭退了他，以取悅比薩大學(xué)最大的資助人。1591年冬季71歲的溫琴佐去世。唯一的好消息是伽利略雖然被解職，但也贏得了不少有名望的科學(xué)家們的注意，關(guān)鍵時(shí)刻又是德蒙特侯爵運(yùn)用自己的影響力，向帕多瓦大學(xué)舉薦并在1592年聘用伽利略為該校的數(shù)學(xué)教授。
帕多瓦大學(xué)時(shí)期
威尼斯人信奉天主教，但是并不受羅馬教皇約束，自由開放的氛圍成為學(xué)術(shù)界人士的樂園。各級(jí)官員等都喜愛培植藝術(shù)與科學(xué)人才。伽利略很快融入了帕多瓦大學(xué)，結(jié)識(shí)了德蒙特侯爵好友皮內(nèi)利，皮內(nèi)利是文藝復(fù)興的積極參與者，還擁有16世紀(jì)歐洲最大的圖書館。伽利略暫住在皮內(nèi)利家時(shí)遍覽群書，參加各種宴會(huì)沙龍進(jìn)入了上流社交圈。好友薩格爾多、薩維阿提還成了后期著作的出場(chǎng)角色。還認(rèn)識(shí)了神學(xué)家貝拉明主教和巴貝里尼主教，巴貝里尼主教在討論天文學(xué)時(shí)曾向伽利略說過“《圣經(jīng)》告訴我們?nèi)绾紊焯茫瑓s沒有說天上是怎么回事。”名聲的提升讓更多的學(xué)生來向伽利略學(xué)習(xí)，他索性辦了一所寄宿學(xué)校。這個(gè)時(shí)期伽利略和瑪麗娜·迪安德烈·甘巴（Marina di Andrea Gamba）戀愛并同居。
伽利略講授的內(nèi)容非常新穎，很多學(xué)生不一定對(duì)數(shù)學(xué)感興趣，但都愿意聽他講述他對(duì)數(shù)學(xué)、物理和天文學(xué)的新見解。課余的時(shí)候，伽利略還給城里駐軍的機(jī)械師講解軍事工程課，并推導(dǎo)出炮彈的軌跡應(yīng)該是一條拋物線，推翻了亞里士多德的直線理論，還發(fā)明了可以將地圖精確地放大和縮小的幾何軍用圓規(guī)。經(jīng)過多次試驗(yàn)，伽利略發(fā)現(xiàn)了斜面運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，即圓球滾下的距離，與所用時(shí)間的平方成正比，自由落體則是斜面運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特例。成為第一個(gè)用數(shù)學(xué)關(guān)系描述自由落體運(yùn)動(dòng)的科學(xué)家，也是第一個(gè)提出加速度概念的人。研究發(fā)明不僅為伽利略帶來了收入，還讓他聲望日隆。聘任到期校方?jīng)Q定延聘六年。經(jīng)朋友推薦，伽利略給托斯卡納大公的兒子科西莫王子教授數(shù)學(xué)，這段緣分讓伽利略后期受益匪淺。
伽利略對(duì)天文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣并對(duì)哥白尼佩服之至，1600年因布魯諾支持并傳播哥白尼學(xué)說被以異教徒的名義燒死在羅馬的鮮花廣場(chǎng)，對(duì)伽利略心里造成了陰影。此時(shí)年輕的約翰尼斯·開普勒發(fā)表《神秘的宇宙》公開支持哥白尼的“日心說”，伽利略寫信表示贊揚(yáng)，但未公開支持，兩人一直沒有見過面，但書信往來持續(xù)一生。
1604年的秋夜，天空中出現(xiàn)了一顆特別明亮的星。在此之前，世人都相信，自從世界被“創(chuàng)造”以來，星辰的數(shù)目是不會(huì)改變的。《圣經(jīng)》或亞里士多德的學(xué)說告訴世人，宇宙里面絕不會(huì)有新星的位置。因此這一奇觀被人們競(jìng)相討論。伽利略也為此發(fā)表了三次演說，來說明舊有說法有誤，神學(xué)代表們也奮起反擊。五年后，科西莫王子繼承托斯卡納大公爵位，伽利略表達(dá)了想回故土的期望，但未被接納。
1609年，伽利略得知荷蘭米德爾堡的一個(gè)光學(xué)技師利帕希（Hans Lippershey）發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡并于1608年申請(qǐng)了專利，也有意見認(rèn)為他是從其他眼睛制造師處竊取了設(shè)計(jì)。他學(xué)習(xí)并改進(jìn)了望遠(yuǎn)鏡使它的觀測(cè)距離可達(dá)到肉眼能見的20倍之遠(yuǎn)。8月在威尼斯共和國(guó)圣馬可大教堂的鐘樓頂層他向參議院達(dá)官顯貴們演示望遠(yuǎn)鏡如何看見遠(yuǎn)方的船只，而用裸眼需要兩個(gè)小時(shí)之后才能辨認(rèn)出來的奇特景觀。威尼斯執(zhí)政官多納托（Leonardo Donato）立刻授權(quán)將望遠(yuǎn)鏡用于海軍，還授予伽利略一份講師的終身工作并付雙倍薪水。工作的忙碌和門第的觀念使伽利略不想結(jié)婚，可這讓瑪麗娜失望至極，她主動(dòng)結(jié)束了12年的共同生活。兩人商議后決定送兩個(gè)女兒回佛羅倫薩，兒子跟隨瑪麗娜，伽利略支付撫養(yǎng)費(fèi)。
了無牽掛的伽利略投入全部熱情研發(fā)出了能放大30倍的望遠(yuǎn)鏡，并用它觀測(cè)星空。他用望遠(yuǎn)鏡先在獵戶星座附近，發(fā)現(xiàn)許多從未有人知道的80多顆小星；再發(fā)現(xiàn)月球不是亞里士多德描述的光滑的球體，而是凸凹不平的，就像地球上的起伏山巒一樣，有環(huán)形山脈，還有裂紋并推算出月亮上有的山峰高達(dá)6千米；后觀測(cè)得知月球不是一個(gè)發(fā)光體，而是在太陽(yáng)的照射下發(fā)亮的，并且把太陽(yáng)光反射給地球。
1610年1月，伽利略通過觀測(cè)確認(rèn)木星周圍存在四顆繞行衛(wèi)星。具體觀測(cè)過程為：1月7日，伽利略使用自制的20倍望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)木星時(shí)，首次發(fā)現(xiàn)其附近有三個(gè)光點(diǎn)（后被確認(rèn)為衛(wèi)星）；經(jīng)過連續(xù)多日觀測(cè)，于1月11日觀測(cè)到第四個(gè)光點(diǎn)。這就可以說明并不是所有的天體都圍繞著地球運(yùn)動(dòng)。他把這四顆衛(wèi)星命名為“美第奇星群”以紀(jì)念逝去的佛羅倫薩大公。此項(xiàng)發(fā)現(xiàn)促使他寫了《星空信使》（The Starry Messen-ger）并進(jìn)一步證明了尼古拉·哥白尼的學(xué)說，但更多的人因?yàn)榻虝?huì)的壓力保持了沉默。在佛羅倫薩首相萬塔的幫助下，伽利略被任命他為佛羅倫薩宮廷數(shù)學(xué)和哲學(xué)教授，并兼任比薩大學(xué)教授。后者實(shí)際是個(gè)榮譽(yù)職務(wù)，這樣就可以有時(shí)間繼續(xù)他的科學(xué)調(diào)查研究，以增進(jìn)宮廷和城邦國(guó)家的光榮和利益。
第二佛羅倫薩時(shí)期
1610年9月，伽利略意氣風(fēng)發(fā)重返佛羅倫薩。在帕多瓦大學(xué)的最后時(shí)光發(fā)現(xiàn)了土星星環(huán)但未能明白個(gè)中原因。回到佛羅倫薩后約一個(gè)月發(fā)現(xiàn)金星有可以媲美月亮的盈虧周期，有力證明了尼古拉·哥白尼的“日心說”，這一發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重大的效果，它導(dǎo)致了這位天文學(xué)家與天主教的核心信仰及教義的正面沖突。
一年后，伽利略應(yīng)邀訪問了羅馬，在受到各界名流的款待的同時(shí)想獲得羅馬教廷對(duì)于他研究項(xiàng)目的認(rèn)可。因?yàn)樗J(rèn)為科學(xué)與信仰是截然不同的兩回事。教皇保祿五世時(shí)接見了他，不隆重的場(chǎng)面說明了態(tài)度。4月14日，林賽學(xué)院為伽利略舉行了隆重的歡迎宴會(huì)并宣布他為林賽學(xué)院會(huì)員，還集體為設(shè)備命名“望遠(yuǎn)鏡”。在使用望遠(yuǎn)鏡時(shí)人們對(duì)遠(yuǎn)處教堂文字的興趣大于木星的關(guān)注，這讓伽利略倍感失落。羅馬天主教學(xué)院的貝拉明院長(zhǎng)提醒伽利略：“最好把尼古拉·哥白尼的學(xué)說視為未經(jīng)證明的假說，而不能宣布它是真理。”
伽利略在二個(gè)月后返回佛羅倫薩，他從望遠(yuǎn)鏡里看見太陽(yáng)表面上有暗黑的斑點(diǎn)，即太陽(yáng)黑子。根據(jù)觀測(cè)發(fā)現(xiàn)這些黑子的位置的變化，可能是因?yàn)?a href="/hebeideji/7198218456926404647.html">太陽(yáng)自身在轉(zhuǎn)的緣故。同時(shí)間德國(guó)的耶穌會(huì)教士薩依納也從望遠(yuǎn)鏡中發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)黑子，但他是鐵桿亞里士多德派，他堅(jiān)信太陽(yáng)絕不會(huì)有污點(diǎn)，還出了一本書加以佐證。伽利略看到后寫了《關(guān)于太陽(yáng)黑子的信札》予以反駁，并提出太陽(yáng)也是在自轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)。雙方的論戰(zhàn)最終演變成了挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的事件，1614年冬一位新來的神父，在圣壇上把伽利略稱作宗教最危險(xiǎn)的敵人，并指責(zé)伽利略的科學(xué)活動(dòng)是對(duì)宗教精神的背叛。伽利略備受打擊一病不起。
在伽利略身體稍有好轉(zhuǎn)后的1615年底去往羅馬為自己辯解，這一次整個(gè)羅馬冷冷清清，只有貝拉明主教和林賽學(xué)院的塞西侯爵等接待了他。他一個(gè)個(gè)拜訪教會(huì)的權(quán)勢(shì)人物表明自己是虔誠(chéng)的天主教徒，不會(huì)違背主的意愿。得到的結(jié)論就是只有回避尼古拉·哥白尼的理論才能化險(xiǎn)為夷。羅馬教廷發(fā)布了“1616年敕令”正式確定哥白尼理論為異端邪說，相關(guān)書籍列入禁書，《關(guān)于太陽(yáng)黑子的信札》得以幸免。但伽利略得到了教皇代理人婉轉(zhuǎn)而又嚴(yán)厲的告誡：他無論演說或是寫書，都不能把哥白尼的“日心說”說成是真理。在教廷的高壓之下，伽利略只得表示屈服。1616年5月，伽利略回到佛羅倫薩足球俱樂部。
三年的沉默直到1618年三顆彗星的出現(xiàn)，一位名叫奧拉齊奧·格拉西（Orazio Grassi）數(shù)學(xué)教授兼耶穌會(huì)教士匿名出版《1618年三位彗星的天文學(xué)之爭(zhēng)》討論了彗星的性質(zhì)，認(rèn)為這些彗星是一個(gè)熾熱的物體，沿著一個(gè)大圓弧段與地球保持恒定的距離移動(dòng)并且由于它在天空中的移動(dòng)速度比月球慢，因此它必須更遠(yuǎn)比月亮更遠(yuǎn)。還出示了若干圖表為證，因此能夠證明“地心說”的正確性。伽利略以他人名義進(jìn)行了反駁，受到了格拉西的人身攻擊。恰巧這個(gè)時(shí)候一直庇護(hù)他的科西莫大公去世了，10歲的菲德蘭王子繼位，與教廷關(guān)系密切的菲德蘭母親攝政。鑒于此伽利略只得暫時(shí)停止公開論戰(zhàn)的打算。
1623年10月，伽利略的《試金者》（Il saggiatore）在羅馬出版，是作者沉默五年后對(duì)格拉西（Grassi）的回?fù)簦彩浅聊四旰蟮墓_言論。伽利略和格拉西的爭(zhēng)論沒有提供關(guān)于彗星性質(zhì)的確定性理論，盡管他們確實(shí)提出了一些暫時(shí)的推測(cè)，但都猜錯(cuò)了（當(dāng)時(shí)，第谷·布拉赫(Tycho Brahe)提出了研究彗星的正確方法）。但這場(chǎng)爭(zhēng)論使許多原本同情伽利略的耶穌會(huì)士永久性地疏遠(yuǎn)了他。這時(shí)昔日好友巴貝里尼（Barberini）主教繼位為新教皇烏爾班八世，伽利略在翌年4月奔赴羅馬希望一向開明的新教皇能解除尼古拉·哥白尼學(xué)說的禁令。六場(chǎng)談話后新教皇表示1616年的敕令不能取消，但答應(yīng)伽利略可以寫一本書，在書中只能以討論的方式談哥白尼學(xué)說，贊成與反對(duì)兩種觀點(diǎn)必須一起擺出來。并且最后不能得出“地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)”的結(jié)論。
1630年伽利略的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》（簡(jiǎn)稱《對(duì)話》）（Dialogo sopra i due massimi systemi del mondo, tolemaico e copernicano）書稿完成。林賽學(xué)院塞西侯爵的突然去世使印刷擱淺。兩年后，《對(duì)話》終于在佛羅倫薩付印，立時(shí)成為暢銷書。1632年8月，突然從羅馬傳來禁令：必須停止《對(duì)話》的發(fā)行。10月要求伽利略到羅馬受審。
羅馬時(shí)期
在菲德蘭大公的幫助下，68歲伽利略得以在原地養(yǎng)病。1633年2月，伽利略終于被押解到羅馬。暫住在佛羅倫薩使館梅迪奇別墅，兩個(gè)月后轉(zhuǎn)移到圣母馬利亞教堂修道院。4月12日，宗教裁判所提審了伽利略，并在同一天拘捕了他。直到6月的兩個(gè)月里，宗教裁判所連續(xù)不斷地提審伽利略。審判的內(nèi)容主要是確認(rèn)伽利略的《對(duì)話》是否違反了1616年羅馬宗教裁判所的禁令。《對(duì)話》列舉了三項(xiàng)證據(jù)：行星的停止和逆行，以及它趨向和原理地球的運(yùn)動(dòng)；通過觀測(cè)太陽(yáng)自轉(zhuǎn)以及太陽(yáng)黑子了解到的東西；海洋潮汐的漲落，還有他對(duì)恒星的精確觀測(cè)推理出由于地球繞日運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的相對(duì)于背景星的微小視差偏移，可以說正面駁斥了：地球在宇宙中心、每個(gè)行星圍繞地球勻速運(yùn)動(dòng)等為代表的克羅狄斯·托勒密“日心說”。有人挑撥說《對(duì)話》里傻瓜辛普利修斯代表是教皇，震怒的教皇下令對(duì)伽利略采取“車輪式”審訊法，4小時(shí)換一次法官，不準(zhǔn)他睡覺。最終在6月22日，宣布了對(duì)伽利略的判決：持有以下觀點(diǎn)：太陽(yáng)靜止不動(dòng)地停留在宇宙中心；地球不在宇宙中心，而且是運(yùn)動(dòng)的；以及在某種意見已經(jīng)被宣布為違背《圣經(jīng)》以后，仍然有可能認(rèn)為這種觀點(diǎn)有充分根據(jù)并予以捍衛(wèi)；《對(duì)話》禁止流通；判處終身監(jiān)禁，其間由本法庭另議；處分伽利略每周朗誦七篇悔悟贊美詩(shī)，期限為三年。《對(duì)話》被宗教裁判所正式宣布為禁書。69歲的伽利略不但違背良心放棄了真理，還發(fā)誓要做當(dāng)局的耳目，為他們鏟除他的忠實(shí)的朋友和支持者。當(dāng)伽利略站起來時(shí)，嘴里喃喃地自言自語道：“但是，地球仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)啊！”還有一種說法，伽利略是仰頭望著教堂穹頂說這句話的。
伽利略起初被關(guān)押在羅馬附近的錫耶納有半年時(shí)間。由于病情加重加上多方運(yùn)作，在當(dāng)年12月被允許回到佛羅倫薩。條件是除去修道院做彌撒及看望女兒外，其他時(shí)間不許離開蕉耶里別墅，不得在住所接待朋友或聚會(huì)，不許舉行任何科學(xué)講演。未經(jīng)允許不得去往佛羅倫薩城。
第三佛羅倫薩時(shí)期
1634年冬，最貼心的女兒和知音弗吉尼亞去世，年僅33歲，這讓伽利略傷痛更添一份。但真理是封殺不住的，被羅馬教廷宣布為禁書的《對(duì)話》，已經(jīng)被人譯成拉丁文在斯特拉斯堡出版。不久后，又有英譯本面世。在身受囚禁的日子里，他用了三年時(shí)間整理自己一生的力學(xué)實(shí)驗(yàn)，最后寫成一本《關(guān)于兩門新科學(xué)的對(duì)話》（簡(jiǎn)稱《新科學(xué)》）（Dialogues Concerning Two New Sciences）。1636年完稿的著作經(jīng)過重重磨難終于二年后在荷蘭萊頓出版。
垂暮失明的老人并沒有讓羅馬教廷放松對(duì)他的監(jiān)視，只有在伽利略病重時(shí)，才允許外人探望他。在這期間，來探望他的有菲德蘭大公，還有英國(guó)詩(shī)人約翰·彌爾頓和法國(guó)哲學(xué)家伽桑迪。1639年夏天，伽利略獲準(zhǔn)接受17歲的埃里亞·維維亞尼（Viviani）為他的最后一名學(xué)生，整理資料，做些記錄，并可在身邊照料他。1640年，伽利略的另外一個(gè)學(xué)生埃萬杰利斯塔·托里拆利也來到蕉耶里別墅進(jìn)行照料。1642年1月8日，伽利略然去世，終年77歲。葬儀草率簡(jiǎn)陋，直到下一世紀(jì)，遺骨才被遷到家鄉(xiāng)的大教堂。
主要成果
天文學(xué)?
伽利略是改進(jìn)望遠(yuǎn)鏡并用它觀測(cè)宇宙的第一人。他發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡倍率越大恒星越多，數(shù)量可觀的恒星組成了銀河；月球并不是原來學(xué)說描繪的光滑的球體而是表面有山原起伏和隕石坑等；觀測(cè)到金星的位相移動(dòng)；發(fā)現(xiàn)木星有四個(gè)最大衛(wèi)星。首次解釋太陽(yáng)黑子的移動(dòng)是太陽(yáng)自轉(zhuǎn)的原因。這些發(fā)現(xiàn)有力的支持了尼古拉·哥白尼的“日心說”，開辟了天文學(xué)的新時(shí)代。伽利略的著作《星際信使》《關(guān)于太陽(yáng)黑子的信札》《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》等著作還有相關(guān)演說對(duì)天文真相“日心說”的傳播貢獻(xiàn)甚大，被稱為“觀測(cè)天文學(xué)之父”。
物理學(xué)
對(duì)于物理學(xué)而言，伽利略是一個(gè)承上啟下的集大成者，他是結(jié)合物理研究、數(shù)學(xué)探究、實(shí)驗(yàn)證明三位一體進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家。在比薩大學(xué)期間發(fā)現(xiàn)了擺的等時(shí)性定律，并為后來的計(jì)時(shí)擺鐘提供了基礎(chǔ)；在工作之余根據(jù)杠桿原理和浮力原理寫了《小天平》；不久又寫了《論運(yùn)動(dòng)》，第一次揭示了重力和重心的實(shí)質(zhì)并給出準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)表達(dá)式。通過比薩斜塔試驗(yàn)驗(yàn)證了自由落體定律，通過斜面運(yùn)動(dòng)對(duì)重心、速度尤其是加速度提供了科學(xué)方向，以此為基礎(chǔ)確定了慣性定律和拋物線理論、提出了相對(duì)性原理等。為后世的艾薩克·牛頓第一第二定律、愛因斯坦相對(duì)論等經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展做出了奠基性的貢獻(xiàn)。后期的《關(guān)于兩門新科學(xué)的對(duì)話》不僅在力學(xué)上貢獻(xiàn)巨大，在材料學(xué)上也思維超前，闡述了關(guān)于梁的彎曲試驗(yàn)和理論分析，正確地?cái)喽旱目箯澞芰蛶缀纬叽绲牧W(xué)相似關(guān)系。通過梁的強(qiáng)度實(shí)驗(yàn), 討論了重力作用下物體尺寸對(duì)于其材料強(qiáng)度的影響, 得出材料承載力與其橫截面成正比而與其長(zhǎng)度無關(guān)等規(guī)律。
數(shù)學(xué)
伽利略最早做為意大利的數(shù)學(xué)家名揚(yáng)亞平寧半島，而其在物理學(xué)研究中利用了數(shù)學(xué)的方法使得科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展有據(jù)可循。他在自由落體和斜面試驗(yàn)中得出的加速度和瞬時(shí)速度的概念；在望遠(yuǎn)鏡制作中利用的透鏡曲線的切線和法線的知識(shí)；在炮彈拋物線試驗(yàn)中涉及的函數(shù)最大最小值問題；在天體運(yùn)行中運(yùn)動(dòng)曲線的長(zhǎng)度、面積以及重心的確定，無一不為后期微積分的發(fā)展提供了有益的探索和借鑒。伽利略通過定量方法（定量和變量）、理想化環(huán)境、數(shù)學(xué)模型和理論化體系等，以及與試驗(yàn)相結(jié)合驗(yàn)證的科學(xué)方法，為近代自然科學(xué)開辟了新天地，被譽(yù)為“近代自然科學(xué)之父”。
工程學(xué)
伽利略早期發(fā)現(xiàn)了擺的周期定律，為后期計(jì)時(shí)擺鐘提供了有益借鑒；利用浮力原理快速測(cè)定金銀器皿首飾中金銀含量比例的浮力天平當(dāng)時(shí)已用于金銀首飾器皿的交易中；設(shè)計(jì)開放式的液體溫度計(jì)，玻璃管內(nèi)盛有著色的水和酒精，液面與大氣相通。雖然設(shè)備簡(jiǎn)陋且準(zhǔn)確率低，但從此有了客觀溫度物理量，為后來的水銀溫度計(jì)鋪平了道路；改進(jìn)了高倍望遠(yuǎn)鏡并取得大量研究成果，為天文學(xué)發(fā)展幫助很大；發(fā)明了軍用指南針等軍事部件被大量應(yīng)用，還對(duì)梁彎曲理論用于實(shí)踐所應(yīng)注意的問題進(jìn)行了分析，指出工程結(jié)構(gòu)的尺寸不能過大，因?yàn)闀?huì)在自身重量作用下發(fā)生破壞，為后續(xù)的工程建設(shè)提供了科學(xué)方向。
代表著作
星際信使
《星際信使》是伽利略記錄1609年到1611年之間觀測(cè)報(bào)告，內(nèi)容包括月球的各種觀測(cè)情況和木星衛(wèi)星的發(fā)現(xiàn)歷程，推測(cè)出了長(zhǎng)期以來為人們所探究的銀河的真正成因。還指出月球并非光滑的球體，而是有許多凸起并證明月球是靠地球反射太陽(yáng)光而發(fā)光的。但局限于當(dāng)時(shí)的思想和科研條件，伽利略對(duì)一些現(xiàn)象未能做出科學(xué)的論斷，如月球邊緣光滑和“月海”問題等。基于這些發(fā)現(xiàn)可以說已經(jīng)可以證明當(dāng)時(shí)主流思想理論的謬誤，為舊有的天文學(xué)和占星學(xué)打開了一道裂縫。同時(shí)只有幾十頁(yè)的小冊(cè)子，讓我們看到了科學(xué)家在追求真理的道路不畏錯(cuò)難，勇于挑戰(zhàn)的精神，這也是這本科普著作四百年來流行至今的重要因素。
關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話
此作被稱為科學(xué)元典，即科學(xué)發(fā)展的基石。在《對(duì)話》一書中，伽利略采用三人四天的方式敘述，人物一位是伽利略的朋友薩維阿提，是哥白尼學(xué)說的代言人；另一位叫辛普里奇，相傳為6世紀(jì)時(shí)亞里士多德著作的注釋者，是克羅狄斯·托勒密宇宙觀的衛(wèi)護(hù)者；第三位叫薩格爾多，也是伽利略在威尼斯共和國(guó)的朋友，以公正人面貌出現(xiàn)（實(shí)際上是代表伽利略自己，對(duì)前面兩個(gè)人的討論做出判斷）。第一天，薩維阿提引證太陽(yáng)黑子、月球上的山脈等望遠(yuǎn)鏡觀察到的新發(fā)現(xiàn)，反駁了“天是不變的，永恒的”這一守舊的天文觀點(diǎn)。第二天，討論地球的自轉(zhuǎn)，以及運(yùn)動(dòng)的慣性定律、相對(duì)性原理，批駁了地球不動(dòng)的謬論。第三天，內(nèi)容涉及地球的周年運(yùn)動(dòng)、公轉(zhuǎn)。第四天，談?wù)?a href="/hebeideji/5792788903466111784.html">潮汐現(xiàn)象，用反證的方式證明地球是運(yùn)動(dòng)的事實(shí)。整部《對(duì)話》以充分的論據(jù)和大量無可爭(zhēng)辯的事實(shí)，有力地批判了亞里士多德和克羅狄斯·托勒密的錯(cuò)誤理論，科學(xué)地論證了地動(dòng)說，宣傳了哥白尼學(xué)說，使宗教神學(xué)走下神壇。阿爾伯特·愛因斯坦評(píng)價(jià)道：他以非凡的文學(xué)才能，用極其鮮明生動(dòng)的語言，向他那個(gè)時(shí)代受過教育的人進(jìn)行宣傳，克服他同時(shí)代人的人類中心論和神秘思想，并且引導(dǎo)他們恢復(fù)從客觀的和因果關(guān)系的角度來看待宇宙。
關(guān)于兩門新科學(xué)的對(duì)話
這本書被認(rèn)為是伽利略最偉大的一部著作。“兩門新科學(xué)”指的是力學(xué)和運(yùn)動(dòng)學(xué)，這是伽利略對(duì)自己一生物理學(xué)研究成果的總結(jié)。沿用第一部《對(duì)話》里的三個(gè)人物薩維阿提、辛普里奇和薩格爾多，薩維阿提依然那樣機(jī)敏，辛普里奇還是那樣愚蠢，薩格爾多照樣不斷發(fā)問。著作的前半部分是關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)問題的材料力學(xué),后半部分是關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的動(dòng)力學(xué)。主題是力是如何作用于物體使其能夠呈現(xiàn)出其所存在的物質(zhì)形態(tài)并能夠引起其位置變化的。著作內(nèi)容由“四天”兩部分完成,“第一天”和“第二天”主要討論的材料強(qiáng)度的問題,“第三天”和“第四天”主要討論的物質(zhì)位置的改變的問題，包括擺的研究、自由落體運(yùn)動(dòng)、力的合成，以及牛頓第一、二運(yùn)動(dòng)定律的基本思想。著作利用的是“觀察和假設(shè)、數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)相結(jié)合”的科學(xué)研究方法。著作中還包含了力學(xué)、熱學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等力學(xué)概念與常識(shí)及實(shí)驗(yàn), 其中很多知識(shí)都為后來人的科學(xué)研究打開了大門, 奠定了近代物理學(xué)的基礎(chǔ)。正是由于有這本書, 伽利略才被譽(yù)為“科學(xué)實(shí)驗(yàn)之父”“近代力學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的奠基者”“最早把物理與嚴(yán)格的數(shù)學(xué)結(jié)合的第一人”。
人物影響
伽利略是神學(xué)與科學(xué)并存時(shí)代的產(chǎn)兒。他第一個(gè)在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)三門知識(shí)，擴(kuò)大、加深并徹底改革了科學(xué)研究的方法以及在整個(gè)宇宙中認(rèn)識(shí)地球的方式。并推翻以亞里士多德為代表的，依靠主觀思考和純推理方法所做出的科學(xué)結(jié)論，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。他的研究為后世科學(xué)許多分支的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
相關(guān)爭(zhēng)議
吊燈鐘擺
溫琴佐·維維亞尼記載伽利略發(fā)現(xiàn)鐘擺靈感是在1583年在教堂做彌撒的時(shí)候，但故事中的那盞燈是1587年才安裝在比薩大教堂的。也有可能伽利略觀察的是先前掛在同一位置的另一盞燈。然而，由于伽利略本人在1598年才第一次撰文說明鐘擺擺動(dòng)的恒定性，而且沒有任何記載能證明他發(fā)明過測(cè)量脈搏的儀器，大多數(shù)科學(xué)史學(xué)家都懷疑維維亞尼對(duì)伽利略智力超群的生動(dòng)描述，認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)傳記中一種典型的虛構(gòu)細(xì)節(jié)。
比薩斜塔落體試驗(yàn)
由于比薩大學(xué)和同時(shí)代的其他人都沒有關(guān)于這次實(shí)驗(yàn)的記載，代表人物德國(guó)學(xué)者沃爾維爾和英國(guó)科學(xué)史家巴特菲爾德對(duì)試驗(yàn)的真?zhèn)翁岢隽速|(zhì)疑。最早關(guān)于伽利略在比薩斜塔做落體實(shí)驗(yàn)的記載，出自伽利略的學(xué)生維維安尼寫的《伽利略傳》。維維安尼是伽利略晚年時(shí)的學(xué)生兼助手，幫助他整理資料作記錄，落體試驗(yàn)很可能是維維安尼聽伽利略口述的。英國(guó)著名的科學(xué)史家C·辛格和哲學(xué)家阿爾弗雷德·懷特黑德肯定了試驗(yàn)的真實(shí)性。意大利伽利略20卷文集國(guó)家版的主編安東尼奧·法瓦羅，確信維維安尼的敘述是可靠的。雖然伽利略在自己的著作中從來沒有特別引述比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，但在他的《論運(yùn)動(dòng)》論文（收入《伽利略文集》國(guó)家版第一卷）中，講了6次物體從塔上落下的實(shí)驗(yàn)，并且主張對(duì)亞里士多德采取批判的態(tài)度。美國(guó)著名科學(xué)史權(quán)威弗·卡約里很贊成法瓦羅的分析。在伽利略的同時(shí)代，也有人做過類似的落體實(shí)驗(yàn)。意大利帕多瓦城數(shù)學(xué)家莫勒第，曾在一本小冊(cè)子《大炮術(shù)》里專門提到落體運(yùn)動(dòng)；荷蘭的一位工程師西蒙·斯蒂文也進(jìn)行過落體實(shí)驗(yàn)。
潮汐理論
伽利略將潮汐現(xiàn)象當(dāng)成了地球運(yùn)動(dòng)的證據(jù)，以為潮水的漲落是地球的公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)產(chǎn)生顛簸造成的。他想象海水來回沖擊，就像盛在盒子中的水那樣晃來晃去。同時(shí)代的約翰尼斯·開普勒曾提出潮汐現(xiàn)象可能跟月球有一定關(guān)系，但未深究，伽利略也不以為然。最終在物理學(xué)家牛頓的引潮力理論中得到解釋。
相關(guān)人物
父親溫琴佐：是佛羅倫薩的一名音樂家和音樂理論家，為家人生活兼職從事羊毛生意。音樂理論上反對(duì)畢達(dá)哥拉斯機(jī)械傳統(tǒng)，還用琴弦試驗(yàn)得出“琴弦的張力不同，即使長(zhǎng)度比不是標(biāo)準(zhǔn)的2∶1也能彈出八度音”的結(jié)論。著有《古代音樂與現(xiàn)代音樂的對(duì)話》（Dialogue on Ancient and Modern Music）和《關(guān)于基奧賈的扎利諾作品的對(duì)談》（Discourse Concerning the Work of Messer Gioseffo Zarlino of Chioggia）表明“應(yīng)當(dāng)拋棄權(quán)威，也應(yīng)當(dāng)將那些看似精彩卻與真理相悖的推斷放在一邊。”的態(tài)度。在熱衷藝術(shù)的“佛羅倫薩同好會(huì)”中十分活躍，還接受過古典語言和數(shù)學(xué)方面的教育，對(duì)伽利略影響頗大。
弟弟米開朗琪羅：魯特琴演奏大師，在波蘭和巴伐利亞州從事音樂工作，在巴伐利亞期間結(jié)婚并把所有積蓄用在了婚禮上，對(duì)家庭難有幫助。妻子和四個(gè)孩子在1634年因瘟疫去世，伽利略邀請(qǐng)弟弟和兩個(gè)兒子到蕉耶里別墅相聚。也有說法弟弟全家都死于瘟疫。
瑪麗娜·迪安德烈·甘巴：出身寒微，在帕多瓦時(shí)期與伽利略結(jié)識(shí)并保持情人關(guān)系有十多年，他們育有兩個(gè)女兒即弗吉尼亞（改名瑪利亞·塞萊斯特修女）和利維婭（改名阿坎吉拉修女）和還有一個(gè)兒子溫琴佐。伽利略的門第觀念、家庭負(fù)擔(dān)和對(duì)婚姻的擔(dān)心使他不愿意和瑪麗娜結(jié)婚，在伽利略從帕多瓦返回佛羅倫薩之際，瑪麗娜最終決定答應(yīng)一位和她同齡的威尼斯男人的求婚。
人物評(píng)價(jià)
法國(guó)科學(xué)家魯薩爾曾說：“在科學(xué)領(lǐng)域里，我們都是伽利略的學(xué)生。”
英國(guó)科學(xué)史家丹皮爾在《科學(xué)史》中評(píng)價(jià)說：“靠著望遠(yuǎn)鏡的幫助，伽利略用人人可以重新觀察證實(shí)的事實(shí)，證明了新天文學(xué)的新學(xué)說。而在那以前，天文學(xué)的學(xué)說僅僅建立在先賢簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)根據(jù)上。”
美國(guó)物理學(xué)家阿爾伯特·愛因斯坦寫到：他是現(xiàn)代物理學(xué)之父——實(shí)際上，他是整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)之父。他的發(fā)現(xiàn)與他對(duì)科學(xué)推理方法的運(yùn)用是人類思想史上最重要的成就之一。
后世紀(jì)念
重塑真理
1737年，佛羅倫薩市民在圣十字教堂舉行了莊嚴(yán)的儀式，將伽利略的遺骨重新安葬在新墓地里。佛羅倫薩的許多顯赫人物都長(zhǎng)眠在此，包括一代巨匠米開朗基羅·博那羅蒂和但丁·阿利吉耶里與列奧納多·達(dá)·芬奇的衣冠冢。旁邊，葬著他的學(xué)生維維尼安。
1835年，教廷正式將伽利略的《對(duì)話》從《教廷禁書目錄》中刪除。
1979年11月10日，羅馬教皇約翰·保羅二世在梵蒂岡舉行的世界主教會(huì)議上，提出重新審理“伽利略案件”，華裔科學(xué)家楊振寧和丁肇中名列委員會(huì)。
1989年，美國(guó)發(fā)射了一顆飛向木星的空間探測(cè)器，這顆探測(cè)器被命名為“伽利略號(hào)木星探測(cè)器”。經(jīng)過六年漫長(zhǎng)的太空飛行，“伽利略號(hào)”于1995年12月成功進(jìn)入圍繞木星的軌道。“伽利略號(hào)”在茫茫太空飛往木星的途中，1992年羅馬教廷公開宣布了給伽利略“平反”，承認(rèn)三百多年前給伽利略定罪并把他終身監(jiān)禁是一個(gè)錯(cuò)誤，伽利略沒有錯(cuò)。
2009年經(jīng)國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)(IAU)提議，聯(lián)合國(guó)批準(zhǔn)當(dāng)年為國(guó)際天文年，以紀(jì)念400年前伽利略把望遠(yuǎn)鏡看向星空，多種形式紀(jì)念活動(dòng)在多個(gè)國(guó)家廣泛展開。
2010年由佛羅倫薩大學(xué)創(chuàng)辦的科學(xué)史研究所經(jīng)翻修后更名為“伽利略博物館”，得益于美第奇和羅林家族的幫助，博物館集展覽、科研、出版、國(guó)際交流、高等教育于一體，最著名的藏品是伽利略親手制造和僅存的兩臺(tái)望遠(yuǎn)鏡以及被粉絲盜走的手指。時(shí)至今日，關(guān)于伽利略的各種紀(jì)念活動(dòng)層出不窮，彰顯著他在科學(xué)發(fā)展史的重要地位。
影視劇創(chuàng)
以伽利略名字命名的影視劇作品數(shù)不勝數(shù)，最早是1943年首演的貝爾托·布萊希特的《伽利略傳》仍在上演；多國(guó)都曾拍攝電影電視劇展現(xiàn)伽利略生平的《伽利略傳》；以東野圭吾小說改編電視劇《神探伽利略》頗受歡迎；1998年和2002年拍攝紀(jì)錄片《伽利略對(duì)話錄》和《PBS伽利略:為真理而戰(zhàn)》等；舞臺(tái)劇《三堂會(huì)審伽利略》、《伽利略傳》等；音樂劇《星際信使》等。
文學(xué)作品
伽利略的傳記很多，以他的學(xué)生溫琴佐·維維亞尼的《伽利略傳》最早也最接近真實(shí)。東野圭吾以伽利略作為偵探名字的懸疑小說暢銷不衰；科普代表書籍《伽利略的手指》讓人快速了解科學(xué)；美國(guó)詩(shī)人梅丹理創(chuàng)作詩(shī)歌《伽利略的眼光》等。
藝術(shù)傳播
意大利畫家尼克羅·巴拉賓創(chuàng)作壁畫《伽利略的審判》；意大利畫家提托·勒西創(chuàng)作木板油畫《晚年的伽利略與其弟子兼?zhèn)饔涀髡邷厍僮簟ぞS維亞尼》；畫家克里斯蒂諾·巴蒂利創(chuàng)作布面油畫《伽利略受審》等。1991年中國(guó)發(fā)行了紀(jì)念伽利略發(fā)現(xiàn)“慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量等價(jià)”400周年的郵資明信片；1995年意大利發(fā)行第14屆國(guó)家相對(duì)論大學(xué)在佛羅倫薩召開的紀(jì)念郵票，上有伽利略的頭像。
參考資料 >
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帶你走近伽利略.集美大學(xué)基礎(chǔ)物理虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心.2023-05-07
試析伽利略的力學(xué)研究之比例縮放思想1)——從“地獄”的演講到《兩門新科學(xué)》.中國(guó)科普博覽.2023-05-16
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【科學(xué)人物】伽利略——實(shí)驗(yàn)科學(xué)的開拓者.搜狐網(wǎng).2023-04-28
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潮汐現(xiàn)象和牛頓先生——引潮力的發(fā)現(xiàn).中國(guó)科學(xué)院南海海洋研究所.2023-05-07
“地球仍然轉(zhuǎn)動(dòng)著”.浙江工人日?qǐng)?bào).2023-04-28
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搜索: 伽利略.豆瓣.2023-04-28
《伽利略》首演|專為上海觀眾“定制”的德系當(dāng)代話劇.澎湃新聞.2023-04-28
伽利略傳 La vie de Galilée (1992).豆瓣電影.2023-04-28
伽利略傳 Eppur si muove! (1989).豆瓣電影.2023-04-28
伽利略傳 Galileo (1968).豆瓣電影.2023-04-28
伽利略 Galileo (1975).豆瓣電影.2023-04-28
貓眼驗(yàn)證中心.貓眼電影.2023-04-28
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小而美的音樂劇《星際信使》:聚焦“可愛”的伽利略，比布萊希特經(jīng)典劇更好看.上觀新聞.2023-04-28
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