錢古訓，號堅齋，浙江余姚人，明朝初期政治人物。洪武二十七年（1394年）甲戌科三甲第三十六名進士。后官湖廣布政司參政，曾奉旨前往調停百夷酋思倫法與緬甸人的沖突，使思倫發聽命返回。他還根據在麓川的親歷和見聞，著有《百夷傳》一書。
人物生平
錢古訓于明洪武二十七年（公元1394年）成為進士，后官至湖廣布政司參政。在他任職期間，錢古訓與李思聰在當明朝使者錢古訓、李思聰調停了麓川與緬甸的紛爭，正準備回朝之際，恰值麓川卯王思倫法部屬刀干孟起兵謀反。思倫法曾請錢、李二位使臣出面，向刀干孟諭以朝廷威德，果然收到一定效果。于是，思倫法向錢、李二人饋贈象馬、金寶等物，強留二人長期住麓川，以向他人顯示自己有大明天朝為靠山。錢、李二人再三推辭，并致書思倫法說：“中國不以象馬金玉為寶，所寶者，忠臣烈士，強兵勇將與孝子順孫耳，宜送使者回朝，不復侵攏鄰境，則可明爾畏敬君上之心焉。”思倫法嘆服，設宴為二人餞行，并派部卒將錢、李二位使者護送出麓川勐卯境。
錢古訓、李思聰返回京都后，根據在麓川的親歷和見聞，各著了一部《百夷傳》，獻給朱元璋，書中記述了當時德宏傣族景頗族自治州山川、民俗、人物及政治、軍事制度等，內容新奇詳備，深深吸引了這位大明皇帝。《明史》載，明太祖閱后大喜，以錢、李奉使盡職盡忠，各賜襲衣，特升錢古訓為湖廣參政，李思聰為江西省參政，又特別叮囑將《百夷傳》交付皇家史館妥善收藏。
《百夷傳》
百夷傳，是明朝使者錢古訓與李思聰1396年描述（麓川）孟卯的作品。他們去云南省是為了調解麓川與緬甸阿瓦王朝的沖突。描述包括歷史，地理，政治和社會組織，風俗，音樂，食物，和該地區的產品。
《百夷傳》記載麓川勐卯王國的范圍時說：“百夷在云南西南數千里，其地方萬里。景東彝族自治縣（今云南景東縣）在其東，西天古剌（今緬甸白古）在其西，八百媳婦（地名，在今清邁一帶）在其南，吐蕃（今西藏自治區）在其北；東南則車里（今西雙版納傣族自治州），西南則緬國，東北則哀牢（今保山市），西北則西番、回紇汗國（今香格里拉市、麗江市、大理白族自治州一帶）。”
書中記述麓川勐卯王國的封建領主制度時說：“其下稱思侖發為‘昭’，猶中國稱君主也。所居麓川之地日者闌，猶中國稱京師也。其屬則置‘叨孟’以總統政事，兼領軍民。‘昭錄’領萬余人，‘昭綱’領千余人，‘昭伯’領百人；領一伍者為‘昭哈斯’，領一什者為‘昭準’；皆屬于‘叨孟’。又有‘昭錄令’，遇有征調，亦與‘叨孟’統軍以行。”
上述職官名稱均為傣語譯音，“昭”意為“王”，也就是“君主”。“叨孟”今又譯作“陶孟”，是“昭”之下管理一方的最大軍政官員。思倫法時期，除首府直轄地勐卯而外，其統治區域內委派了芒市、隴川縣、孟定鎮、灣甸、景東彝族自治縣、木邦、孟養七大“陶孟”進行管理。因此，“陶孟”帶有“封侯”和“封疆大臣”的性質。
麓川勐卯王國有一支強大的軍隊具備步卒、象兵、馬兵等兵種并有一套完整的軍事制度，除《百夷傳》中所記而外，其他重要軍事首領稱呼如下：
莊色：傣語直譯為“軍隊最高指揮官”，意為大元帥，是統領全軍的主帥。
賀色：傣語直譯為“軍隊首領”意為大、將。
召掌：象兵司令。
召麻：騎兵司令。
召干：弓箭隊長。
遇有戰爭時，三丁抽一，并選擇身強力壯、作戰勇猛者組成主力部隊，傣語稱為“錫剌”。作戰時，每以鳥銃當前，牌次之，槍又次之，戰系列其后，短兵既接，象乃突出。不習象陣者，往往難以擋住戰象的沖擊。
《百夷傳》描述麓川勐卯王國的貴族生活時說“大小各有分地，任其徭賦。上下奢，雖微職亦系靶花金銀帶。貴賤皆戴筍帽，而飾金寶于頂，如浮屠狀，懸以金玉，插以珠翠花，被以毛纓，綴以毛羽。貴者衣綺麗，每出入，象馬仆從滿途。象以銀鏡數十連綴于羈勒，緣以銀釘，鞍上有欄如交椅狀，借以茵褥，上設錦障蓋，下懸銅響玲，坐一奴鞍后，執長鉤驅止之。……叨孟以下見其主，則膝行以前，二步一拜，退亦如之。……所用皆陶器，惟宣慰用金銀玻璃，部酋間用金銀酒器。凡部酋出，其器用、仆妾、財寶之類皆隨之，從者千余，晝夜隨所適。必作宴笑樂。”可知封建領主貴族階層的生活是比較奢華的。
而百姓與統治階級之間，貧富差別是非常懸殊的，并且有嚴格的等級制度：“遇貴于己者，必讓途而往。……執事于貴人之側，雖跪終日無倦狀。……長者授卑賤酒食，必叩頭受之，易以他器而食，食畢，仍叩頭而退。”
另外，《百夷傳》還記載了當時麓川勐卯王國范圍內的民族情況。“俗有大百夷、小百夷、漂人、古喇、哈剌、緬人、結些、哈杜、弩人、蒲蠻、阿昌族等名。”所言大、小百夷，即今德宏傣族的傣勒、傣德兩大支系，漢族稱之為旱傣、水傣。蒲蠻為今德昂族先民，阿昌即今阿昌族。由于當時麓川勐卯王國的境土比今德宏傣族景頗族自治州大得多，所以有許多民族今已不在德宏境內，如弩人或即怒族，在今怒江傈僳族自治州，古喇、哈剌、緬人今在緬甸。
《百夷傳》還談到麓川勐卯王國的商業貿易：“凡貿易必用銀，雜以銅，鑄若半卵狀流通商賈間。”可見當時以銀、銅為主要流通貨幣。又《西南夷風土記》言；“以銅為珠如大豆，數而用之，若中國之使錢也。”
《百夷傳》是根據作者親身見聞而寫下的一本有關德宏歷史的專著，史料多翔實可信但作者畢竟在德宏時間不長，加之語言障礙，對有些事物的記載難免有誤。如“小事刻竹木，大事作緬書”，“緬書”即為“傣文”之誤。但不可否認，《百夷傳》是研究德宏傣族景頗族自治州歷史的必讀之書。從洪武十六年到正統初年的五十多年間，朝廷遣使德宏有記錄的多達二十五次，而能留下象《百夷傳》這種史料價值極高的著作，實為鳳毛麟角。正因為如此，六百年后的今天，我們仍能讀到曾使朱元璋大感興趣的《百夷傳》。
四庫提要
明李思聰，字張仲謀，桂陽筱塘村人。明洪武進士，江西布政司右參政。明錢古訓撰。古訓，馀姚人。洪武甲戌進士，官至湖廣布政司參政。百夷即麓川平緬宣慰司。（案：百夷即今玀夷，譯語對音，故無定字。）洪武二十九年，其酋思倫法訴與緬人構兵。古訓時為行人，與其同官桂陽李思聰奉詔往諭，侖發等聽命而還。因述其山川、人物、風俗、道路，為書以進。古訓旋以勞湖廣參政。請澤州楊砥序之。黃虞稷《千頃堂書目》以此書為李思聰作。今據砥序及夏原吉後序，則實古訓所作。虞稷偶失考也。
參考資料 >