家庭系統(tǒng)排列（Family Constellations）簡稱“家排”，是一種通過現(xiàn)象學(xué)探究問題的引發(fā)根源，呈現(xiàn)隱藏在現(xiàn)實(shí)背后的影響因素的家庭治療方法。
20世紀(jì)90年代，德國心理治療師伯特·海靈格（Bert Hellinger）在職業(yè)生涯中發(fā)現(xiàn)，很多個案皆跨越數(shù)代并涉及家庭其他成員，于是在中國古代先賢老子的“道”、奧地利心理學(xué)家S.弗洛伊德的精神分析學(xué)等思想理論基礎(chǔ)上，將多種心理療法的元素整合，提出了“家庭系統(tǒng)排列”方法。隨后，其妻子索菲·海靈格使它上升到新的層面和維度，催生了“海靈格科學(xué)”理論。此后，伯特·海靈格夫婦突破傳統(tǒng)“家庭系統(tǒng)排列”、心理治療的界限，將其升華為靈性“家庭系統(tǒng)排列”。“家庭系統(tǒng)排列”的核心法則與基本要素是愛、次序與牽連，認(rèn)為人類的家族有其運(yùn)作的規(guī)則與次序，稱為“愛的序位”。如果人們忽略或違背了它們，則會受困擾也即“牽連”。“家庭系統(tǒng)排列”則是通過排列家族成員代表的位置，以角色扮演及互動形式，呈現(xiàn)內(nèi)心真相，探討心靈困境，并指出解決的方向，以更好地調(diào)整人際互動，更清楚地規(guī)劃個人生涯。
“家庭系統(tǒng)排列”最初運(yùn)用在個體成長及家族動力方面，經(jīng)過不斷發(fā)展、整合，逐漸擴(kuò)展至心理康復(fù)、教育、商業(yè)、組織發(fā)展（如企業(yè)重組、并購）、抽象元素排列、企業(yè)與組織運(yùn)營管理等深層心理動力領(lǐng)域，成為一門集生命哲學(xué)、系統(tǒng)論、心理動力學(xué)、信息感受、靈性催眠等學(xué)科方法為一體，為生命和家庭整體服務(wù)的綜合體驗(yàn)性現(xiàn)代應(yīng)用心理學(xué)。
發(fā)展歷程
提出
伯特·海靈格在橫跨多個領(lǐng)域的職業(yè)生涯中，發(fā)現(xiàn)許多個案皆跨越數(shù)代并涉及家族其他成員。20世紀(jì)90年代，伯特·海靈格提出““家庭系統(tǒng)排列””。初期，他在小團(tuán)體中展示由他開發(fā)的““家庭系統(tǒng)排列””，進(jìn)而為人數(shù)更多的團(tuán)體提供““家庭系統(tǒng)排列””課程。
發(fā)展
2003年，伯特·海靈格與第二任妻子索菲結(jié)婚。索菲在包含信息醫(yī)學(xué)和能量工作在內(nèi)的健康領(lǐng)域有著數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)。倆人結(jié)合后，繼續(xù)研究在所有生命領(lǐng)域中的序位重建。索菲為“家庭系統(tǒng)排列”做出了重要的貢獻(xiàn)，使它上升到了新的層面、新的維度。同年，一個通用于生命所有領(lǐng)域中各種關(guān)系的新科學(xué)一伯特·海靈格科學(xué)誕生了。
隨著“家庭系統(tǒng)排列”的進(jìn)一步發(fā)展，伯特·海靈格、索菲·海靈格夫婦對靈魂與靈性也有了新的認(rèn)識，但最重要的，是關(guān)于良知界限的新認(rèn)知。后來，伯特·海靈格在“海靈格科學(xué)”理論中對這些認(rèn)知進(jìn)行了總結(jié)。伯特·海靈格對愛之序位的認(rèn)知適用于所有的關(guān)系，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個人、超越了家族。它本身就是自成體系的一門科學(xué)，一門不斷變化、具有創(chuàng)造性的科學(xué)。這門科學(xué)是在靈性“家庭系統(tǒng)排列”（伯特·海靈格對傳統(tǒng)“家庭系統(tǒng)排列”的進(jìn)一步發(fā)展的稱呼）中顯現(xiàn)的，它可以在靈性“家庭系統(tǒng)排列”中被體會到。
主要內(nèi)容
“家庭系統(tǒng)排列”的核心法則與基本要素是：愛、次序與牽連。
在家庭系統(tǒng)中，有一些隱藏著的、不易被人們意識或覺察到的符合自然的動力法則，決定著家庭成員之間的關(guān)系，人類的家族有其運(yùn)作的規(guī)則與次序，稱為“愛的序位”。當(dāng)家族的每一分子都能夠遵循這些法則，家庭成員就能夠和諧相處；否則，將會對家族造成破壞性的影響。如果人們忽略和違背了系統(tǒng)運(yùn)行的基本法則，將會受困擾，這些困擾就是“牽連”。而很多“牽連”的開始，是兒童早期憑著對父母單純的“愛”，企圖接過父母的問題引起的。用當(dāng)今精神分析理念來說，是一個人沒有順利完成與父母的分離造成的。
“家庭系統(tǒng)排列”療法即是排列家族成員代表的位置，找出家族中隱藏失衡的動力，透過角色（代表）互動呈現(xiàn)現(xiàn)象，通過現(xiàn)象探究問題的根源和影響因素，并指出解決的方向，幫助人們面對生命中許多困擾，促使家族成員回歸正確的序位，使系統(tǒng)回歸“愛的序位”，讓愛恢復(fù)流動，進(jìn)而呈現(xiàn)自然和諧的健康狀態(tài)。從而，幫助人們應(yīng)對生命中的諸多困擾，并且不再影響無辜的下一代。
“家庭系統(tǒng)排列”為所有想與愛侶、夫婦、父母、子女或其他的人際關(guān)系維持和諧提供一些可靠的指引，同時為已經(jīng)破損的關(guān)系提供解決方法。它是透過角色扮演及互動，探討人們所面臨之心靈困境，透過學(xué)習(xí)這個方法及其哲理，讓人們更有力量地調(diào)整人際互動，更清楚地規(guī)劃個人生涯。
理論基礎(chǔ)
中國古代先賢老子的“道”
伯特·海靈格十分推崇中國古代先賢老子的“道”，認(rèn)為人類的命運(yùn)與社會的發(fā)展是按照“道”法則運(yùn)行的，這個“道”是世界的本體，是一切事物存在與發(fā)展都必然遵循的依據(jù)。他曾說：“家族系統(tǒng)排列”是借助“道的力量”，遵從了“中國老子的智慧”，當(dāng)運(yùn)用這門學(xué)問來幫助咨詢者時，所有心理學(xué)家必須關(guān)注老祖宗的智慧，去整合發(fā)現(xiàn)問題。?
弗洛伊德精神分析學(xué)思想
19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，奧地利心理學(xué)家S.弗洛伊德開創(chuàng)了精神分析學(xué)，提出了“本我一自我一超我”的人格結(jié)構(gòu)理論和“無意識一前意識一意識”的心理結(jié)構(gòu)理論。伯特·海靈格的“家族系統(tǒng)排列”從精神分析學(xué)派中吸收了無意識流動的動力學(xué)，并將其轉(zhuǎn)化為家族關(guān)系的形式化排列動力；在后來的人本主義心理學(xué)派中，雖然該學(xué)派號稱不關(guān)注無意識，可是他們那種關(guān)注自我、關(guān)注積極心理因素的傾向，依然是一種對無意識的關(guān)注，因?yàn)樽晕覍用嬉灿袩o意識的因素。
指導(dǎo)理論
關(guān)于幫助
一般來說，人們是有力量解決問題的。通常自以為要幫助別人的人才是軟弱，他們永遠(yuǎn)無法全面地接納。他們或許會提出建議，但當(dāng)真正需要幫忙時，如需要長年累月照顧三個孩子，他們的力量卻會消失得無影無蹤。這就是為什么有的人解決別人的問題非常有能力，面對自己的事情卻無能為力。承擔(dān)問題的人，其間或許需要一點(diǎn)支持，但卻不需別人的干擾，尤其不需要同情，同情是對他的侮辱。咨詢師要會處理幫助、自助、同情之間的關(guān)系。
無法滿足的愛
在伴侶關(guān)系中，總希望從對方身上獲得從父母那里無法滿足的愛。精力充沛的孩子如果只是望著父母，他也會感到軟弱。軟弱的孩子如果在父母的背后見到他的祖父母、曾祖父父母，一直遙望至遠(yuǎn)方，達(dá)到生命的源頭，他便會見到父母是聯(lián)系著某些偉大的東西。不論父母給予他什么，他都能夠欣然接受，因?yàn)樗玫牟粏沃皇莵碜愿改福鼇碜陨钠鹪础２徽摳改赴缪菔裁唇巧且褵o關(guān)緊要了。通過父母而來的是漸漸變得鮮明、潔凈、偉大和完整。父母如果也能凝望背后，看到很遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，見到生命的源頭，見到自己也身處在生命的洪流當(dāng)中，這時他們再面對子女，就會感到堅(jiān)強(qiáng)，不是他們應(yīng)該或需要做什么，因?yàn)樗麄兪锹?lián)系上生命的洪流。孩子因此也比較容易接受父母，因?yàn)樗约汉透改甘且煌谶@個生命的洪流當(dāng)中。當(dāng)孩子長大結(jié)婚后，如果他期望一段親密的伴侶關(guān)系，眼中只有伴侶，他會感到軟弱無能；對方若是跟他一樣，眼中只有伴侶，也會有同感。
特點(diǎn)
“家庭系統(tǒng)排列”是一門集生命哲學(xué)、系統(tǒng)論、心理動力學(xué)、信息感受、靈性催眠等學(xué)科方法為一體，為生命和家庭整體服務(wù)的綜合體驗(yàn)性現(xiàn)代應(yīng)用心理學(xué)。
“家庭系統(tǒng)排列”的主要特點(diǎn)是從當(dāng)事人的家庭系統(tǒng)入手，試圖尋找出每個家庭中所隱藏的，不為當(dāng)事人所知卻對其有著深刻影響的家庭動力，或稱家庭秩序。
“家庭系統(tǒng)排列”方法會使不知情的家人也會改變其行為，所以這個方法有超現(xiàn)實(shí)和超個人的成分。它有神秘的一面和一定的宗教性，但也有現(xiàn)代應(yīng)用心理學(xué)獨(dú)特意義的超越性和實(shí)踐性。
排列愛的序位
如何有效地意識和察覺“牽連”的存在，恢復(fù)“愛的序位”和“系統(tǒng)的秩序”，是“家庭系統(tǒng)排列”的真正意義所在。“家庭系統(tǒng)排列”療法即是排列家族成員代表的位置，找出家族中隱藏失衡的動力，并促使家族成員回歸正確的序位，讓愛恢復(fù)流動，藉此解決生命中的困擾，不再影響無辜的下一代。
呈現(xiàn)心理真相
“家庭系統(tǒng)排列”會呈現(xiàn)一個人內(nèi)心深處的真正狀況。例如一個孩子在日常生活里，其語言和行為表現(xiàn)出非常不接受他的父親或母親，而在系統(tǒng)排列里我們則可能看到，原來他的心靈深處卻存在一種相反的動力：他非常地愛他的父親或母親。特別令人們感到震撼的是，系統(tǒng)排列中出現(xiàn)的事實(shí)比當(dāng)事人意識中所知道的更真實(shí)更準(zhǔn)確。一些連當(dāng)事人都不曾知道的真相，能夠在系統(tǒng)排列中顯現(xiàn)出來。例如，曾經(jīng)有一位當(dāng)事人在系統(tǒng)排列里發(fā)現(xiàn)自己不是父母所生，后來才從父母那里得到證實(shí)。
操作方法
“家庭系統(tǒng)排列”的核心理念認(rèn)為，一個家庭或團(tuán)隊(duì)是一個系統(tǒng)、一個整體，系統(tǒng)中表現(xiàn)出癥狀的人，常常只是承載整個系統(tǒng)的焦慮和問題的那個人。因此，心理咨詢與治療要針對整個系統(tǒng)進(jìn)行，而不是只針對表現(xiàn)出癥狀的那個人。
“家庭系統(tǒng)排列”的基本操作方法，一般會采用團(tuán)體參與的方式進(jìn)行，其參加人員的人數(shù)以15～30人不等，分別作為當(dāng)事人家中各個人的代表，在場上不同位置面對不同方向站立或行動，以反映出家庭關(guān)系中的問題。
確定“角色代表”
首先，由排列的導(dǎo)師（治療師）詢問當(dāng)事人想要解決的問題。明確問題后，由導(dǎo)師根據(jù)來訪者的問題，初步選擇與問題相關(guān)性比較大的幾個角色。由導(dǎo)師或當(dāng)事人從現(xiàn)場參加的成員中找出家庭成員的“角色代表”，由當(dāng)事人握著每個人的雙手，憑直覺將他們帶到房間里的某個位置（或由導(dǎo)師憑直覺將這些代表的位置一一排列出來，圍坐成一大圓圈）。借助“代表們”的位置及心理感受，可以協(xié)助當(dāng)事人了解問題背后的動力和秩序，以及呈現(xiàn)“牽連”的存在。當(dāng)事人無須說出各個角色的任何資料。把“代表”安排好后，當(dāng)事人退出，坐在圓圈上他的座位中，準(zhǔn)備旁觀這個整合過程的進(jìn)行。
引導(dǎo)“角色代表”溝通
有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師，會憑觀察便知道下一步怎樣走會最有機(jī)會產(chǎn)生效果，他會不斷嘗試，有效果出現(xiàn)，便繼續(xù)下去，沒有效果出現(xiàn)便改變。導(dǎo)師走入圓圈中“代表”的身邊，詢問他們的感覺。被選中的“代表”，只需放松和不去刻意地思考，就讓內(nèi)心涌出感覺和景象，并且告訴導(dǎo)師。導(dǎo)師用說話及改變“代表”站立位置和方向的方式去改善情況。在此過程中，各“代表”不斷說出感覺、思想及體驗(yàn)的變化。當(dāng)整個系統(tǒng)找到理想的情況時，各“代表”便都會感到放松及平靜。“代表”們的情緒感受和景象描述，往往便指出很多問題背后的原因，再加上導(dǎo)師引導(dǎo)“代表”們改變位置和與其它“代表”說一些話，很多世代相傳，但深藏不自知的問題便變得清晰和被化解掉。
當(dāng)事人受益
在整個過程中，旁觀的當(dāng)事人會因此而掌握了新的觀點(diǎn)，對系統(tǒng)中各人之間的問題及解決辦法會有清晰的了解。最后，當(dāng)事人可以把自己的代表替換下來，親自感受這個過程，也可以將觀察過程最后“愛自然流動”的畫面記錄在自己心里，進(jìn)而達(dá)到心理療愈的作用。
要素
對當(dāng)事人（案主）的要求
當(dāng)事人有一個“事項(xiàng)”或“關(guān)系”需要處理；
導(dǎo)師（治療師）詢問當(dāng)事人家庭過去兩代中發(fā)生的重要事件；
當(dāng)事人憑自己的直覺，把代表們排列在相應(yīng)的位置，并選擇一個可以觀察代表的位置坐下進(jìn)行觀察；
充當(dāng)代表的人，不需要思考“自己應(yīng)該怎么做”，也不用采取任何特定的姿勢、手勢，不用說話，只需站在當(dāng)事人將他們放置的位置上；同時盡可能地放下屬于自己的意識想法，進(jìn)入角色，放松，讓內(nèi)心涌出感覺和景象不受意識的阻礙，隨自己的感覺移動或向治療師報告自己的感覺和心理體驗(yàn)。
當(dāng)事人從家庭排列個案中接過自己的位置，去感受和體驗(yàn)。
需要排列的家族成員
孩子，包括死去、流產(chǎn)、墮胎、送人、失散的孩子；
父母和父母的兄弟姐妹（不包括兄弟姐妹配偶）；
祖父母，不包括他們的兄弟姐妹，但是也有例外；
曾祖父父母，但比較少影響；
無血緣關(guān)系的，像前妻、前夫，父母的前任配偶，祖父母的前任配偶。因?yàn)榍叭巫屛恢蟛庞鞋F(xiàn)任的，所以他們也要算在家族系統(tǒng)里面。
被家庭成員剝削或是傷害的人，或是傷害家庭成員的人，也會影響其他的家庭成員。
相關(guān)人物
伯特·海靈格
伯特·海靈格（Bert Hellinger，1925年12月16日-2019年9月19日），德國心理治療師，“家庭系統(tǒng)排列”創(chuàng)始人。
伯特·海靈格出生于德國的雷門，父母特殊的信仰，讓他的家庭沒有相信德國納粹主義的扭曲價值觀。由于伯特·海靈格一再缺席阿道夫·希特勒的組織，被蓋世太保分類為“有可能成為人民公敵的嫌疑分子”。海靈格在青少年時期入伍成為一名德國軍人，后來進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)哲學(xué)、神學(xué)和教育學(xué)，取得博士學(xué)位。他擔(dān)任過天主教神父、教師、神學(xué)院院長，期間還被派到南非傳教，在非洲祖魯族地區(qū)生活長達(dá)16年。他曾在洛杉磯、丹佛參加過原始療法培訓(xùn)，還致力于深入完型療法，并參加了交換療法和劇本分析的培訓(xùn)，還學(xué)習(xí)過家庭心理療法。他從圣公會和南非祖魯人那里學(xué)到了人類支持大自然的力量的基本需求，從維也納學(xué)到精神分析方法，從美國學(xué)到身體工作療法等。這些豐富的個人經(jīng)歷，都幫助他加深了對人類精神和心靈的洞見和發(fā)現(xiàn)。
伯特·伯特·海靈格早年通過英國圣公會的圣職人員接觸到團(tuán)體動力學(xué)，進(jìn)而教授團(tuán)體動力學(xué)課程，并成為德國團(tuán)體動力學(xué)與團(tuán)體心理學(xué)療法工作委員會（DAGG）的培訓(xùn)師。后來，他開展心理治療師工作，并在最短的時間內(nèi)被公認(rèn)為歐洲領(lǐng)軍的團(tuán)體動力學(xué)家，成為心理業(yè)界推崇的專家。1982年，伯特·海靈格獲得拜仁醫(yī)療保險機(jī)構(gòu)認(rèn)證醫(yī)師協(xié)會的廣義心理療法領(lǐng)域非醫(yī)療心理治療師認(rèn)證，成為歐洲心理治療行業(yè)的知名人士。
索菲·海靈格
索菲·海靈格是伯特·海靈格的妻子，海靈格學(xué)校的創(chuàng)始人。她也是一位先鋒，一直在尋求新的和非傳統(tǒng)““家庭系統(tǒng)排列””的應(yīng)用領(lǐng)域。她致力于服務(wù)人類，在協(xié)助生命的領(lǐng)域活躍了幾十年。她的研究非常廣泛，其知識與技能跨越了從職業(yè)到健康、從心智到身體等諸多生命領(lǐng)域。
相關(guān)著作
《愛的序位：家庭系統(tǒng)排列個案集》的作者為“家庭系統(tǒng)排列”方法提出者伯特·海靈格。該書講述的是有關(guān)人類關(guān)系中的一些秩序，而這些秩序往往早已被愛所排定。唯有當(dāng)人們洞察這些秩序，愛才能成功。該挑選了一些治療課程，并且不加任何修改地記錄了下來，而且示范了家庭治療的重要治療方法，并對其進(jìn)行了解釋等。
《海靈格新““家庭系統(tǒng)排列””：誰在我家》（升級版）的作者為“家庭系統(tǒng)排列”提出者伯特·海靈格、索菲·海靈格夫婦，是“家庭系統(tǒng)排列”方法的奠基之作，是在其第1版的基礎(chǔ)上，是“家庭系統(tǒng)排列”方法發(fā)展和更新后的新版本，加入了靈性系統(tǒng)排列的新內(nèi)容，其服務(wù)領(lǐng)域涵蓋從職業(yè)到身體、從心智到身體的諸多生命領(lǐng)域。尤其對排列師本身的通透性做出了明確的要求，并對“家庭系統(tǒng)排列”背后更大的力量的指引給予出足夠的尊敬和臣服。
《家在何處：家庭系統(tǒng)排列入門》的作者為德國人波圖·烏沙莫，擁有法學(xué)、心理學(xué)雙博士學(xué)位，心理治療師，專長于失明（身心語言程式學(xué)），并從事管理咨詢工作逾20年，自1995年開始主持“家庭系統(tǒng)排列”工作坊，并曾與伯特·海靈格一同主持工作坊，是當(dāng)代重要的系統(tǒng)排列導(dǎo)師之一。本書以淺顯易懂的語言，結(jié)合豐富的實(shí)際案例，對系統(tǒng)排列的原理、應(yīng)用和背景進(jìn)行了清晰的闡述。伯特·海靈格對該書評價：它是“家庭系統(tǒng)排列”出版最早、解釋最詳細(xì)的入門書之一。這本書敘述清晰，附加了很多具體案例，描述了問題的關(guān)鍵背景。同時，最重要的是，它指出了解決問題的持久辦法。
《家庭系統(tǒng)排列：重建家庭秩序 讓愛自然流動》的作者鄭立峰，法學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士，是首位完成系統(tǒng)排列世界最高水平課程（International Intensive on Systemic Resolutions）的中國人，獲得美國NLP大學(xué)和NLP學(xué)會頒發(fā)的NLP導(dǎo)師資格，是在中國推廣系統(tǒng)排列的先驅(qū)者之一。他曾擔(dān)任國際系統(tǒng)排列協(xié)會（International Association of Systemic Constellations）的課程委員會主席。本書分為三章，包括基本概念、兩性關(guān)系和親子關(guān)系方面內(nèi)容，其中呈現(xiàn)了大量典型的中國家庭案例 。受訓(xùn)中的“家庭系統(tǒng)排列”導(dǎo)師可以從中學(xué)習(xí)個案的處理技巧，普通讀者可以從中看到自己，從而實(shí)現(xiàn)自助。
應(yīng)用領(lǐng)域
“家庭系統(tǒng)排列”最初運(yùn)用在個體成長及家族動力方面，經(jīng)過不斷發(fā)展、整合，逐漸擴(kuò)展至心理康復(fù)、教育、抽象元素排列、企業(yè)與組織運(yùn)營管理等深層心理動力領(lǐng)域。
處理家庭關(guān)系
家庭關(guān)系中的兩大核心是兩性關(guān)系和親子關(guān)系。伯特·海靈格認(rèn)為，在個體所處的系統(tǒng)之中，家庭是最基本、最重要的一個系統(tǒng)。“家庭系統(tǒng)排列”就是一種用來揭示家庭中真實(shí)人際關(guān)系的方法，處理兩性關(guān)系和親子關(guān)系的方法。如何有效地意識和察覺“牽連”的存在，恢復(fù)“愛的序位”和“系統(tǒng)的秩序”，是“家庭系統(tǒng)排列”的真正意義所在。“家庭系統(tǒng)排列”療法即是排列家族成員代表的位置，找出家族中隱藏失衡的動力，并促使家族成員回歸正確的序位，讓愛恢復(fù)流動，藉此解決生命中的困擾，不再影響無辜的下一代。
兒童身心成長
伯特·海靈格認(rèn)為，父母是最先為孩子提供體驗(yàn)氛圍的人，在這種氛圍中，孩子們首次體驗(yàn)并認(rèn)識到了社會生活的價值和習(xí)俗。孩子在社會生活中朝何種方向發(fā)展，源于他對家庭特有的社會條件所形成的態(tài)度。父母通過他們的行為向彼此和孩子傳達(dá)了上述所有的影響。父母兩人之間的關(guān)系，為家庭所有的人際關(guān)系樹立了范式。兄弟姐妹在性格特征上的相似性，是其家庭氛圍的體現(xiàn)，而他們在性格特征上的差異性，則反映了每個孩子在“家庭系統(tǒng)排列”中的特殊角色。
孩子的成長在很大程度上取決于他在家庭中的作用。在與家庭其他成員的早期關(guān)系中，每個孩子都建立了自己特有的與人相處的方式，以此在群體中獲得自己的位置。孩子們的人格特征，是指他們對家庭群體中的權(quán)力關(guān)系與沖突所做出的反應(yīng)的活動整體。家庭成員之間的關(guān)系幾乎可以用他們存在的性格相似性和差異性進(jìn)行大概的描述：它們表示了家庭成員之間的合作與競爭關(guān)系。因此，每個孩子的問題都是家庭關(guān)系中必不可少的一部分，不能作為孤立的問題理解或解決。
家庭氛圍通常給孩子的成長經(jīng)歷提供了一定的穩(wěn)定性，因此促進(jìn)了孩子的個人生活模式的發(fā)展。孩子的行為，無論好壞，都只是他對父母回應(yīng)的邏輯結(jié)果，而父母又會基于孩子的行為進(jìn)行回應(yīng)。在養(yǎng)育孩子的過程中，父母所犯的大多數(shù)錯誤要么是成年人的自尊受到了冒犯，要么是侵犯了孩子應(yīng)有的尊嚴(yán)。那些讓孩子不受約束地“表達(dá)自我”的父母，不僅損害了自己的自尊，還“寵壞”了孩子。溺愛是最常犯的錯誤，包括各種不明智的做法，如過度保護(hù)、放縱、過度關(guān)懷、崇拜等。當(dāng)這些方法無法激勵孩子正當(dāng)行為時，成年人很容易又回到羞辱和懲罰的老套方式上，而這些方式是無視孩子尊嚴(yán)的，包括各種形式的過度管控、責(zé)罵、嘮叨以及道德懲罰和身體懲罰等。
處理個人與社會的關(guān)系
海靈格的“家庭系統(tǒng)排列”理論認(rèn)為，人作為社會性的生命，每個人都隸屬于某些系統(tǒng)：某個家庭的成員、某個社區(qū)的居民、某個組織的一員等。而且，每個作為個體的人，也是一個身、心各要素組合成的系統(tǒng)。從個體到家庭、家族、部落、民族，這些大大小小的系統(tǒng)相互聯(lián)系，相互影響，構(gòu)成一個完整的社會系統(tǒng)。每個人都在這樣一個社會系統(tǒng)中孕育、出生、成長起來。同時也受著這些系統(tǒng)中的成員和系統(tǒng)動力的“影響”與“牽連”。
犯罪心理分析及矯治
伯特·海靈格認(rèn)為，罪犯同樣是父母親的孩子，是家庭成員之一。很多犯罪行為的原因，可以追溯到罪犯的原生家庭。重復(fù)犯罪的原因，是可以在與家庭的聯(lián)結(jié)之中找到的。尤其是在那些似乎毫無理由的青少年暴力事件中，經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)他們的罪行與其家庭成員以前犯下的暴力行為有關(guān)。任何因?yàn)榧m纏而成為罪犯的人都會認(rèn)為自己是無辜的。這種糾纏使人很難體會自己的罪疚感，也不會悔改。這種盲目的力量驅(qū)使后來者去模仿先輩，壓制了他們抗拒犯罪的意志力量。運(yùn)用“家庭系統(tǒng)排列”方法，在跟罪犯工作的時候要遵守三個步驟。第一步，讓這個罪犯認(rèn)識到他的行為與自己的家庭有關(guān)，必須發(fā)現(xiàn)自己跟家庭聯(lián)結(jié)的那種愛的根基。第二步，解決或改變這種帶有負(fù)面效應(yīng)的家庭聯(lián)結(jié)。這包括去敬重那些與自己有聯(lián)結(jié)的人的命運(yùn)。然后，這個罪犯就可以把先人的責(zé)任交還給他們，讓他們?yōu)樽约旱男袨樨?fù)責(zé)。第三步，是讓罪犯為自己的行為負(fù)責(zé)。讓加害者正視自己的犯罪行為，這樣他才能真正認(rèn)識到自己的罪疚感。更加準(zhǔn)確地說，他要正視受害者。另一方面，當(dāng)加害者跟受害者相遇時，通常會帶來正面的甚至療愈的效果。這是所謂的加害者對受害者補(bǔ)償?shù)幕A(chǔ)，或者稱為“伸張正義”。
企業(yè)管理
系統(tǒng)排列（Systemic Constellations）透過角色代表及互動呈現(xiàn)，探索問題的根源，并指出朝向解決的方向，幫助人們面對生命中許多困擾，回歸“愛的序位”，使組織與系統(tǒng)回歸自然和諧、有效運(yùn)作。系統(tǒng)排列的技巧，用在企業(yè)管理、人事糾紛、未來選擇等方面，稱為“組織系統(tǒng)排列”。
組織系統(tǒng)排列是一種非常獨(dú)到、高效的方式，可以讓參與者在極短時間內(nèi)取得組織動力、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)的深層信息，并且在尋找解決之道的過程中激發(fā)出許多有用的新構(gòu)想和動力，以促成所必須而根本的改變。透過角色代表與互動的方式來探索問題的根源并尋找出解決方法，適用于你的組織或個人工作系統(tǒng)。
爭議和批判
“家庭系統(tǒng)排列”創(chuàng)始人伯特·海靈格在關(guān)于亂倫、關(guān)于阿道夫·希特勒等問題上的觀點(diǎn)，以及其神學(xué)背景、權(quán)威式的作風(fēng)，引起了很多爭議。而且，伯特·海靈格在“家庭系統(tǒng)排列”的解釋中，整合了“多形性共振”這樣的偽科學(xué)概念，因而在方法學(xué)上，“家庭系統(tǒng)排列”被物理學(xué)家稱為“量子騙局”。其治療的積極結(jié)果，往往被認(rèn)為是由于傳統(tǒng)的解釋，暗示和共情。
參考資料 >
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誰在我家(升級版).豆瓣讀書.2025-08-15
德國心理學(xué)家海靈格北京開課.中國青年網(wǎng).2025-08-17
家庭系統(tǒng)排列入門.豆瓣讀書.2025-08-15
海靈格研究的家族系統(tǒng)排列心理療法是如何進(jìn)行的?.澎湃新聞.2025-08-17
伯特·海靈格.微信讀書.2025-08-16
愛的序位.豆瓣讀書.2025-08-16
家在何處.豆瓣讀書.2025-08-16
家庭系統(tǒng)排列.豆瓣讀書.2025-08-16
組織系統(tǒng)排列——打開企業(yè)心智大門的鑰匙.清華大學(xué)EMBA.2025-08-17