陳祖武，馬克思主義理論研究與建設(shè)工程歷史學(xué)教材編寫課題組首席專家。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，歷史研究所所長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師，所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。生于貴州省貴陽(yáng)市，原籍茶陵縣。1965年畢業(yè)于貴州大學(xué)歷史系，1978年2月調(diào)任至云南民族大學(xué)任教，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1981年來(lái)所，歷任助理研究員、副研究員、研究員，清史研究室副主任、副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)。專攻中國(guó)古代學(xué)術(shù)史，尤以清代學(xué)術(shù)史用力最多。曾參加《中國(guó)史稿》、《中國(guó)大百科全書·中國(guó)歷史》、《中國(guó)歷史大辭典》、《清代全史》等重點(diǎn)項(xiàng)目的研究、撰稿工作。
人物經(jīng)歷
陳祖武，男，茶陵縣人，1943年10月生于貴州省貴陽(yáng)市。1965年7月畢業(yè)于貴州大學(xué)歷史系，1981年7月畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所清史研究室副主任、副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)。現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文史哲學(xué)部委員，歷史研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、所專業(yè)技術(shù)資格評(píng)審委員會(huì)主任、研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系教授、博士生指導(dǎo)教師。2009年11月被聘為中央文史研究館館員。
陳祖武教授學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，為學(xué)一絲不茍。他認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究旨在解決前人未曾解決的問(wèn)題，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)發(fā)展，為提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)做貢獻(xiàn)。以之為職志，他長(zhǎng)期潛心于清代學(xué)術(shù)史研究，確有心得，則撰文發(fā)表，相繼結(jié)撰為《清初學(xué)術(shù)思辨錄》和《中國(guó)學(xué)案史》。《清初學(xué)術(shù)思辨錄》于1992年6月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。全書以順治、康熙二朝學(xué)術(shù)史上的若干重要問(wèn)題為論究對(duì)象，合眾多個(gè)案研究為一體，對(duì)80年間的學(xué)術(shù)演進(jìn)趨勢(shì)、主要特征和歷史地位等，進(jìn)行了深入探討。《中國(guó)學(xué)案史》則是—部填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的開拓性著作，于1994年4月由臺(tái)北文津出版社出版。該書遠(yuǎn)溯先秦諸子、《史記》、《漢書》，上起南宋朱熹《伊洛淵源錄》，下迄民國(guó)徐世昌《清儒學(xué)案》，于學(xué)案體史籍的形成、發(fā)展和演變，做了第一次系統(tǒng)梳理。
陳祖武教授的研究所得，頗為學(xué)術(shù)界同仁重視。自1990年代初以來(lái)，他多次應(yīng)邀訪問(wèn)臺(tái)灣、香港特別行政區(qū)，就清代學(xué)術(shù)史研究發(fā)表演講。
求學(xué)經(jīng)歷
求學(xué)及研究經(jīng)歷
陳祖武20世紀(jì)60年代大學(xué)畢業(yè)之后，先到昆明市教書。登臺(tái)執(zhí)教不到一年，即遭遇十年“文化大革命”。“文化大革命”期間，陳祖武被下放到一個(gè)貨場(chǎng)的倉(cāng)庫(kù)和裝卸工人一起勞動(dòng)，艱苦的生活并沒(méi)有消磨他的意志，十年之中讀書一直是他生活的重要內(nèi)容。直到1976年粉碎“四人幫”之后，陳祖武才得以復(fù)登大學(xué)講壇。十年磨一劍，一封閃爍智慧之光的信，使陳祖武結(jié)識(shí)了著名歷史學(xué)家鄭天挺教授。1978年，研究生招生制度恢復(fù)，在鄭天挺教授的建議下，陳祖武考取中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院的研究生，師從當(dāng)時(shí)著名的歷史學(xué)家楊向奎，從此踏進(jìn)了清史研究的殿堂。作為研究生院的第一屆學(xué)生，當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境都是相當(dāng)艱苦的，研究生院還沒(méi)有獨(dú)立的校舍，只能跟北京師范大學(xué)的學(xué)生住在一起。 1981年，陳祖武從研究生院畢業(yè)后，留在歷史所工作至今。近30年來(lái)，陳祖武孜孜不倦，勤于讀書，寒來(lái)暑往，朝夕伏案，專注于清代學(xué)術(shù)之探究。經(jīng)過(guò)多年的研究，陳祖武在中國(guó)古代學(xué)術(shù)史，特別是在清代學(xué)術(shù)史的研究領(lǐng)域，造詣精深，取得了諸多很有分量和影響的學(xué)術(shù)成就，其中的《清初學(xué)術(shù)思辨錄》和《中國(guó)學(xué)案史》是他的代表著作。
學(xué)術(shù)思辨錄
《清初學(xué)術(shù)思辨錄》是陳祖武的第一本學(xué)術(shù)專著。1992年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。該書從社會(huì)史和學(xué)術(shù)史相結(jié)合的角度出發(fā)，以順治、康熙二朝學(xué)術(shù)史上的若干重要問(wèn)題為研究對(duì)象，合眾多個(gè)案研究為一體，對(duì)清初80年間的學(xué)術(shù)演進(jìn)趨勢(shì)、主要特征和歷史地位等，進(jìn)行了深入探討。此書一經(jīng)推出便受到了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注和推譽(yù)。當(dāng)代歷史學(xué)大師楊向奎對(duì)此書給予了高度評(píng)價(jià)，“陳祖武同志能思善學(xué)，此《清初學(xué)術(shù)思辨錄》大作，結(jié)合清初社會(huì)實(shí)際而談學(xué)術(shù)思想，這是最正確的方法之一。我們不能脫離實(shí)際社會(huì)而談社會(huì)思潮，‘皮之不存，毛將焉附’！先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)，都與當(dāng)時(shí)之社會(huì)相關(guān)。繼梁?jiǎn)⒊?/a>、錢穆諸公之后，祖武此書，將脫穎而出矣。”此外，還有學(xué)者認(rèn)為此書具有“社會(huì)史與學(xué)術(shù)思想史的結(jié)合”、“宏觀研究與微觀研究、理論分析與史實(shí)考證相結(jié)合”、“學(xué)者與學(xué)術(shù)思潮和學(xué)術(shù)流派相結(jié)合”三大特點(diǎn)，“是一部推進(jìn)清代學(xué)術(shù)思想史研究的力著”。面對(duì)種種的推譽(yù)，陳祖武表現(xiàn)得十分謙虛，只用了“腳踏實(shí)地，務(wù)在求真”簡(jiǎn)單的八個(gè)字來(lái)勉勵(lì)自己，體現(xiàn)了陳祖武嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格和謙遜的學(xué)風(fēng)。
主要論著
陳祖武教授主要論著有：《清初學(xué)術(shù)思辨錄》(1992年)、《中國(guó)學(xué)案史》(1994年)、《乾嘉學(xué)術(shù)編年》（合著）、《乾嘉學(xué)派研究》（合著）等；主要論文有：《顧炎武與清代學(xué)風(fēng)》、《從清初的反理學(xué)思潮看乾嘉學(xué)派的形成》、《王船山<雙鶴瑞舞賦>為尚善而作說(shuō)辨》、《梁?jiǎn)⒊瑢?duì)清代學(xué)術(shù)史研究的貢獻(xiàn)》、《孫奇逢與<理學(xué)宗傳>》、《<明史紀(jì)事本末>雜識(shí)》、《朱熹及其<伊洛淵源錄>》、《<皇清經(jīng)解>與古籍整理》、《關(guān)于研究中國(guó)學(xué)案史的幾個(gè)問(wèn)題》、《關(guān)于乾嘉學(xué)派的幾點(diǎn)思考》；古籍整理：《李塨年譜》(1988年)、《顏元年譜》(1990年)、《榕村語(yǔ)錄》、《榕村續(xù)語(yǔ)錄》(1995年)。
清代禮學(xué)
陳祖武教授近期的研究重點(diǎn)為清代禮學(xué)。他認(rèn)為，清代學(xué)術(shù)以經(jīng)學(xué)為中堅(jiān)，治清代學(xué)術(shù)史，于—代經(jīng)學(xué)的董理是一個(gè)極為重要的方面。承宋明數(shù)百年禮學(xué)衰微之后，清儒之于禮學(xué)，自清初發(fā)端，經(jīng)清廷提倡，于乾嘉間鼎盛發(fā)皇，迄于晚清，學(xué)隨世變，終由孫詒讓《周禮正義》、黃以周《禮書通故》而做出總結(jié)。一代禮學(xué)演進(jìn)，既有先前學(xué)術(shù)承傳的深刻影響，又與一代社會(huì)興衰兩位一體，不可分割，將二者密切結(jié)合，爬梳文獻(xiàn)，實(shí)事求是，當(dāng)能從中總結(jié)出若干有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)來(lái)。陳祖武教授已培養(yǎng)了博士后、博士和碩士多名，專業(yè)方向?yàn)?a href="/hebeideji/7241885991135920187.html">清代學(xué)術(shù)史。講授課程為：清代學(xué)術(shù)史、中國(guó)經(jīng)學(xué)史、中國(guó)學(xué)案史和版本目錄學(xué)等。
中國(guó)學(xué)案史
《中國(guó)學(xué)案史》則是目前國(guó)內(nèi)所見的唯一一部對(duì)學(xué)案史進(jìn)行專題、系統(tǒng)探討的著作，是一部具有開拓意義的著作，由臺(tái)灣文津出版社于1994年出版。陳祖武每每感慨于前哲時(shí)賢述學(xué)術(shù)史演變?cè)戳髦Z(yǔ)焉不詳，遂遠(yuǎn)溯先秦諸子、《史記》、《漢書》，上起南宋朱熹《伊洛淵源錄》，下迄民國(guó)徐世昌《清儒學(xué)案》，對(duì)學(xué)案體史籍的形成、發(fā)展和演變，做了第一次系統(tǒng)梳理。除了對(duì)清代學(xué)術(shù)有精深的研究，陳祖武對(duì)乾嘉學(xué)派和晚清學(xué)術(shù)也有一定的系統(tǒng)研究。陳祖武主持的院重大課題“乾嘉學(xué)派研究”及其成果《乾嘉學(xué)術(shù)編年》和《乾嘉學(xué)派研究》兩書，突破了前哲時(shí)賢以地域劃分吳派、皖派的局限性，論證了乾嘉學(xué)派是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程的新認(rèn)識(shí)，同時(shí)探討了乾嘉時(shí)期地域?qū)W術(shù)之間彼此滲透、相互影響，以及不同發(fā)展階段的歷史作用，更闡發(fā)了既融入當(dāng)代學(xué)術(shù)又保有家學(xué)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)世家的重要性，而地域?qū)W術(shù)和學(xué)術(shù)世家間的彼此滲透和交互影響，無(wú)疑有裨于從整體上深化對(duì)乾嘉學(xué)術(shù)演進(jìn)大局的把握。最后，該著作還較為系統(tǒng)地論證了乾嘉學(xué)派以樸實(shí)考經(jīng)證史為基本特征的主流學(xué)術(shù)特點(diǎn)，并對(duì)其得以形成的社會(huì)和學(xué)術(shù)背景作了深入闡釋。最近幾年，陳祖武開始了晚清學(xué)術(shù)的探索之路，可以預(yù)見，陳祖武將會(huì)在此領(lǐng)域取得新的成就。
追求與寄語(yǔ)
“博學(xué)于文，行己有恥”是陳祖武一生的追求，同時(shí)也是陳祖武給我們?cè)谛W(xué)生的寄語(yǔ)。此語(yǔ)源出于先賢孔子，孔子用此教誨其弟子，后經(jīng)清代學(xué)術(shù)大師顧炎武大聲疾呼而成為當(dāng)時(shí)許多有識(shí)之士的追求。陳祖武是有感于當(dāng)前學(xué)術(shù)界和社會(huì)的不良風(fēng)氣而提出來(lái)的，他主張要合為人為學(xué)于一體，與大家共勉。在陳祖武看來(lái)，“博學(xué)于文”中的“文”不是簡(jiǎn)單的書本知識(shí)，而是指整個(gè)人文知識(shí)，是學(xué)者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。歷史學(xué)工作者最要講素養(yǎng)，因?yàn)闅v史學(xué)科是講求積累的學(xué)問(wèn)，如果積累不到一定的程度，是不能取得發(fā)言權(quán)的。
對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)界的腐敗現(xiàn)象，陳祖武呼吁要盡快建立嚴(yán)密的、科學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范來(lái)保證良好學(xué)風(fēng)的建設(shè)。而“行己有恥”就是說(shuō)要知道什么是恥辱，什么事情該做，什么事情不該做，即要知道“有所為，有所不為”，自己腦子里要十分清楚才行。
對(duì)現(xiàn)在某些人拿了洋人的錢就在國(guó)外講壇上罵自己的老祖宗，詆毀中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的做法，陳祖武認(rèn)為和這些學(xué)人不注意自身素養(yǎng)、忘記“行己有恥”的古訓(xùn)不無(wú)關(guān)系。而對(duì)于現(xiàn)在某些人追逐金錢，沒(méi)錢就辦不成事，陳祖武認(rèn)為，這也是與個(gè)人的素養(yǎng)有關(guān)，他疾呼學(xué)人不僅要“博學(xué)于文”，更要“行己有恥”，強(qiáng)調(diào)做人要律己，應(yīng)當(dāng)樹立一個(gè)做人的原則，即什么事情對(duì)國(guó)家民族有利就要做，對(duì)國(guó)家民族不利就不做。陳祖武十分贊成江澤民同志在2002年視察社科院時(shí)提出的要把做人、做學(xué)問(wèn)、做事情統(tǒng)一起來(lái)的主張。
同名攝影師
陳祖武 1928年生，回族。河南南陽(yáng)人。中共黨員。一級(jí)攝影師。1951年秋結(jié)業(yè)于華東軍政大學(xué)文藝系并參加工作。曾在湖北電影制片廠、湖北電影制片廠工作，歷任攝影師、記者站站長(zhǎng)、編輯室副主任等職，1985年調(diào)省文聯(lián)。湖北省電影家協(xié)會(huì)主席，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)理事，湖北省文聯(lián)委員，武漢市科教電影電視協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)。共紀(jì)導(dǎo)、攝影含合作）紀(jì)錄片60余部、電影雜志片300多個(gè)主題，曾參加抗美援朝戰(zhàn)地位影和用鮮板門店談判紀(jì)實(shí)攝影。1964年曾被中央文化部技予優(yōu)秀攝影師稱號(hào)并獲獎(jiǎng)勵(lì)。1980年參加拍攝的紀(jì)錄片《劉少奇同志永垂不朽》獲文化部?jī)?yōu)秀紀(jì)錄片獎(jiǎng)和中國(guó)電影第二屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)。
人物評(píng)價(jià)
謙遜恭謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度在其身上表現(xiàn)得極為明顯，大家風(fēng)范令人心生敬意。對(duì)于榮譽(yù)，他（陳祖武）淡然處之；對(duì)于生活，他追求極簡(jiǎn)；唯有對(duì)學(xué)術(shù)，一直力求做到精益求精、從不懈怠。陳祖武于歷史學(xué)教育領(lǐng)域勤懇勞作，如春風(fēng)化雨般、循循善誘地教導(dǎo)學(xué)生，為中國(guó)史學(xué)研究的薪火相傳盡心盡力。（《光明日?qǐng)?bào)》評(píng)）
陳祖武在我國(guó)古代學(xué)術(shù)史，尤其是在清代學(xué)術(shù)史的研究領(lǐng)域有著高深的造詣。（貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院評(píng)）
陳祖武是中國(guó)著名的歷史學(xué)家，他致力于學(xué)術(shù)的探究、深化與開拓，推出眾多厚重且富有新意的科研成果，開辟出中國(guó)學(xué)術(shù)史研究的新途徑；他勤奮不懈地學(xué)習(xí)和研究，為學(xué)科建設(shè)以及歷史學(xué)的繁榮、中外學(xué)術(shù)之間的交流，做出了成效顯著的貢獻(xiàn)。（貴州大學(xué)評(píng)）
陳先生（陳祖武）乃是一位“深情”之人，他對(duì)國(guó)家、民族、學(xué)術(shù)、桑梓、家庭和師友皆懷有深厚的感情。如此深情流露于外，體現(xiàn)在他厚重的學(xué)術(shù)研究成果之中，也體現(xiàn)在他謙卑寬容的高尚人格等諸多方面。他作為著名的歷史學(xué)家，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)，其道德與文章皆為人所敬仰。（貴州師范大學(xué)教授王進(jìn)評(píng)）
陳祖武的學(xué)問(wèn)，上承顧炎武、黃宗羲、王夫之三家的道統(tǒng)，下繼章太炎、梁?jiǎn)⒊?/a>、錢穆三家的學(xué)風(fēng)。他對(duì)清代學(xué)術(shù)有著深厚的研究，其中尤其以對(duì)乾嘉學(xué)派與乾嘉學(xué)術(shù)的探討，最受世人稱贊。（貴州大學(xué)教授張新民評(píng)）
陳祖武與廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者站在時(shí)代的潮頭，通曉古今的變化，發(fā)出思想的先聲，積極地為黨和人民闡述學(xué)問(wèn)、提出論點(diǎn)、建言獻(xiàn)策，承擔(dān)起歷史賦予的光榮使命。（中央電視臺(tái)綜合頻道評(píng)）
陳祖武是一位名副其實(shí)的學(xué)人。（時(shí)任《孔學(xué)堂》副總編輯張發(fā)賢評(píng)）
陳祖武在中國(guó)學(xué)術(shù)界具有頗高的影響力和很強(qiáng)的學(xué)術(shù)號(hào)召力。（貴州省文史研究館評(píng)）
個(gè)人生活
家世背景
過(guò)去，陳祖武家住在中華南路的一條小巷子里。陳祖武成長(zhǎng)于一個(gè)舊式大家庭，其祖父是貴州省有名的中醫(yī)，家里有很多書，主要是醫(yī)書和一些史書。還沒(méi)有桌子高的時(shí)候，陳祖武就開始在祖父看病時(shí)幫他磨墨，看他怎么寫字，怎么開處方。和祖父待在一起時(shí)，他就常給還在萌芽階段的陳祖武講《論語(yǔ)》，教育他要好好念書，好好做人，也經(jīng)常叮囑他要“愛人”，也就是友愛他人。
婚姻生活
陳祖武的妻子名叫張鴻敏，是天津人，退休前曾任職于中華書局。
參考資料 >
名譽(yù)院長(zhǎng):陳祖武.貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院.2024-07-30
陳祖武：經(jīng)世致用 以文化人.光明日?qǐng)?bào).2024-08-01
歷史學(xué)家陳祖武：為人為學(xué)，渾然若一.貴州大學(xué)新聞網(wǎng).2024-08-01
名譽(yù)院長(zhǎng)：陳祖武.貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院.2024-08-01
陳祖武.貴州省文史研究館.2024-08-01