《泰山神啟回鑾圖》原畫為中國宋代的巨幅壁畫，藏于中國三大皇宮宮殿之一的泰山岱廟天殿內(nèi)，全圖長62米，高3.30米，生動地描繪了東岳大帝出巡和返回的壯觀場面。該題材的繪畫全國僅此一幅。
圖鑒
《泰山神啟蹕回鑾圖》壁畫以大殿分門為界，分為東西兩部分：東半部為“啟蹕”，西半部為“回鑾”。《啟蹕圖》中泰山神端坐于四輪六馬大之上，冕龍袍，端莊威嚴。前有泰山三郎與延禧真人，各乘轎侍行。大輦四周文武百官，前簇后擁。《回鑾圖》所繪場景與“啟蹕”相同，僅增加二夜叉抬虎和駱駝馱卷宗，以示出巡圓滿成功。整個畫面共計697人，其裝束、儀態(tài)無一雷同。在畫法上，既繼承了宋代傳統(tǒng)筆法，又加以清代傳入的西畫技法，從而使壁畫顯現(xiàn)出宋清兼融、中西合璧的藝術(shù)風(fēng)格。
岱廟壁畫的藝術(shù)成就，很早便引起世人的驚嘆。愛新覺羅·弘歷與愛新覺羅·颙琰朝詩人張鑒題詠壁畫，亦各有“松柏那論舊，丹青尚著新”、“石壇古柏來風(fēng)雨，畫壁群神奉敦盤”之句。近代隨著社會對民間美術(shù)的重視，岱廟壁畫日益受到各界關(guān)注，現(xiàn)代著名美術(shù)史家俞劍華先生更給壁畫以高度的評價：“像這樣偉大精密豐富的壁畫絕非現(xiàn)代畫家們所能措手，這樣的構(gòu)圖也絕非現(xiàn)代畫家們所能想象”，“在美術(shù)史、繪畫史、壁畫史上均有它的地位”。
歷史價值
泰山學(xué)院副教授、泰山文化研究學(xué)者周郢認為，《泰山神啟蹕回鑾圖》的文化歷史價值無可估量，堪稱是泰山文化的瑰寶。以《泰山神啟蹕回鑾圖》為題材開發(fā)泰山文化旅游產(chǎn)品，是對泰山旅游紀念品的一個開拓與深化，因為《泰山神啟蹕回鑾圖》是泰山文化中具有代表性的標志。以此為切入點，打響泰山岱廟壁畫這個品牌，對于泰安市、泰山的旅游發(fā)展所起到的作用將是不言而喻的。
臨摹
為弘揚民族傳統(tǒng)文化，再現(xiàn)古代藝術(shù)風(fēng)采，十余位學(xué)者專家，歷經(jīng)數(shù)載，對泰山岱廟壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》進行悉心摹繪，精工復(fù)原。在采用傳統(tǒng)繪畫技法的基礎(chǔ)上，又遵循宋代繪畫、壁畫等藝術(shù)手法，對原圖補其殘缺，清其漫，既保留壁畫原貌，又加以細畫、提升，力求青出于藍，使畫作具有較高的觀賞價值。
岱廟壁畫史
岱廟壁畫的創(chuàng)作歷史，可追溯到唐宋時期：唐代壁畫漸盛，五岳各廟多有大型壁畫出現(xiàn)；及至宋代，各地寺廟競繪壁畫，蔚成風(fēng)氣。據(jù)《圣朝名畫評》載：時中岳天封觀東西壁有《圣帝出隊入隊圖》，分別出自著名畫師武宗元、王兼濟的手筆。與之題材相同的岱廟《泰山神啟蹕回鑾圖》，其創(chuàng)構(gòu)時代亦應(yīng)上溯到此時。宋代詩人蘇轍《岳下》詩有“登封尚壇，古觀寫旗隊；戈矛認毫末，舒卷分向背”之句，這是今天所見關(guān)于泰山壁畫的最早記錄。
岱廟壁畫出現(xiàn)后，千余年中曾隨廟宇歷盡劫波：金大定之火，貞祐之兵，元至元之亂，明宣德、嘉靖之災(zāi)，清康熙之震，廟殿屢建屢毀。故唐宋原圖業(yè)已湮滅無存，今傳之圖，則為康熙十七年(1678年)重修岱廟后所制。據(jù)康熙《重修岱廟履歷記》碑：“大殿內(nèi)墻、兩廊內(nèi)墻俱口(使)畫工畫像。”又據(jù)泰安大汶口《劉氏族譜》載：“劉志學(xué)，善丹青，泰邑峻極殿(當時岱廟大殿之名)壁畫，即其所繪。”據(jù)此可知今存壁畫出自泰安市民間畫工劉志學(xué)等人之手。此后乾隆、同治間又經(jīng)重描。歷經(jīng)千載，經(jīng)營數(shù)代，最終形成這幅規(guī)模宏大、氣勢恢弘的藝術(shù)長卷。
參考資料 >
中國歷代著名道觀、道長簡介(四).國學(xué)網(wǎng).2023-11-20
?泰山神啟蹕回鑾圖.泰山岱廟.2023-11-20