祖乙（約公元前13世紀(jì)生卒年不詳），又稱且乙，是商朝的第十三位君主。他是商王河亶甲的兒子，繼承了父親的王位。祖乙在位期間，將都城從相遷至耿，隨后又遷至邢。由于邢發(fā)生河患，他再次遷都至庇。祖乙統(tǒng)治期間，多次出兵平定蘭夷、班方等國，解除了東南方夷族對(duì)商朝的威脅。他還任用巫賢輔政，促進(jìn)了商朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，使商朝國力再度興盛。祖乙在位約19年后去世，廟號(hào)為中宗，由他的兒子祖辛繼位。根據(jù)不同的史書和甲骨文記載，祖乙的名字也有滕或勝的變體。
人物生平
祖乙元年，當(dāng)時(shí)商朝的首都設(shè)在相（今河南省內(nèi)黃縣），因相地處黃河下游，河水時(shí)有暴漲，河水一漲洪水泛濫，不僅大量莊園被沖毀，黎民百姓難得定居，生命財(cái)產(chǎn)時(shí)有淹沒的危險(xiǎn)，就連帝王都城也朝不保夕，祖乙為此整日鎖眉不展，食寢不安，他身邊的賢臣巫賢（巫咸之子）早已估摸到祖乙的心事，于是便直言不諱地向他啟奏說：“君主之慮卑職早就洞察，無非是為都城之變遷而已！”祖乙王聽后甚是歡心地說：“賢相既然了解，就該為孤出謀定奪。”巫賢于是建議遷都于耿（今河津市）。
祖乙二年，由于河患，將耿都沖毀。祖乙于是再次遷都于邢（今邢河北省邢臺(tái)）。祖乙遷邢時(shí)，一部分商朝的公族沒有跟隨他南遷，仍然留在耿地，祖乙將他的弟弟祖丙封于耿地，建立耿國，并立祖丙為耿國國君。
祖乙遷庇之后，營建首都，立聶氏宗祠、筑社稷、造營室。使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，商王朝再度興盛起來。
祖乙十九年，祖乙去世，廟號(hào)中宗，死后由其子祖辛繼位。
為政舉措
政治
?官職
祖乙時(shí)期，商朝的職官有中朝任職的內(nèi)服官和被封于王以外的外服官之別。最高的政務(wù)官，是協(xié)助商王決策的“相”（又稱“阿、保、尹”）。王朝高級(jí)官吏統(tǒng)稱卿士。三公，則是因人而設(shè)的一種尊貴職稱，并不常設(shè)。另外有掌管占卜、祭祀、記載的“史”，掌管占卜的“卜”、掌管祈禱鬼神的“祝”，掌管記載和保管典籍的“作冊(cè)”（又稱守藏史、內(nèi)史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。
①內(nèi)服官
內(nèi)服官中分為外廷政務(wù)官和內(nèi)廷事務(wù)官。祖乙時(shí)期，商朝政治制度的根本特點(diǎn)是內(nèi)服與外服的劃分，生活在商周之際的周公曾經(jīng)在《酒》中這樣概述其情況：“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)邦伯；越在內(nèi)服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里居（君）”。
內(nèi)服是祖乙時(shí)期直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)；外服是由邦伯所管轄的地區(qū)，這些邦伯分為侯、甸、男、衛(wèi)幾種，其中許多很可能是方國部落首領(lǐng)而臣屬于商者。卜辭所載的侯有近50個(gè)，最著名的有倉侯、舞侯、犬侯、侯告、侯專、杞侯等。甸，卜辭稱為“田”，“多田（甸）”即指許多甸職官員。男，在卜辭中稱為“任”，著名者有而任、戈任、名任、盧任等。衛(wèi)，作為一種武職，在卜辭中多稱為“多射衛(wèi)”、“多馬衛(wèi)”、“多犬衛(wèi)”等，亦有單稱為“衛(wèi)”者。
②外服官
卜辭和金文所見商朝的內(nèi)服官有五六十種，大致可以分為四類。一是“百僚、庶尹”。包括地位很高的舊臣、老臣以及商王的近侍之臣。其中還有負(fù)責(zé)出納王命的史官。二是“惟亞、惟服”。主要是與商王關(guān)系密切的軍職官員。三是“宗工”。指負(fù)責(zé)王室祭祀和某些具體事務(wù)的官員。四是“百姓里君”。指管理地方上的諸族與普通民眾的官員。
內(nèi)廷事務(wù)官是專為王室服務(wù)的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項(xiàng)具體事務(wù)，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、御），侍衛(wèi)武官亞，衛(wèi)士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的“（tian）老”。外服官主要有方國首領(lǐng)的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)。
?遷都
祖乙在位時(shí)期，將首都從相（今河南省內(nèi)黃縣）遷到耿（今河津市）。后來由于耿發(fā)生水患，于是再次遷都于邢（今河北省邢臺(tái)市）。最后再次由于水患，而遷都于庇（今山東鄆城縣）。
經(jīng)濟(jì)
商人從一開始就是以農(nóng)業(yè)為主的民族，商湯曾派毫人幫助葛人種地。甲骨文中多次見到“其受年”（能獲得豐收嗎？）的問語，反映商朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已較為先進(jìn)，采用區(qū)田、協(xié)田、牛耕、耖田術(shù)等耕作方式，推行撂荒耕作制，同時(shí)掌握了施肥、澆灌、鋤草等技術(shù)，還通過煙火驅(qū)殺害蟲、棍棒驅(qū)逐害鳥保障作物生長；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具方面，出現(xiàn)了銅鏵犁、青銅斧、钁、鏟、鐮等青銅工具，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。此外，商朝還發(fā)展了水利科學(xué)技術(shù)，實(shí)行溝洫制度，修建畎澮系統(tǒng)水利工程，用于人工灌溉和排澇，進(jìn)一步保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在畜牧業(yè)在商代出土的除有六畜的遺骸外，還有象骨，說明當(dāng)時(shí)北方還有訓(xùn)象。并且掌握豬的閹割技術(shù)，開始人工養(yǎng)家魚。手工業(yè)全部由官府管理，分工細(xì)，規(guī)模巨，產(chǎn)量大，種類多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術(shù)發(fā)展到高峰。成為商代文明的象征。而且商朝人已經(jīng)發(fā)明原始的瓷器，潔白細(xì)膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細(xì)的玉石器表現(xiàn)商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，千紋縐紗的，已經(jīng)掌握提花技術(shù)。
商代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步促進(jìn)商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)許多牽著牛車和乘船從事長途販運(yùn)的商賈。到商代后期，都邑里出現(xiàn)專門從事各種交易的商販，姜子牙就曾在朝歌以宰牛為業(yè)，還曾在孟津賣飯。
軍事
祖乙在位時(shí)期，曾數(shù)次出兵平服鬼方、蘭夷、班方等國，解除東南方的夷族對(duì)商朝的威脅。
文化
自商代起，中國音樂進(jìn)入信史時(shí)代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進(jìn)步。由于農(nóng)、牧、手工業(yè)的發(fā)展，青銅冶鑄達(dá)到很高的水平，從而使樂器的制作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現(xiàn)。樂舞是宮廷音樂的主要形式，可考證的有《桑林》和《大護(hù)》，是商湯時(shí)期大臣伊尹所作。從事音樂專業(yè)工作者，主要有“巫”、音樂奴隸和“”三種人。有關(guān)商朝的民俗音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
商代甲骨文兼有象形、會(huì)意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發(fā)現(xiàn)有四千六百七十二字，學(xué)者認(rèn)識(shí)的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅(jiān)硬，故字體為方形。而同時(shí)的金文，因系鑄造，故字體為圓形。
科學(xué)
?天文
商代日歷已經(jīng)有大小月之分，規(guī)定三百六十六天為一個(gè)周期，并用年終置閨來調(diào)整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。
?數(shù)學(xué)
商代甲骨文中發(fā)現(xiàn)大致三萬數(shù)字，有明確的十進(jìn)制、奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念，產(chǎn)生初步的計(jì)算能力。
?光學(xué)
光學(xué)在很早就得到應(yīng)用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個(gè)人面。
家族成員
祖父：商王太戊
父親：商王河亶甲
王后：妣已
兒子：商王祖辛、商王沃甲
軼事典故
龍騰之地
祖乙在位時(shí)，他為了帶領(lǐng)商人尋找更好的宜居城市，派人向北，到他們祖先居住的地方，尋找宜居之地。在一個(gè)叫邢的地方，發(fā)現(xiàn)一條龍魚。眾臣報(bào)請(qǐng)祖乙，認(rèn)為那里必將成為龍騰之地。祖乙于是遷都于邢，并派專人飼養(yǎng)龍魚，對(duì)其朝夕禮拜。祖乙利用邢有利條件發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，使商朝經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)與發(fā)展，國運(yùn)中興。因風(fēng)水大臣說：龍?jiān)趧t興，龍亡則水淹。結(jié)果龍死后，祖乙遷走，邢遭洪水淹沒。
萬年歷
祖乙在位時(shí)期，有名樵夫喚做萬年，有一天他上山砍柴，砍完就坐在樹下休息。他眼望著樹影出神，心中想的，仍是如何將節(jié)令定準(zhǔn)的事。不知不覺過了大半個(gè)時(shí)辰，他才發(fā)現(xiàn)地上的樹影已悄悄地移動(dòng)方位。萬年靈機(jī)一動(dòng)，心想，何不利用日影的長短來計(jì)算時(shí)間呢？回到家后，萬年就設(shè)計(jì)一個(gè)“日儀”。可是，一遇上陰雨天，日晷儀又失去效用。
有一天，萬年在泉邊喝水，看見崖上的水很有節(jié)奏的往下滴，規(guī)律的滴水聲又啟發(fā)了他的靈感。回家后，萬年就動(dòng)手做了一個(gè)五層的漏壺，利用漏水的方法來計(jì)時(shí)。這么一來，不管天氣陰晴，都可以正確地掌握時(shí)間。有了計(jì)時(shí)的工具，萬年更加用心的觀察天時(shí)節(jié)令的變化。經(jīng)過長期的歸納，他發(fā)現(xiàn)，每隔三百六十多天，天時(shí)的長短就會(huì)重覆一次。只要搞清楚日月運(yùn)行的規(guī)律，就不用擔(dān)心節(jié)令不準(zhǔn)。萬年就帶著自制的日晷儀及水漏壺去覲見商王祖乙，說明節(jié)令不準(zhǔn)與天神毫不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，在天壇前蓋起日晷臺(tái)、漏壺亭，又派十二個(gè)童子供萬年差遣。從此以后，萬年得以專心致志的研究時(shí)令。過了一段日子，祖乙派阿衡去了解萬年制歷的情況。萬年拿出自己推算出的初步成果，說：日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。草木榮枯分四時(shí)，一歲月有十二圓。
阿衡聽后，非常忐忑不安，他擔(dān)心制出準(zhǔn)確的歷法，得到祖乙重用，直接的威脅到他的地位。于是阿衡就以重金收買一名刺客，準(zhǔn)備行刺萬年。無奈萬年全心研究時(shí)令，幾乎從不離開所住的日月閣。刺客只好趁夜深人靜之時(shí)，挽起箭射殺萬年。只聽得嗖的一聲，一箭射中萬年的胳膊，萬年應(yīng)聲倒下。童子們高喊抓拿刺客，守衛(wèi)的兵士及時(shí)抓住刺客，將他扭送祖乙。祖乙問明是阿衡的詭計(jì)，就下令將阿衡收押，親自到日月閣來探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報(bào)告給祖乙：現(xiàn)在申星追上百星蠶百星，星象復(fù)原，子時(shí)夜交，舊歲已完，時(shí)又始春，希望祖乙定個(gè)節(jié)名！祖乙說，春為歲為，于是定名春節(jié)。當(dāng)時(shí)祖乙見萬年為了制歷，日夜勞又受箭傷，心中不忍，就請(qǐng)他入宮調(diào)養(yǎng)身體，萬年答道：“多謝天子厚愛，只是目前的太陽歷還是草歷，不夠準(zhǔn)確，要把歲末尾時(shí)也閏進(jìn)去。否則，久而久之，又會(huì)造成節(jié)令失常。為了不負(fù)眾望，我必須留下來，繼續(xù)把太陽歷定準(zhǔn)。”又經(jīng)過數(shù)十個(gè)寒暑，萬年精心制定的太陽歷終于完成。當(dāng)他把太陽歷獻(xiàn)給祖乙時(shí)，已是個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人。祖乙深受感動(dòng)，就把太陽歷定名為萬年歷，并封萬年為日月壽星。
日晷漏壺
據(jù)說萬年還發(fā)明日晷儀和漏壺，用以計(jì)時(shí)。這種說法只是一個(gè)傳說而已，但沒有史料根據(jù)。因中國關(guān)于日晷儀的文獻(xiàn)記載最早見于《隋書·天文志》，其中提到袁充于隋開皇十四年（595年）發(fā)明短影平儀（即地平日晷）。而漏壺的使用據(jù)《周禮》記載，夏朝時(shí)就有。
人物評(píng)價(jià)
祖乙是一位很有作為的君主，孟子將他列入商朝“賢圣之君”中。《孟子·公孫丑上》記載：“由湯至于武丁，賢圣之君六七作。”其中包括商湯、太甲、太戊、祖乙、盤庚和武丁。《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》也記載：“夫湯、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也。”
參考資料 >
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陳習(xí)剛：試論商代中原科學(xué)技術(shù)的偉大成就.陳習(xí)剛：試論商代中原科學(xué)技術(shù)的偉大成就.2025-09-05
《史記·卷三·殷本紀(jì)第三》.國學(xué)網(wǎng).2014-12-12
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