安德烈·馬爾羅（André Malraux，1901年11月3日－1976年11月23日），法國小說家、藝術(shù)評論家、政治活動家，任夏爾·戴高樂時代法國文化部長，且曾被提名諾貝爾文學(xué)獎候選人。
1925年2月，馬爾羅前往越南胡志明市，與保爾·莫南創(chuàng)辦了《印度支那報》，后改名《枷鎖中的印度支那》。次年，他完成了書信體的《西方的誘惑》一書；之后，又發(fā)表了3部以東方革命為題材的小說，均在法國引起了轟動。1936年，馬爾羅加入支援西班牙第一共和國的國際縱隊，擔(dān)任外國空軍部隊的總指揮。第二次世界大戰(zhàn)期間，他領(lǐng)導(dǎo)了幾支游擊隊，并在1945年解放阿爾薩斯的戰(zhàn)役中，擔(dān)任阿爾薩斯·洛林縱隊總指揮。法國光復(fù)后，他在戴高樂政府任職，至愛麗舍宮國務(wù)部長，兼文化部長。文學(xué)創(chuàng)作方面，他的早期作品均以遠(yuǎn)東為創(chuàng)作背景，20世紀(jì)30年代后，他的目光轉(zhuǎn)向了歐洲的左派運動。其代表作小說為《人的價值》（另譯：人的境遇），并憑借該小說榮獲了1933年當(dāng)年龔古爾文學(xué)獎。
1996年，在他逝世20周年之際，法國政府將他的骨灰移到了巴黎先賢祠，使其成為繼伏爾泰、讓-雅克·盧梭、維克多·雨果、愛彌爾·左拉之后第五位供人瞻仰的偉人。
人物生平
早年經(jīng)歷
1901年11月3日，安德烈·馬爾羅出生在巴黎，他的父親菲爾南·馬爾羅在巴黎主持一家美國銀行的分行。4歲時，父親離家出走，他和母親跟外祖母、姨母住在邦迪的一家雜貨店。年長后，他進(jìn)入杜爾果中學(xué)讀書，后來，因為喜歡藝術(shù)，他放棄了高中畢業(yè)會考。
1919年，他在吉梅博物館和盧浮宮學(xué)校自由聽課，并開始了對古典和現(xiàn)代藝術(shù)作品的研究。兩年后的10月2日，已小有名氣的馬爾羅與克拉拉·戈爾德施密特結(jié)了婚。一次偶然機會，他讀到了法國遠(yuǎn)東學(xué)院考古部主任的一篇文章，于是開始了對柬埔寨叢林中，寺廟廢墟內(nèi)藝術(shù)品的關(guān)注。
1923年12月，從法國殖民地獲得準(zhǔn)許，馬爾羅與妻子克拉拉及路易·舍瓦松來到柬埔寨，開始了他們對發(fā)現(xiàn)東方藝術(shù)品的冒險。在柬埔寨的邦泰伊·斯雷塔和附近的古廟。他們找到了一些守護(hù)女神的雕刻，并把這些浮雕鋸了下來，準(zhǔn)備運走。結(jié)果，因盜竊文物罪被拘捕。次年7月，金邊法庭判處馬爾羅3年徒刑，克拉拉因豁免起訴而返回法國。回國后，她在文藝界組織了聲援活動。同年10月，西貢法院改判馬爾羅一年徒刑，并且緩期執(zhí)行。馬爾羅于當(dāng)年11月返回了法國。
文化創(chuàng)作
1925年2月，他又與克拉拉再次前往胡志明市，這次東方之行使馬爾羅有機會更多地了解了東方社會和東方文化。在西貢，馬爾羅與保爾·莫南創(chuàng)辦了《印度支那報》，后改名《枷鎖中的印度支那》，抨擊殖民政府對越南人民的壓迫和對農(nóng)民的掠奪。在辦報期間，他和妻子曾前往香港特別行政區(qū)購買過印刷設(shè)備。那時正值中國的“省港大罷工”運動發(fā)生，馬爾羅因此有機會親身體驗了罷工的全過程。這次的東方之行，使馬爾羅開始了對時代發(fā)展的思考，因為在東方，他看到了與西方截然不同的社會，特別是東方正在發(fā)生的革命運動。次年1月，在乘船返回巴黎的途中，馬爾羅以隨筆的方式完成了書信體的《西方的誘惑》一書。從印度支那回國后，他發(fā)表了2部以東方革命為題材的小說——《王家大道》和《征服者》，這2部小說都在法國引起了轟動。他還和高尼利昂·莫利尼策劃，對沙特阿拉伯進(jìn)行了一次襲擊，獲得了帕米爾地區(qū)哥特式的佛教藝術(shù)品，于1932年在《新法蘭西雜志》社展出。
1933年，馬爾羅又發(fā)表了他的小說著作《人的境遇》，該書出版后，在法國社會引起強烈反響，并獲得當(dāng)年法國文學(xué)最高獎“龔古爾文學(xué)獎”。
政治生涯
1936年，馬爾羅加入了支援西班牙第一共和國的國際縱隊，擔(dān)任外國空軍部隊的總指揮。第二次世界大戰(zhàn)期間，馬爾羅領(lǐng)導(dǎo)了幾支游擊隊，在1945年解放阿爾薩斯的戰(zhàn)役中，擔(dān)任阿爾薩斯·洛林縱隊總指揮。法國光復(fù)后，他在政治上一直與夏爾·戴高樂將軍緊密地站在一起。1945年~1946年，馬爾羅擔(dān)任法國新聞部長。1947年~1952年間，馬爾羅是法國人民聯(lián)盟的全國代表。1958年6月1日起，他又擔(dān)任了愛麗舍宮國務(wù)部長，后兼任文化部長。1965年夏天，馬爾羅作為戴高樂總統(tǒng)的特使訪問了北京市，并在訪問中接受了毛澤東主席的會見。
1967年，66歲的馬爾羅在《反回憶錄》中記錄了他與安德烈·紀(jì)德、戴高樂、賈瓦哈拉爾·尼赫魯、巴勃羅·畢加索、馬克西姆·高爾基等文學(xué)、藝術(shù)、政治領(lǐng)域中著名人物的密切來往。
1976年11月23日，馬爾羅在巴黎逝世，20年后，其遺體被遷入先賢祠，成為繼伏爾泰、讓-雅克·盧梭、維克多·雨果、愛彌爾·左拉之后第五位供人瞻仰的偉人。
創(chuàng)作思想
學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為，馬爾羅的小說創(chuàng)作，奠定了他在法國文學(xué)史上的地位。盡管這種判斷是符合實際情況的，也對馬爾羅在小說上的創(chuàng)作成就，作出了中肯的評價。但實際上，馬爾羅小說取得其成就的根本原因，是對生存哲學(xué)和死亡哲學(xué)的探索，小說只不過是這種哲學(xué)探索的表達(dá)形式和載體。
從表層上看，馬爾羅接受了17世紀(jì)利奧六世巴斯喀關(guān)于人生存的荒誕性思想。巴斯喀認(rèn)為人都是被判了死刑，這成為馬爾羅有意識地賦予他作品一以貫之的思想基礎(chǔ)。他作品中的主要人物，在一定程度上都意識到了生命所面對的這種荒誕，并為之焦慮不安，而想要擺脫這種焦慮的愿望則成了他們行動的宗旨。對抗荒誕成為馬爾羅作品恒常的哲學(xué)思考，并通過作品中的各色人物對抗荒誕的不同行為，來表征出來。但是，用行動對抗荒誕僅是初始階段的方案，馬爾羅很快便發(fā)現(xiàn)這種方案的有限性和不徹底性。于是，他轉(zhuǎn)而進(jìn)入東方學(xué)，企圖從東方獲得尋找實現(xiàn)生命意義的理念和路徑。東方尤其中國，在他的思索中起到了很大的作用；甚至可以說，他探查生命問題最重要的啟示，是在中國傳統(tǒng)文化的土壤中得到的。
馬爾羅在東方豐富而玄妙的符號中獲得啟示，并從中國道家思想中，獲得了深刻的思想資源。這些都在深層次上豐富和充實了他在文學(xué)創(chuàng)作中的哲學(xué)底蘊。在革命作為中國社會發(fā)展主題的歷史時段里，馬爾羅其實并未真正到過中國，也沒有真正參加過中國革命，但他關(guān)于中國革命題材的作品，卻超越了地域和經(jīng)驗的局限，這要得益于他對東方文化的熟。從另一個角度看，馬爾羅也正是由此真正走出了西方中心主義，并成長為了擁有世界主義的情懷、維護(hù)人類和平和世界和諧的作家典范。
書籍著作
參考資料：
獲得榮譽
1933年，馬爾羅因小說著作《人的境遇》，獲得當(dāng)年法國文學(xué)最高獎“龔古爾文學(xué)獎”。此外，他還曾被提名為諾貝爾文學(xué)獎候選人。1996年，在其逝世20年后，他的遺體被法國政府遷入了先賢祠，成為繼伏爾泰、讓-雅克·盧梭、維克多·雨果、愛彌爾·左拉之后第五位供人瞻仰的偉人。
人物評價
馬爾羅是三分之一的天才，三分之一的虛假和三分之一的無法理解。（法國思想家雷蒙·阿隆 評）
馬爾羅，望著一樣?xùn)|西，老老實實說出看到了什么，這種做法對他來說太沒意思了，他不會這樣談，他必須再想到另一樣?xùn)|西。在馬爾羅看來，世界的本質(zhì)是思想。他雖然是歷史中的一個身體力行者，最終卻是以心靈和想象去觸及歷史的。所以在他筆下，與其說歷史是真實的記憶，倒不如說是創(chuàng)造。（法國作家西蒙娜·德·波伏娃 評）
馬爾羅雖然并不是一位革命家，但他卻是一位熱情、勇敢、有社會正義感、有頑強戰(zhàn)斗精神的人。毫無疑問，馬爾羅對荒誕主題的獨特表現(xiàn)深深地影響了存在主義作家和現(xiàn)代派文學(xué)。可以說馬爾羅是現(xiàn)代派文學(xué)的先驅(qū)，也為后世的文學(xué)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（《武漢理工大學(xué)學(xué)報》王瓊 評）
參考資料 >
安德烈·馬爾羅 André Malraux (豆瓣).豆瓣.2021-10-09
安德烈·馬爾羅:三分之一天才，三分之一虛假和三分之一無法理解.澎湃新聞.2024-01-03
安德烈·馬爾羅誕辰120周年:除了把自己的一生作為主題，我別無選擇.澎湃新聞.2024-01-03
安德烈·馬爾羅:人生只可靠自己.澎湃新聞.2024-01-03
安德烈·馬爾羅 André Malraux的作品(5).豆瓣讀書.2024-01-03