志賀直哉（生于1883年2月20日，逝于1971年10月21日），日本作家，“白樺派”代表作家之一，日本小說之神。1910年發(fā)表曾被《帝國文學(xué)》退稿的《到網(wǎng)走去》與新作《剃刀》，1912年發(fā)表短篇小說《克羅諦思日記》，顯示他出眾的才華，為文藝界矚目。1917年發(fā)表的著名中篇小說《和解》，寫他與父親發(fā)生沖突而終于得到和解的經(jīng)歷。作者從此進(jìn)入創(chuàng)作旺盛時期，其代表作包括《在城崎》《佐佐木的場合》《好人物夫婦》等名著，以及歷史小說《赤西蠣太》等。志賀在日本文學(xué)史上具有很重要的地位，也是多位日本近現(xiàn)代重要作家的老師。
人物生平
幼年生活
志賀直哉1883年2月20日生于宮城縣石卷市，祖父志賀直道是舊相馬市中村藩主相馬家的家老，曾與占河財閥的創(chuàng)始人古河市兵衛(wèi)共同開發(fā)足尾礦山，在政界和實業(yè)界都比較有影響力。父親直溫曾任總武鐵道和帝國生命保險的董事，在財政界的地位舉足輕重。志賀直哉出生時，直溫任職第一銀行石卷支行行長。母親是伊勢龜山藩家臣佐本源吾之女。在志賀直哉之上，原本還有一個哥哥志賀宜行，可惜在直哉還沒出世時就早早夭折了，因此，直哉可算是志賀家事實上的嗣子。
志賀直哉2周歲時，父親直溫辭去石卷支行的工作，一家搬回東京與祖父母同住，老人以年輕父母不善照顧幼兒為由接將直哉帶在身邊親自照看。在祖父母的溺愛下，直哉與父親的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)，這也是導(dǎo)致日后兩人不和的原因之一。3歲即隨父母上京，開始受貴族子弟式的教育。1895年（明治28年）8月，志賀直哉剛從預(yù)備科畢業(yè)，其母就英年早逝。同年秋季，父親與漢學(xué)家高橋元次之女高橋浩再婚。在作品《母親之死與新母親》中，直哉就描寫了母親之死與父親再婚一事。文中，他回憶道，“母親的死是他第一次感覺到無法挽回的事”。
求學(xué)生涯
17周歲時在家里的書生介紹，志賀直哉參加無教派宗教活動家內(nèi)村鑒三的夏季講習(xí)會，18歲拜在其門下直到24歲。與此同時，與父親直溫在私生活和思想意識的對立和沖突也愈演愈烈。學(xué)習(xí)院中等科在校期間，志賀直哉兩度留級，最后一學(xué)年時與武者小路實篤、木下利玄、正親盯公和等人成為同學(xué)，并與之結(jié)為好友。明治二十六年，20周歲時升入學(xué)習(xí)院高等科。高等科在校期間，立下一生從事文學(xué)創(chuàng)作的志愿。1910年志賀直哉中途退學(xué)。
創(chuàng)作成名
1904年發(fā)表處女作《菜花與少女》。1906年入東京帝國大學(xué)文科英文系，兩年后轉(zhuǎn)國文學(xué)科，中途輟學(xué)。與武者小路實篤、木下利玄共同創(chuàng)辦傳閱雜志《望野》，以其準(zhǔn)確的描寫和清新的風(fēng)格獲得廣泛好評。
1910年創(chuàng)作短篇小說《某晨》《到網(wǎng)走去》，向《帝國文學(xué)》投稿被退回，其后由于輾轉(zhuǎn)遷居和自我省察，輟筆數(shù)年。期間發(fā)表的優(yōu)秀作品有短篇小說《清兵衛(wèi)和葫蘆》《范氏犯罪》等。繼續(xù)創(chuàng)作《速夫之妹》《荒娟》等小說。1912年發(fā)表短篇小說《克羅諦思日記》，顯示他出眾的才華，為文藝界矚目。此后他與有島武郎、有島生馬、武者小路實篤、木下利玄等共同創(chuàng)辦《白樺》雜志。圍繞于這個刊物的一些年輕作家與美術(shù)家，對當(dāng)時主張純客觀主義的自然主義文藝思潮不滿，要求肯定積極的人性，主張尊重個性，發(fā)揮人的意志的作用，提倡人道主義與理想主義的文學(xué)，形成“白樺”一派。
在“渡良川礦毒市件”的勞資斗爭中，志賀直哉同情工人，與其父發(fā)生沖突。后又在與女仆相愛問題上遇到其父親阻撓，以致與父親決裂，到1917年和解。同年發(fā)表的著名中篇小說《和解》，寫他立志于文學(xué)與父親發(fā)生沖突而終于得到和解的經(jīng)歷。作者從此進(jìn)入創(chuàng)作旺盛時期。從1921年開始，著手寫他生平唯一的長篇小說《暗夜行路》，歷時15年之久，于1937年完成。這是他的代表作，寫一個孤獨的知識分子在不幸的生活中與思想苦悶的道路上探索的歷程。主人公時任謙作是祖父和母親的私生子，在兄弟間一直遭受歧視，在母親死后，他與祖父及其年輕的妾共同過著寂寞的生活。為立志從事文學(xué)事業(yè)與父親發(fā)生沖突，婚后又發(fā)現(xiàn)妻子不忠，便獨自流浪，最后在旅途中病倒。妻子趕到時，只見病床上的丈夫睜開柔和而充滿愛情的眼睛。
志賀直哉于1918年經(jīng)過短暫停頓后，重新執(zhí)筆，以創(chuàng)作上新的成就，蜚聲于大正文壇，被稱為波普藝術(shù)的第一人。他對人性作深的觀察，對于庸俗與虛偽有驚人的敏感與強(qiáng)烈的憎惡。他具有理想主義的熱情。1917年的中篇小說《好人物夫婦》，表現(xiàn)了他心境的轉(zhuǎn)移，從生氣蓬勃與激越的性格轉(zhuǎn)變?yōu)樯n勁沉著的態(tài)度。
文學(xué)特色
白樺派代表人物
志賀直哉是白樺派代表人物，主張善比單純的美更美，支持資產(chǎn)階級人道主義的觀點，要求充分地發(fā)展個性和自由地表現(xiàn)自我。志賀直哉對人生的態(tài)度是樂觀、明朗而又天真的，他們呼喚著光明和希望，對未來充滿了向往之情。他無疑受到了當(dāng)時流行的西方民主主義思潮的影響，他們對亨利·柏格森、弗里德里希·尼采等人的思想感興趣，也推崇列夫·托爾斯泰、約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德、惠特曼的作品，還極力介紹路德維希·范·貝多芬、保羅·塞尚和奧古斯特·羅丹。
志賀直哉在白樺派作家中是頗具特色的，作品中深厚的道德觀念和深刻的倫理自覺，尤其那深沉典雅的心境和清淡含蓄的深蘊(yùn)，都具有東方色彩。他把西方的資產(chǎn)階級人道主義精神與東方的禪學(xué)等調(diào)和得恰到好處。《到網(wǎng)走去》從人道主義出發(fā)對女主人公生活的不幸給予了無限同情；《和解》寫了克服生活中的不安和危機(jī)而走向了和諧；《暗夜行路》更讓主人公在大自然中尋到了清凈、和睦，從而諒解了生活中的一切苦難。從白樺派作家這里，我們更是體會到了日本文學(xué)對東西方文學(xué)融會貫通后所產(chǎn)生的魅力。唯美派和白樺派東西合璧的做法顯示了日本文學(xué)的風(fēng)格，到了新思潮派，這種風(fēng)格愈加明顯。
創(chuàng)作主題
志賀直哉是個非常主觀的作家，他的情緒的變化會直接地體現(xiàn)于其作品里。故而，其文學(xué)一直沿著他的情緒的曲線旋轉(zhuǎn)。為此，結(jié)合他的情感轉(zhuǎn)移等主觀因素，志賀直哉的文學(xué)生涯通常形象地被劃分為四個時期。
第一期“戰(zhàn)斗的人”，從明治四十三年（1910年）《白樺》創(chuàng)刊到大正三年（1914年）。這時期的志賀直哉瘋狂攻擊一切既成的價值觀，他在試圖擺脫基督教教義困縛的同時，對父親的權(quán)威也發(fā)起挑戰(zhàn)。這段期間，他的作品人物形象鮮明，個性突出。并在不自覺間開始摸索以自傳作品為體的寫作模式。主要作品有《混濁的頭》《大津順真》《清兵衛(wèi)與葫蘆》和《范的犯罪》等。
第二期“和解的人”，從大正六年（1917年）的《在城崎》《佐佐木的場合》到昭和二年（1928年）的長篇小說《暗夜行路》。經(jīng)過3年的蟄伏，直哉已從第一期的“無神的自我”的“小我”束縛中破繭而出，東方泛神論意義上的自然和諧的領(lǐng)悟使得他在發(fā)揚(yáng)個性之余，也開始懂得尊重他人的自我，對所有生命體營生的必然性和有限性也都抱持了很大的寬容度，與父親多年的對立與矛盾煙消云散，以前的芥蒂與不和也迎刃而解。世界觀的成熟帶來藝術(shù)造詣的進(jìn)一步升華，《在城崎》《和解》《小僧的神》等志賀育就文學(xué)的代表作大多寫作完成于這一時期。
第三期“凝望的人”，從昭和八年到昭和二年日本戰(zhàn)敗。昭和初年，無產(chǎn)階級文學(xué)在日本迅速鋪開，而與此相對應(yīng)，志賀直哉則開始了他文學(xué)創(chuàng)作的第二個蟄伏期。隨著無產(chǎn)階級文學(xué)的退潮以及日本侵略戰(zhàn)爭的升級，育哉文學(xué)也漸漸呈現(xiàn)出靜觀的態(tài)勢，作品數(shù)量也相對較少。這一時期，他除繼續(xù)完成第二期延續(xù)來的長篇小說《暗夜行路》的后部分的創(chuàng)作外，只寫作了《早期天》和《早春之放》。
第四期“回想的人”，指日本戰(zhàn)敗之后的一段時間，這一時期的代表作品有《灰色的月亮》《被蝕的友情》等等。
創(chuàng)作方法
志賀的作品大多從自己及和自己有直接關(guān)系的生活中取材，他也是現(xiàn)代日本文學(xué)中從自我經(jīng)驗中取材最多的作家。志賀直哉是一個非常重視小說的探索性、實驗性的作家，他一生不斷尋求寫作上的創(chuàng)新形式，期間無形中形成了自己獨特的文體和藝術(shù)風(fēng)格。他的作品大多以自己為主人公，將寫身邊瑣事，不摻雜社會雜質(zhì)，瑣碎小中無限煙波。具有人生寓言般的強(qiáng)大藝術(shù)感染力。如小說《和解》就是描寫自己和父親的對立到和解過程的一部作品。通過平凡的生活瑣件來襯托父子關(guān)系，寫實而深刻，把父子的形象描繪得豐滿而有層次，開創(chuàng)了純粹現(xiàn)實主義文學(xué)的新篇章。他的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神對同時代的日本作家有深刻的影響。
在敘事上，除《暗夜行路》外，志賀直哉的小說均為短篇，篇幅簡短不晦澀，描寫細(xì)膩，語言生動，敘事高度凝練緊湊，嚴(yán)密起伏音節(jié)，常常被后來的文學(xué)家當(dāng)作小說創(chuàng)作的范本來學(xué)習(xí)，故而獲得“小說之神”的美譽(yù)。
人物影響
志賀直哉是日本大正年間雄踞文壇的著名作家，被日本人尊稱為“小說之神”。他不僅是白樺的杰出代表，也是“心境小說”的泰斗，在日本近代文學(xué)史上其影響巨大而深遠(yuǎn)。古田精一在《現(xiàn)代日本文學(xué)史》中稱贊志賀是“與德田秋聲異趣的心境小說的開拓者，經(jīng)過他藝術(shù)加工的心境閃耀著光輝，是大正時代最純粹的文學(xué)家的典型代表”。志賀的文學(xué)創(chuàng)作以短篇小說為主、見長。“作品極簡潔活潑，如實表現(xiàn)了自然的趣味。”
早在20世紀(jì)20年代和30年代，他的作品就由魯迅、周作人、張資平、謝六逸等陸續(xù)翻譯介紹到中國來，對中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生過一定的影響。郁達(dá)夫?qū)χ举R做了很高的評價，他在《致王映霞》中寫道：“他的作品很少，但文字精練絕倫；在日本文壇上所占的地位，大可以比得中國的魯迅。”
人物評價
日本文學(xué)評論家古川徹三認(rèn)為，縱觀志賀直哉的一生，作為白樺派的作家，他雖然沒有像武者小路實駕、有島武郎那樣展開理想主義的精神運(yùn)動，但他在小說創(chuàng)作上對青年作家的影響，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于武者小路實駕和有島武郎兩人。有的評論家甚至認(rèn)為志賀直哉是“日本最優(yōu)秀的短篇小說作家”，“可以說志賀直哉以后的短篇小說作家，一切都必須從志賀出發(fā)。”
日本文學(xué)研究學(xué)者葉渭渠評價，日本作家志賀直哉以其驚人的藝術(shù)才華和高超的寫作風(fēng)格而被譽(yù)為“小說之神”。其作品大部分取材于自身的生活經(jīng)歷，耳聞目睹的事實和個人感受。對于志賀來說，實際生活和文學(xué)創(chuàng)作，互為手段與目的，息息相關(guān)。而觀其作品可以發(fā)現(xiàn)，與父親的沖突與對立是志賀文學(xué)觸及最多的主題，也是其文學(xué)的創(chuàng)作源泉。
中國學(xué)者張效之評價志賀直哉的小說，在藝術(shù)上以刻畫細(xì)致入微著稱，富能與出入們看到而未能說出的細(xì)節(jié)；文字優(yōu)美洗，格調(diào)清滄極力誹斥色情、怪誕等墮落方向，閃耀著一種經(jīng)過磨煉的心靈的光芒。這在深受西方現(xiàn)代派、頹廢派影響的日本資產(chǎn)階級文壇上，格外顯得俊逸和挺拔。
人物作品
編劇電影
外部鏈接
參考資料 >