冥紙又稱紙箔，專門為祭事、喪事而制作的一種手工紙，是中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗的產(chǎn)物之一，以紙錢占大量。
符篆是最早的冥紙。最早記載使用冥紙的是蕭寶卷與王嶼，王嶼上奏朝廷，提出以紙?jiān)㈠X，讓死者去陰間享用，于是便出現(xiàn)了“ 冥紙”。其也從唐代開始逐漸成為全民消費(fèi)的紙種。元代冥紙習(xí)俗已傳至越南。1646年，龍溪縣、海澄開始生產(chǎn)冥紙，運(yùn)銷臺(tái)灣、南洋。1919年，冥紙?jiān)诟＝ㄝ敵鍪止ぜ堉姓即笞?；福州?a href="/hebeideji/7148787714937602082.html">廈門市均有眾多冥紙加工業(yè)供出口。五口通商后曾輸往東北。臺(tái)灣嘉義一帶在光緒年間已有制造冥紙。中華人民共和國(guó)成立后，經(jīng)過破除迷信與文化革命除四舊，冥紙生產(chǎn)與消費(fèi)曾兩度銳減；少數(shù)則轉(zhuǎn)入地下。由于實(shí)行宗教信仰自由，加上海外華裔社會(huì)中仍盛行冥紙，因此在改革開放后冥紙的生產(chǎn)與流通有所恢復(fù)。上世紀(jì)70年代是臺(tái)灣冥紙市場(chǎng)的黃金時(shí)代，隨后其產(chǎn)銷量開始出現(xiàn)萎縮的局面。截至2001年，臺(tái)灣有16家冥紙廠加入造紙公會(huì)。2024年3月25日，南通市發(fā)布公告稱禁止任何單位和個(gè)人制造、銷售冥幣紙錢、紙?jiān)鷮?shí)物等封建迷信殯葬用品。隨后又稱采用鮮花祭掃、植樹緬懷、書寫寄語、網(wǎng)絡(luò)追憶等綠色環(huán)保方式祭奠先人，將慎終追遠(yuǎn)的情感融入現(xiàn)代文明表達(dá)方式。
在民間的祭奠和喪葬等習(xí)俗禮儀中，冥紙使用的數(shù)量多、范圍廣(滲布到全國(guó)各地，甚至還涉及到東南亞各國(guó))、流傳時(shí)間長(zhǎng)。在中國(guó)臺(tái)灣省的民眾生活和民間崇拜中世代相傳，其作為拜祖宗和供神明的大量消費(fèi)品。
歷史沿革
冥紙?jiān)谄浒l(fā)明之前，就已經(jīng)有巫覡[xí]、宗教、隨葬與祭祀等功能的祭品與冥器，如錢厭勝物、桃符、桐木人、菟絲草、隨葬玉帛與陶木俑等等以金屬、玉帛、陶土、草木為原料的祭品。
據(jù)《新唐書 ? 王嶼傳》載：“ 玄宗在位，久推崇老子道，好神仙事，廣修祠祭……( 玄宗任命王嶼) 為祠祭使。后世里俗稍以紙?jiān)㈠X為鬼事，至是嶼乃用之?！碧瞥谄叽实坌?a href="/hebeideji/7189954324762509323.html">李隆基（685-762）又稱唐明皇，在他執(zhí)政期間，信奉老子道即道教，廣修祠堂，任命太常博士王嶼（ 系道教徒）掌管巫事。王嶼曾上奏朝廷，擬改變秦漢以來的舊有的喪葬習(xí)俗，不再把死者生前之心愛之物和金屬貨幣一起隨葬入墓內(nèi)。而是以紙?jiān)㈠X，以紙代物，以紙獻(xiàn)心，讓死者去陰間享用。于是便出現(xiàn)了“ 冥紙”，即是專門為祭事、喪事而制作的一種手工紙。形成了用于精神信仰消費(fèi)的一類紙種與制品，成為中華民族在世界上的特有紙種。唐代中期之后曾為社會(huì)上大宗消費(fèi)品。
開元二十六年（738 年），王嶼正式把焚紙錢之舉引入宮廷祭儀。此舉隨即發(fā)生了爭(zhēng)論，反對(duì)者一方譴責(zé)它是荒誕之舉措；贊成者一方認(rèn)為用紙代錢幣減少浪費(fèi)，還能使盜墓者收斂覬覦之心。但是，朝廷一直對(duì)這件事采取聽之任之的態(tài)度，加之盛唐時(shí)鬼神事繁，致使焚燒紙錢從此曼延下來。于是，上自王公貴族，下至黎民百姓，都盛行燒紙錢送葬，不禁也不止。到了宋代，燒紙的習(xí)俗就慢慢地沿襲下去，也無人去管。元代冥紙習(xí)俗已傳至越南。
清初，隨鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，龍溪、海澄開始生產(chǎn)冥紙并遠(yuǎn)銷臺(tái)灣，爾后大量銷往東南亞（俗稱南洋）華僑、華人聚居的國(guó)家和地區(qū)。民國(guó)初年，石碼經(jīng)營(yíng)紙箔共有上百家，年產(chǎn)紙箔約5000噸，銷臺(tái)灣約2000噸，銷南洋諸島約1500噸，余為內(nèi)銷。1919年，冥紙?jiān)诟＝ㄝ敵鍪止ぜ堉姓即笞?；福州?a href="/hebeideji/7148787714937602082.html">廈門市均有眾多冥紙加工業(yè)供出口；五口通商后曾輸往東北。臺(tái)灣嘉義一帶在光緒年間已有制造冥紙。浙江1930年有約二萬五千家手工紙坊，以迷信用紙為量最大，約占百分之三十。1945年日寇投降，不久海運(yùn)復(fù)通，石碼“大玖”雖恢復(fù)出口，但因社會(huì)動(dòng)蕩，紙料缺乏，生產(chǎn)、外銷均大不如前。民國(guó)時(shí)期因技術(shù)外流及戰(zhàn)爭(zhēng)影響外銷銳減，50年代經(jīng)公私合營(yíng)重組恢復(fù)生產(chǎn)，80年代創(chuàng)匯成績(jī)顯著。中華人民共和國(guó)成立后，經(jīng)過破除迷信與文化革命除四舊，冥紙生產(chǎn)與消費(fèi)曾兩度銳減；少數(shù)則轉(zhuǎn)入地下。由于實(shí)行宗教信仰自由，加上海外華裔社會(huì)中仍盛行冥紙，因此在改革開放后冥紙的生產(chǎn)與流通有所恢復(fù)。
上世紀(jì)70年代是臺(tái)灣冥紙市場(chǎng)的黃金時(shí)代，隨后其產(chǎn)銷量開始出現(xiàn)萎縮的局面。但最大的變化卻是省內(nèi)冥紙產(chǎn)量逐年減少，而進(jìn)口冥紙量逐年增加。冥紙土紙業(yè)者反映強(qiáng)烈，致使臺(tái)灣造紙公會(huì)出面向當(dāng)局陳情，要求抑制國(guó)外冥紙大量進(jìn)口，以保護(hù)島內(nèi)冥紙生產(chǎn)廠商的生存與發(fā)展。截至2001年，臺(tái)灣冥紙廠已加入造紙公會(huì)的有16家。為適應(yīng)環(huán)境要求，在原料使用上作了重大變革，將過去土法生產(chǎn)的竹漿原料改為回收廢紙為原料，同時(shí)又以木器加工的廢棄下腳料和木屑等作為燃料，大大消除了環(huán)境污染的隱患，并對(duì)處理社會(huì)廢棄物和充分回收利用低級(jí)廢紙起到積極的促進(jìn)作用。
相關(guān)類別
燒化類
紙錢
紙錢是中國(guó)民間使用量最多的一種冥紙。該紙的款式大同小異，但花色、名目各地卻大不相同。中國(guó)傳統(tǒng)的紙錢，是拿一把特制的木柄尖利鐵錐用力敲打一大摞粗糙黃紙,使紙面出現(xiàn)特殊的孔眼和弧形，這叫做“錢眼”、冥錢或鑿錢。在臺(tái)灣，一般是把擁成一小疊的黃色或白色的粗紙(草紙)，上面常繪有圖案,或黏著金色或銀色的箔片，代表黃金或白銀。紙錢(又稱庫(kù)錢)形如普通鈔票狀，尺寸不大。一張代表 100 元(按新臺(tái)幣計(jì)，下同)，100張庫(kù)錢用白紙包成一塊，100塊庫(kù)錢再包成一支，一支庫(kù)錢即代表10000元。此地買賣紙錢是以“支”為計(jì)算單位的,所以一支紙錢就等于 10000 張小紙?jiān)闪艘焕?。它與現(xiàn)代的鈔票卻完全不同了，這種冥紙也叫做冥幣其樣式仿造現(xiàn)行的鈔票來印制有人民幣、美元、歐元、港幣、臺(tái)幣等。票面名稱有天地通用銀行、冥通銀行、都府銀行等，面值有伍仟元、貳萬元、壹億元等(圖3)。冥幣常以神像( 如釋迦牟尼、玉皇大帝、觀音菩薩等)取代一般鈔票上的人物肖像。起初是采取埋錢方式，后來又轉(zhuǎn)變?yōu)闊X了事。
“陰間支票”和“陰間信用卡”
“陰間支票”即是可以在支票上填寫巨大的金額，以代替燃燒大量紙錢(不失為減少資源消耗的一個(gè)巧辦法)。也有人燒空白的“陰間支票”，讓死者在陰間可以享受自己開支票的方便及樂趣。而“陰間信用卡”與真正的信用卡非常相似( 還分為金卡、銀卡)。
生活用品類
如用色紙剪成的紙衣服、紙做的小轎車、紙?jiān)碾娨暀C(jī)等。還有其他許多時(shí)尚制品(如紙電腦、紙手機(jī)、紙飛機(jī)等)。這類冥品制作很花功夫，購(gòu)買時(shí)費(fèi)用較大。而且通常在祭祀完畢之前，點(diǎn)火焚燒。
紙花圈、紙花環(huán)
以前這類冥品在靈堂擺放著，祭典完畢，也會(huì)焚燒，為亡者送行，一路走好。
非燒化類
理錢
古代墓祭時(shí)把用彩色紙剪成長(zhǎng)縷紙條稱為墓紙。把墓紙懸掛墓上稱為掛錢。墓紙有兩種款式，皆為長(zhǎng)方形，邊緣直順或有鋸齒。常用的是有紅、黃、藍(lán)、白、綠等色紙，也叫做“五色紙”，象征“五行”(金、木、水、火、土)。傳承古俗，在現(xiàn)在墓紙也不用燒,掃墓時(shí)用碎石子、土塊壓在墳?zāi)股?，代表修繕墳?zāi)怪狻?/p>
撒錢
在死者出殯、移動(dòng)棺材時(shí)，也有家屬會(huì)將紙錢撒在道路、河川上,以供路上、河川的鬼神使用，避免刁難死者亡魂，被稱為“買路錢”。
“往生咒”
在佛教盛行之地，還有一種“往生咒”(又稱往生錢)，就是把佛經(jīng)、咒語的摘句，抄寫在黃紙(冥紙)上，希望借此方式使其得到冥福。這種往生錢并不提倡去焚燒(經(jīng)咒)，但也可以在一邊燒化時(shí)一邊念佛(持咒)。還有人把往生錢折成紙馬、紙鶴、紙船等形狀,放在墓旁，掛在樹上，或點(diǎn)火焚燒，象征讓亡人超渡向往極樂天堂。
相關(guān)制作
使用原料
最早冥紙所使用的原料主要是稻草漿或加有少量的竹漿，后來才有時(shí)又摻入一點(diǎn)其他的廢紙(垃圾紙)。
工藝流程
其工藝流程比較簡(jiǎn)單，首先采用生石灰處理稻草或竹子，經(jīng)過發(fā)酵漚爛后稍加洗滌，再用石臼或石碾進(jìn)行打漿。把打好了的漿料放人紙槽內(nèi)，手執(zhí)錦屏藤撈紙。成紙后不用火墻烘干，而可掛吊在竹竿上晾干或放在地上曬干。然后收集、堆碼、對(duì)齊，裁切成一定尺寸大小，這就是粗紙。所以，它又被叫做“草紙”、“粗紙”或“土紙”。在臺(tái)灣，冥紙是用竹料生產(chǎn)的。其制漿方法與大陸各省用石灰浸漬發(fā)酵方法相同。但打漿及抄紙改用機(jī)器，用日光曬干。主要產(chǎn)地為高雄市、嘉義、苗栗縣等縣。上個(gè)世紀(jì)90年代，由于人工太貴，臺(tái)灣用的冥紙大多由“南洋”進(jìn)口。
其次，拿到粗紙之后，根據(jù)市場(chǎng)或訂單要求需要進(jìn)行下一步加工：初級(jí)加工即鑿錢，高級(jí)加工為貼箔(又稱錫箔)。所謂貼箔，就是把準(zhǔn)備好的金箔(或薄銅片)銀箔(或薄鋁片)，用手工粘貼在粗紙上。若是要制成金紙，則要涂上金油，使箔紙成金黃色。同理，制銀紙則加膠呈現(xiàn)銀白色。最后是裁切為成品尺寸，修整創(chuàng)光，使切割面平整。加蓋藍(lán)色印章，成迭捆綁，包裝完成，即可輳關(guān)把紙交貨上市。
制作過程
古往今來，各地冥紙的制作過程大同小異。只是古代全用人工，現(xiàn)在則幾乎大多依賴機(jī)器制作。因?yàn)橛脵C(jī)器裁切，快捷、方便，省力。不過，部分加工手續(xù)如黏貼錫箔、計(jì)數(shù)捆綁、打包蓋章等仍需借助手工，所以農(nóng)村、小鎮(zhèn)里有許多人家就以此為副業(yè)。
制造產(chǎn)地
遼寧、甘肅等北方制造的冥紙稱燒紙；四川夾江縣所產(chǎn)冥紙稱印紙、中連紙、土連紙等。福建用作冥箔的粗料竹紙稱海紙、玉扣紙等，其主要產(chǎn)地為閩西上杭縣、武平縣、永定區(qū)、龍巖市、漳平市等地，也是晉朝衣冠南渡的客家人聚居之地，保留北方冥紙習(xí)俗。
相關(guān)影響
焚燒冥紙的習(xí)慣容易增加人內(nèi)心的悲傷，出現(xiàn)了破壞公序良俗和文明生態(tài)等問題。中國(guó)每到節(jié)日或祭日，還有舉辦喪事時(shí)，大批量地焚燒冥紙的現(xiàn)象仍然十分普遍。環(huán)保學(xué)者認(rèn)為：冥紙燃燒時(shí)會(huì)釋發(fā)出很多有害物質(zhì)，即使在戶外通風(fēng)處燒紙也會(huì)造成嚴(yán)重公害。污染空氣的危害程度不亞于野地?zé)幕蚨譄熀Φ取Ｍ瑫r(shí)還存在有引發(fā)大小火災(zāi)的隱患。
傳承創(chuàng)新
有的專家提出，建議采用燃燭、上香的方式替換焚燒紙錢的民俗，并且希望從法律的高度，更科學(xué)、更合理地改變傳統(tǒng)觀念。行政部門有職責(zé)向群眾做過細(xì)工作，媒體人士責(zé)無旁貸，也應(yīng)引導(dǎo)發(fā)揮正能量的作用。民俗文化一定要跟上時(shí)代的步伐，如果有需要，能把有這份情懷的人聚集到一個(gè)合適的地方，以燃燭、上香等方式舉行公祭儀式，更能體現(xiàn)傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的觀念相結(jié)合。
相關(guān)事件
事件起因
2024年3月25日，南通市民政局、南通市市場(chǎng)監(jiān)督管理局發(fā)布通告稱，為進(jìn)一步推動(dòng)南通市殯葬改革，摒棄喪葬陋俗，倡導(dǎo)文明祭祀，凈化城市環(huán)境，全市范圍內(nèi)禁止任何單位和個(gè)人制造、銷售冥幣紙錢、紙?jiān)鷮?shí)物等封建迷信殯葬用品。違反本通告規(guī)定的，由縣級(jí)以上民政部門會(huì)同同級(jí)市場(chǎng)監(jiān)督管理部門予以沒收，可以并處制造、銷售金額1倍以上3倍以下的罰款。構(gòu)成違反治安管理行為的，由公安機(jī)關(guān)依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。
事件經(jīng)過
消息一出，立即引發(fā)網(wǎng)友的廣泛關(guān)注和討論。南通市12345工作人員表示，該通告發(fā)布后，他們便接到了大量的市民咨詢電話，其中部分市民對(duì)此政策表示了不認(rèn)同，并表示有“一刀切”嫌疑。南通市民政局政務(wù)中心窗口工作人員則表示，這一規(guī)定應(yīng)該是民政局社會(huì)事務(wù)處制定和發(fā)布的，相關(guān)事宜需要聯(lián)系民政局社會(huì)事務(wù)處。
央媒于2024年3月27日發(fā)表評(píng)論稱，在清明節(jié)掃墓祭祖，這是中國(guó)人自古以來追思緬懷祖先的方式。在人們?nèi)粘Ｓ^念里，焚燒冥紙只是祭掃中的一個(gè)環(huán)節(jié)，跟獻(xiàn)上鮮花之類表達(dá)感念的行為是一樣的，談不上是封建迷信。有關(guān)部門可以倡導(dǎo)人們通過鮮花祭掃、植樹緬懷等綠色環(huán)保的方式祭奠先人，但不該以“封建迷信”為由簡(jiǎn)單粗暴禁止人們焚燒冥紙，甚至處罰制造、銷售冥紙的商戶。這樣的管理是機(jī)械式、不切實(shí)際、缺乏人情味的，應(yīng)該慎重對(duì)待。城市管理是系統(tǒng)工程，要講法規(guī)，也要看傳統(tǒng)習(xí)俗、世情世理，不能為方便管理而顧此失彼，更不可“一刀切”。
著名投資人胡錫進(jìn)關(guān)于“南通禁售殯葬用品”發(fā)微博稱，江蘇南通市宣告全面禁止售賣冥紙冥幣，給出的原因則是它們屬于“封建迷信”，直接打了這一有著悠久歷史祭祖儀式的臉。用“反封建迷信”這個(gè)理由，才能與《殯葬管理?xiàng)l例》關(guān)聯(lián)起來。國(guó)家倡導(dǎo)綠色祭掃，但推動(dòng)綠色祭掃需要循序漸進(jìn)，不能夠過于生硬，隨意擴(kuò)大國(guó)家《殯葬管理?xiàng)l例》中對(duì)“封建迷信殯葬用品”的定義范圍。說燒紙錢是“封建迷信”，但是現(xiàn)在一些網(wǎng)站已經(jīng)開始賣美元樣式的冥幣，主要供外國(guó)人使用。也就是說，中國(guó)這一傳統(tǒng)祭掃方式已經(jīng)開始向外傳播，也不著急于對(duì)它定性。希望各地政府不要輕易推出與突出傳統(tǒng)符號(hào)和人們重要情感對(duì)著來的決絕規(guī)定。推動(dòng)移風(fēng)易俗要多搞循循善誘，少做粗暴封禁。中國(guó)文化綿延幾千年，傳統(tǒng)的東西不需要斷崖式改變，新習(xí)俗更應(yīng)當(dāng)是自然演化的結(jié)果。
事件結(jié)果
南通民政局回應(yīng)，表示老百姓有議論，可能是沒有吃透（文件）或者是民政局沒有解釋明白，但和老百姓慎終追遠(yuǎn)是兩回事，沒有必然的聯(lián)系。民政局是從市場(chǎng)行為強(qiáng)調(diào)禁止制造和銷售，沒有說（禁止）使用這個(gè)環(huán)節(jié)。在發(fā)布通告后不久，南通市又發(fā)布一篇《清明節(jié)文明祭祀倡議書》。倡議書稱，采用鮮花祭掃、植樹緬懷、書寫寄語、網(wǎng)絡(luò)追憶等綠色環(huán)保方式祭奠先人、感念先輩。嚴(yán)格遵守城市管理有關(guān)規(guī)定，將慎終追遠(yuǎn)的情感融入現(xiàn)代文明表達(dá)方式。
參考資料 >
南通禁止制造銷售冥幣紙錢 當(dāng)?shù)孛裾只貞?yīng)!央媒:過于簡(jiǎn)單粗暴.東方財(cái)富網(wǎng).2024-03-30
江蘇南通禁止制造銷售冥幣紙錢引熱議，當(dāng)?shù)孛裾只貞?yīng).觀察者.2024-03-30
胡錫進(jìn)談南通禁售冥紙冥幣.百家號(hào).2024-03-30