日本倫理學者，哲學家，東洋文化研究專家。 1927年留德歸來后，寫成代表作《風土》，書中對亞洲和歐洲各地風土特性，及各自地域文化的傳統特質和關系論述周密，言必有據，“是日本比較文化研究的集大成者”。此外，和還歷時三十年獨自編輯《倫理學》（全三卷）；另有重要專著《日本精神史研究》、《原始基督教之文化史的意義》等。
生平
和辻哲郎（わつじ てつろう、1889年3月1日-1960年12月26日）日本近代唯心主義哲學家、倫理學家。力圖把東方道德精神同西方倫理思想結合起來的現代日本思想家的杰出代表。生于兵庫縣神崎郡一個農村醫生的家庭。1912年畢業于東京帝國大學哲學科；1920～1949年先后任東洋大學、京都大學和東京帝國大學的教授。他曾經是日本學士院院士、日本倫理學會會長。1955年榮獲日本文化勛章。在他誕辰百年的時候，姬路市舉辦了和辻哲郎文化獎，他的從弟和辻村樹是平安京市長，女兒京子嫁給了社會學者尾高邦雄。
思想
和辻倫理思想的哲學基礎是存在主義。早在1913年他寫了《尼采研究》。1915年著《澤倫·基爾凱戈爾》，介紹和分析德國哲學家F W 弗里德里希·尼采和丹麥哲學家S.索倫·克爾凱郭爾的思想。這兩本書為數十年之後存在主義在日本的傳播鋪平了道路。1927年他在德國留學期間，德國存在主義哲學家M.海德格爾的《存在與時間》給他以深刻的影響。他從存在主義的觀點出發，運用解釋學的方法，試圖建立他的人學體系。他認為：脫離社會的純粹個人是不存在的，因此人具有個體的和社會的二重性，它決定了人與人之間的關系是最直接的存在；單個的人至少需要以另一個人的存在為條件，社會有兩類基本的共同體：以夫妻、父母、子女、兄弟、姐妹構成的人倫共同體和以居住在同一地區的家庭構成的地域共同體，而由各地域擴展而成的國家則是社會的最高共同體。日本人把社會看作“外”，而把家庭看作是區別于社會的“內”，在家庭這個“內”，人們可以享受無隔閡的愛，而且能舍棄生命以維護家庭名譽。
後轉而研究日本古代文化的精神和日本佛教，著有論述日本文化各個不同方面的書籍和文章。他又擴大自己的研究領域，進而探討早期的印度佛教及其後來的發展情況。但是，他的主要著作是屬倫理學范疇的。和辻的倫理學說被稱為“和辻倫理學”，它得到天皇專制主義者的贊揚，同時受到進步學者的批判。和辻的主要著作還有：《日本精神史研究》(1926)、《作為人學的倫理學》(1934)、《風土(人學的考察)》(1935)、《倫理學》（3卷,1937～1949）、《日本倫理思想史》（2卷，1952）等。
參考資料 >