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來源：互聯網

鑄客大鼎，戰國時期楚國青銅鼎，1933年出土于安徽壽縣李三孤堆楚幽王墓，距今已有2000多年歷史，是安徽博物院“鎮館之寶”之一。該鼎通高113厘米，口徑87厘米，腹圍284厘米，重達400公斤。因器物沿口處刻有"鑄客"等12字銘文而得名，又稱“楚大鼎”。

鑄客大鼎沒有蓋，圓口，方唇，平沿外折。大鼎頸的外側附雙耳，耳的上部向外彎曲。鼓腹，圓底，三蹄足。腹上飾有一周凸起的圓，箍上飾有模印花紋。雙耳和頸外壁飾模印菱形幾何紋，足根部飾浮雕漩渦紋。鼎口平沿處陰刻“鑄客”等十二字銘文，前足足根和左腹下外壁各刻“安邦”二字，為楚國"安邦定國"重器。

該鼎體型雄偉，造型設計上達到力量與氣勢的完美結合，代表了當時中國最先進的青銅器鑄造工藝，是國家一級保護文物。2002年，鑄客大鼎被列為中國首批禁止出國（境）展覽文物。

名稱由來

鑄客大鼎口沿上刻有12字銘文，前兩個字為“鑄客”，鑄客，即從他國請來的冶鑄工匠。根據慣例，這尊銅鼎就以“鑄客”命名。因此鼎在數千件楚器中最為雄偉，所以被稱為“鑄客大鼎”。又因為是楚國重器，習慣上也被稱為“楚大鼎”。

出土發掘

1931年，淮河流域發生水災，第二年又發生旱災。1933年農歷二月，安徽省壽縣朱家集（位于今淮南市謝家集區楊公鎮雙廟村）的地方豪紳朱鴻初與偽保長龐子平，以救災為由，計劃去李三孤堆盜墓挖文物換錢。壽縣朱家集的李三孤堆，是一處高出地面2米以上、直徑100余米的封土堆，相傳是楚王的墓葬區。朱鴻初與龐子平召集168名勞力，又從河南省聘請了善于勘察墓地的墓師，于農歷三月十九日開始了挖掘活動。三個月后，數目眾多的青銅器、玉器、石器紛紛顯露出來。據不完全統計，在此次盜掘中，出土的器物有4000多件，以青銅禮器居多，鑄客大鼎就在其中。器物集中出土于一個大墓，封土直徑約90米，墓口面積達357平方米，墓內分九室。因系盜掘出土，銅器失散嚴重。

文物經歷

官方追繳

1933年，朱家集盜掘出土大量青銅器的消息不脛而走，當時的地方政府下令封閉墓室，嚴禁再挖，并追繳所盜文物。1934年，國民政府中央研究院歷史語言研究所考古組李景聃、王湘前往壽縣朱家集調查李三孤堆情況，后李景發表了《壽縣楚墓調查報告》，對當地人盜掘李三孤堆的經過、遺物的收繳情況及出土文物追繳情況等作了詳細記錄。文中介紹，當時安徽省政府先后追回包括鑄客大鼎在內的盜掘文物712件，均收藏于當時的安徽省省會安慶市。

數次遷移

1937年，七七事變爆發，安慶成為淪陷區，為避免日軍搶掠，包括鑄客大鼎在內的青銅器，準備通過水運遷移大后方重慶市。文物運到安徽與江西省交界處時，遇到了阻止日軍船只行進的封鎖線。遷移隊將裝著文物的箱子抬下船，通過封鎖線后再上船進行轉運。但由于文物箱子過于笨重，再上船時，工作人員只能將箱子翻著跟斗往前滾動，鑄客大鼎在滾動中損壞嚴重，兩只底足和一只器耳脫落，腹部也出現了裂痕。后經輪船、火車、汽車等多種交通工具，鑄客大鼎等文物終于運抵重慶。

1939年，日軍開始瘋狂轟炸重慶，鑄客大鼎等文物被再次遷移至四川樂山一帶。抗戰勝利后，鑄客大鼎等文物被運到南京，存放在北平故宮博物院南京分院。新中國成立前夕，南京方面將大批珍貴文物運往臺灣。由于時間緊迫，鑄客大鼎雖已打包，但未及裝船就趕上“百萬雄師過大江”，鼎被拋棄在江邊一個臨時倉庫中。

館藏與后續

20世紀50年代，鑄客大鼎等文物被輾轉運回安徽，1950年運抵蕪湖市，1952年運回合肥市，收藏于安徽博物院。1954年，安徽省博物館從山東省請來文物修復大師，本著修舊如舊的修復原則，對鑄客大鼎進行了修復，還其原貌。2002年，鑄客大鼎被列為中國首批禁止出國（境）展覽文物。2009年，鑄客大鼎的故鄉壽縣建成壽縣博物館。經國家文物局批準，壽縣人民政府按照1:1的比例仿制鑄客大鼎1尊，展陳于館內“楚都遺珍”廳，供游客憑吊瞻仰。

文物特征

鑄客大鼎，通高113厘米，口徑87厘米，耳高36.5厘米，腹圍290厘米，深52厘米，足高67厘米，重400千克左右。其形制為圓口方唇，鼓腹圓底，三蹄足。頸側附雙耳，耳上部略外展。鼎腹飾一周突起圓箍，箍上飾模印羽翅紋，雙耳及頸部外壁飾有模印菱形幾何紋，足根部飾有浮雕旋渦紋，前足膝部和左腹外壁下均刻有“安邦”二字，鼎口平沿陰刻銘文12字。整個大鼎體量巨大，穩重古樸，形制雄偉，造型設計上處處追求力量與氣勢的完美結合，是安邦定國的國家重器。

器物用途

鼎原本是中國古代炊食器，用來烹煮或盛貯肉食。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了青銅材質的鼎。《史記》：“禹收九牧之金，鑄九鼎”。鼎成為了國之重器、王權象征，繼而發展成為“別上下，明貴賤”的重要禮器。作為商周時期最重要的青銅禮器，鼎是統治階級用來“明尊卑，別上下”的等級和權力的標志。在商周時期，各代的開國之君在建國之初，將莊重雄偉的青銅重器陳置在宮庭或者宗廟之中，用來祭禱天地祖先，同時也寄托保邦定國、長治久安的深刻寓意。楚國在春秋中期就成了一統春秋霸業的有力爭奪者，楚國君主鑄造青銅禮器，可以用于祈福求佑。鑄客大鼎銘文中的“安邦”二字，反映了戰國時代楚王安定國家的美好心愿，說明了當時的楚王對社會和平的祈盼。

文物價值

鑄客大鼎是楚文化文物遺存中最具代表意義與影響的一件文物。鑄客大鼎體量巨大，造型設計上處處追求力量與氣勢的完美結合，具有極高的歷史、藝術與科學價值。該鼎鑄造時期，楚國已從稱霸一時的超級大國變成強弩之末，但鼎上的“安邦”二字，仍體現出楚國的雄心壯志和愿景。鑄客大鼎的價值和地位可與商代"后母戊鼎"媲美，堪為鎮國重器。

鑄客大鼎的出土及其銘文內容，為研究楚文化提供了珍貴的實物資料，對它的研究不僅對認識戰國晚期楚國最后階段的歷史至關重要，而且對于從物質文化的層面認識從東周列國文化過渡到秦漢文化、“周制”逐漸轉變為“漢制”、戰國晚期青銅器風格的變化和青銅冶鑄的工藝水平等重大問題也具有重要的意義。此外，鼎口“鑄客”等相關銘文，也促進了對于戰國時期各國鑄銅作坊的工匠流通情況及其管理制度的了解。

國家公祭鼎

2014年12月13日，是中國首個南京大屠殺死難者國家公祭日，當天公祭儀式上“國家公祭鼎”揭幕。國家公祭鼎采用“三足兩耳”的器型，以“鑄客大鼎”（又稱“楚大鼎”）為原型，按等比例放大鑄造，既保存古代青銅器的古樸之美，宏偉壯觀，與侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館現有紀念碑、和平大鐘、災難墻等其他紀念物相協調，又與祝賀、慶典用的“大克鼎”“大盂鼎”“毛公鼎”等器型相區別。

鼎在中國傳統中是國家重器，也是祭祀時重要的祭器和禮器。主要設計者、南京藝術學院助教徐培說：“楚大鼎顛沛流離的經歷，見證了中國那段苦難歷史和磨難歲月。以它作為國家公祭鼎的原型非常合適，具有特殊的意義。”以鑄客大鼎為原型，再現了鑄客大鼎“安邦”的美好寓意，表達了銘記歷史、警示未來，維護和平、圓夢中華的堅強意志和決心。