鹿齡寺，位于西鄉縣城西，距離縣城中心2公里，中國伊斯蘭教卡迪林耶派三大圣地之一。
地理位置
該寺始建于清康熙末年，先是甘肅河州（今臨夏回族自治州）人祁靜一（卡迪林耶派支系大拱北門宦創始人）于康熙二十一年來西鄉，在滴水涯、玄陽洞等地修真傳教，并建茅庵作為靜室。康熙五十八年（公元1719年）祁靜一歸真后，眾徒建香亭，葬其遺體于亭內。鹿齡寺前有大照壁一面，題款為“愛新覺羅·旻寧歲次已酋林綏月重建”。寺門牌樓上高懸楷書“鹿齡寺”大牌匾一方，光彩奪目。鹿齡寺規模宏敞，建筑瑰麗。全寺殿宇和四周圍墻均為青磚結構，磚墻上多有雕刻圖案和題詩，清雅秀麗，并飾以浮雕、空雕、石雕等，為寺增色生輝。
同治元年（1862）庵亭毀于兵事。同治七年，卡迪林耶派教徒妥云清重修香亭，命名為悠久亭，并建客廳，當家住宅等50余間及三牌樓一座，后經多次增修，規模宏敞，建筑瑰麗。現存殿堂房舍106間。并保存有古桂、古柏、銀杏、白皮松等珍稀樹種11株，還保存有仿周、商、春秋、戰國和漢代銅禮器及字畫多件，如明代藍瑛山水真跡，康熙御書真跡等，都是文物中的珍品。
建筑特色
鹿齡寺由仙根寺、靜室寺及鹿齡寺三大部分組成，其古建筑，圖案多姿，雕藝精巧，飾以浮雕，工藝精湛，甚為罕見。青磚結構，宏偉壯觀，院內石鹿一對，造形準確，精刻細雕，為寺名之象征。整個建筑結構，美觀大方，風格凝重嚴謹，將伊斯蘭清真寺和中國古建特色融為一體，既有獨特的民族風格，又有明顯的地方特色。
著名人物
祁靜一，生于順治13年（公元1656年9月19日），卒于康熙58年（公元1719年9月11日），經名希拉里，阿文道號卯倆納"希拉弄迪尼（意為主道的新月），中文道號靜一，回族，生于甘肅河州（今臨夏回族自治州）小西關，自幼喪父失母，與祖母相依為命，苦度光陰。祁靜一從小就讀于當地的清真寺小學，12歲入清真寺阿拉伯大學，習業于大教長馬天龍（經名易司瑪伊來）門下，攻讀伊斯蘭教經典兼學文言文詩書，熟悉阿拉伯語、波斯文。“秉賦聰明，過目成誦，師不能難”。年少時即以“明心見性，修已育人”為夙愿，對生命、圣諭恪遵不渝，講經論道，令人悅服。
康熙十三年（公元1674年）初的一天，遠在圣城麥加阿里德忍耶堂執掌大印、傳教授道的穆罕默德第二十九代圣裔華哲·阿卜杜拉浩然曰：“赤尼（指中國）有異才，吾將趨而造就之”。于是以“期頤”（逾百歲）之年遠涉重洋，先行抵廣州市、次及三江兩湖，再輾轉陜甘。后駕臨河州，尋訪“希拉里”（祁的經名），在當地人的協助下見到了祁靜一，華哲阿布董拉希大喜：“此吾心目中之人！”遂相約赴河州西郊江水河西岸沿頭凈地，口傳尕德忍耶大道，指點清真之奧妙、啟迪造化之玄機、示以修養之苦功，并再三盯囑：“尕德忍耶教門的特點是‘單獨的’，你必須拋家離鄉，超塵脫俗，入山僻谷，慎獨靜修”。祁靜一在穆圣的耳提面命下，受導師之秘傳，蹈先知之遺跡，虔守師訓，篤志清修，先后隱居潛修于漢中市、壩縣（今留壩縣）紫柏山、西鄉縣滴水崖各三年。到康熙帝二十三年秋，祁靜一篤志清修，“出則食瓢飲，屢空晏如；入則僻谷絕塵，慎獨靜修”，前后靜修六十三次（其中大靜三十六次，小靜二十七次），完全達到“天人無二、性命合一”、“人極大全，真一還真”之境界。華師對祁的靜修之功頗為贊賞，欣然囑托：“我已奉主命將伊斯蘭教尕德忍耶大道根植于東土！你的功修全美已達圣品，從今后有你無我了。你要肩負起承前啟后、脈脈相傳，以彰明斯道之重任”，遂將“天人之奧、性命之微、理道之旨、靜修之功”，盡傳于祁，以讓其傳播和弘揚伊斯蘭教尕德忍耶教理。
此后，祁靜一不負恩師重望，踐行圣訓，以閬中古城（史料記載中多以“川北保寧”稱）為中心，經常往返于四川省、陜西省、甘肅省等省傳授尕德忍耶教理，導人自引，引人遷善。遵五時參拜之典，重七日朝向之禮。不久信眾日增，名震遐邇，竭誠見，風起云涌。他在殫精竭慮傳教義，不遺余力育弟子的同時，還根據師授的教義和參悟的真蒂，先后提出了諸多大道哲理，如“道為教之精髓，教為道之膚表”、“身不修不能明心，心不明不能顯性，性不顯現是己私所遮蔽”；“教乘是上念，道乘是心念，志顯是意念，三者之間縝密關聯”、“常道如人之身，中道如人之心，至道如人之命”、“有身無形謂之木偶，有心無命謂之行尸”、“絕塵僻谷為入道之門，清心寡欲為修道之功”、“淡泊持其志、寧靜守其身”、“讀書得妙意理合天經三十部，功修踐三乘道統古圣百千年”、“心恒存乎守已，身正方能化人”等等。
康熙帝二十八年（公元1689年）陰歷三月二十五日，華哲·阿卜杜拉在閬中古城歸真，正在西鄉縣傳教的祁靜一聞訃后星夜趕回，與其師門弟子、時任川北鎮總兵官左都督的馬子云等遵囑安葬于城東北蟠龍山之陽，并為其師建造墓廬，依山立亭，以祁的一部著述《久照亭》為墓廬命名，以表“清光之照，常風不已耳”。同時又以阿拉伯語“巴巴”（意為祖先、師祖）尊稱，并親植松柏于墓旁，至今仍枝繁葉茂，挺拔蒼翠。祁靜一與師門弟子、陜南教眾還分別撰立了《先師碑記》、《師祖人文碑記》立于墓旁。三年后，祁靜一亦息影于閬中古城，守護恩師墓廬，一邊弘揚尕德忍耶教理，一邊收納信徒為弟子，其中，一位羌族弟子因其得益于祁的醫道真傳，曾出入皇宮，為康熙帝治過病，后被人稱之為“官府太爺”。歸真后也葬于巴巴寺。另一位名叫安定川（漢族，江蘇人）的翰林，時任保寧知府，因受祁的感化，毅然辭去官職，掛冠從游，并在清川縣河巖洞靜修養性，歸真后的墓廬稱為“太爺拱北”。
除《久照亭》之外，祁靜一一生著述頗豐，大多為闡述弘揚尕德忍耶教理的文章。可惜，連同他眾多的詩詞、論著、書畫后來均毀于兵。目前能見到的僅有一篇于康熙五十年前后寫成的《遺訓》，因其在西鄉縣一帶被廣泛傳抄珍藏，方能流傳于后世。現茲錄于后：
憶余自西而來，感為主之生成，于今二十七載矣！始而安榻寺中，南北社之雅家堪志，繼而建庵城西，數十家之深情難忘，親戚之所為者，無非至教，道末所圖維者，亦是清真。可戀者碧山綠水，可慕者樸素淳風，人謂余觀妙入微，則吾豈敢？余且思淡泊寧靜，乃其所愿。叨蒙垂顧，莫酬分毫，雖浩浩之量，庶或見原；然區區之衷，多有抱愧。良夜思之，無由報人以德，我重思之，切愿贈人以言。先民有言：饒一著，添子孫之福壽，退一步，寬駒隙之易過，忍一言，免駟馬之難追，息一怒，養身心之精神。善哉言乎，良可憶也。大凡非禮之加，唾面自乾者為賢，倘有橫逆而來，存心忍耐者為貴。否泰皆有命，何必爭長兢短，得喪總在天，不須論是說非。休掉三寸舌，只陷七尺軀。爭巢于林，借一枝之棲，所占無多，鼴鼠競飲于河，不過滿腹之水，所求有限。來來往往，終屬幻境，行行走走，到底成空。獨不見綠鬢末幾，而白發早侵，又不見賀者才臨，而吊者隨至，想及于此，良可概也。夫今者，余年向衰，辭氣漸覺顫動，鄙性事懶，容止殊多不恭。況躬屆巖阱狹道，稍即偏倚，恐為所陷，且身駕汪洋扁舟，微起風波，必為所墜，聊具荒談，奉懇諸親，凡有公務，自度為高，若以私言，貽咎不少。開口神氣散，所以因箴自警，舌動是非生，是故座右常銘。伏維鑒照，原宥是禱。
康熙五十八年，祁靜一歸真于西鄉縣鹿齡寺，并始葬于此，后遷葬于河州八坊，其墓廬被后人尊稱為“河州大拱北”。
參考資料 >
西鄉概況.西鄉縣人民政府.2026-01-08