朱熹的《孟子集注》特色是既借助經(jīng)典詮釋創(chuàng)新哲學(xué)體系，又盡量重視古注，追求本義；前者是對(duì)時(shí)代的呼應(yīng)，后者是對(duì)經(jīng)典的尊重。由此在詮釋實(shí)踐中弱化了“本體”與“方法”的緊張，強(qiáng)化了“原意”與“用心”的統(tǒng)一，發(fā)展了中國(guó)特異于西方的詮釋傳統(tǒng)。在中國(guó)的經(jīng)學(xué)詮釋史上，朱熹的《孟子集注》以注重義理闡發(fā)的創(chuàng)新性哲學(xué)詮釋而作為“宋學(xué)”的代表，受到追求經(jīng)典本義的后代“漢學(xué)”詮釋家的批評(píng)與指責(zé)。
《孟子集注》為儒家的第二圣人－－孟子，確立了地位。主張“民重君輕”的孟子被正式確立了亞圣的地位，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了開(kāi)明專(zhuān)制的時(shí)期。《孟子》共七篇，是孟軻及其弟子所著以“仁政”、“王道”為中心的儒學(xué)思想體系的集中表達(dá)。朱熹所作的《孟子集注》使之身價(jià)倍增，從子部一躍而入經(jīng)部，朱熹注攙入了他作為理學(xué)家的許多見(jiàn)解，是一部經(jīng)典注本。 《四書(shū)章句集注》是朱熹的代表著作之一，也是四書(shū)上升為儒家經(jīng)典的地位以后，諸多注解中最有權(quán)威和影響最大的一種。
作者
朱熹，字元晦，一字仲晦，原籍徽州婺源今江西婺源縣，從他父輩起，居住福建南劍今南平市。生于趙構(gòu)建炎四年公元1130年，卒于南宋趙擴(kuò)慶元六年公元1200年。他一生只作過(guò)9年官，大部分時(shí)間在福建省講學(xué)。晚年由于反對(duì)當(dāng)權(quán)派韓倫胄，被誣為“偽學(xué)”領(lǐng)袖，受到貶斥。南宋末趙昀尊崇道學(xué)，朱熹恢復(fù)名譽(yù)。元明清歷代皆尊程朱理學(xué)，理學(xué)成為官學(xué)，成為后期儒學(xué)的主流學(xué)派。朱熹學(xué)問(wèn)淵博，著述很多，重要的有《四書(shū)章句集注》、《易本義》、《資治通鑒綱目》、《楚辭集注》、《韓文考異》等。后人把他的遺文編輯為《朱文公集》，把他的語(yǔ)錄編為《朱子語(yǔ)類(lèi)》。清康熙皇帝命李光地編出《朱子全書(shū)》，是《文集》和《語(yǔ)類(lèi)》的選集。
著作
《四書(shū)集注》包括《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語(yǔ)集注》、《孟子集注》。它是朱熹用力最勤的著作；臨終前一天還在修改《大學(xué)章句》。唐以前，儒學(xué)以五經(jīng)為經(jīng)典，《論語(yǔ)》和《孟子》尚未正式列為經(jīng)書(shū)；《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇，未有特殊的地位。語(yǔ)孟學(xué)庸并重始于北宋，而四書(shū)之正式結(jié)集則成于朱熹。其后社會(huì)重四書(shū)過(guò)于五經(jīng)，科舉考試以四書(shū)為主要科目。在《大學(xué)章句》和《中庸章句》的序中，朱熹說(shuō)明他重視四書(shū)的用意，說(shuō)由于漢唐以來(lái)儒家經(jīng)學(xué)只注意“記誦詞章”，道、釋異端“虛無(wú)寂滅之教”流傳，以至儒學(xué)道統(tǒng)到孟子之后不得其傳；二程、朱熹提出四書(shū)，正是要“接乎孟子之傳”。朱熹認(rèn)為《大學(xué)》是“古之大學(xué)所以教人之法”，學(xué)者必由此入門(mén)，才能達(dá)于圣學(xué)。他作《大學(xué)格物補(bǔ)傳》，強(qiáng)調(diào)“即物而窮其理”，“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里用粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。”他認(rèn)為《中庸》是“孔門(mén)傳授心法”，闡明先圣之道，提摯綱維，開(kāi)示蘊(yùn)奧，沒(méi)有一本書(shū)如《中庸》這樣明白而詳盡。至于《論語(yǔ)》、《孟子》，朱熹引程叔本的話，說(shuō)：“學(xué)者當(dāng)以《論語(yǔ)》、《孟子》為本。
參考資料 >