漢白玉浮雕是浮雕的一種，浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因素來表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看，浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)常可以看到，由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾，近年來，它在城市美化環(huán)境中占了越來越重要的地位，浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩，另外，浮雕的材料有石頭、木頭、象牙和金屬等。
簡介
虞弘墓位于山西晉陽古城王郭村。虞弘墓漢白玉石為我國首次發(fā)現(xiàn)，它居于墓室中部偏后，為仿木結(jié)構(gòu)的建筑形式，由槨頂、槨壁、槨座三部分構(gòu)成。槨頂形制為歇山頂，三開間。槨座下四周各墊兩個獸頭，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，造型生動，面部朝外，背負(fù)槨座。墓中殘存著10余個人物俑，有待從俑、武士俑和伎樂俑，均為石質(zhì)彩繪，雕刻精細(xì)栩栩如生。其余出土物有八棱形漢白玉石柱、蓮花座、白瓷碗、銅幣等80余件，變十分考究。
然而，最令人叫絕的當(dāng)數(shù)石槨正面、里面正壁和兩側(cè)壁以及槨座四周的彩繪浮雕。今天，面對流派紛呈、百花爭妍的造型藝術(shù)世界，我們對1400多年前先民的雕刻技藝，仍感到佩服不已。
虞弘墓浮雕
生活內(nèi)容
。墓主生活在幾個不同地域，歷經(jīng)幾個不 朝代，閱歷不同尋常。所以，從作品中可以看到同樣多重的生活層面：有盛大的宴飲情景，有熱烈的樂舞場面，有雄捍的狩獵圖像，有溫馨的家居氣氛，還有浩蕩的出行陣勢，可謂豐富多彩，蔚然大觀。對此，有人認(rèn)為這些五彩紛呈的生活圖景，可能是墓主生前官僚身份、逸樂生活以及理想愿望的全面表現(xiàn)，但也有人認(rèn)為這也許是當(dāng)時多姿多彩的社會生活的集中反映。狩獵圖中，那些騎著大象、駱駝的斗士與雄獅搏斗的場面甚為慘烈，令人不寒而栗。那么，這是真實的情景嗎？有人把這些和其它部分相參照對比，認(rèn)為這可能上當(dāng)時類似“樂舞百戲”的一部分，屬主體畫的從屬畫，對主題內(nèi)容起陪襯作用。在這個精彩畫面中列坐的樂隊是龐大的，有伐鼓的，有擊的，有吹奏的，有彈撥的，還有舞蹈的，這是“百戲”中的主要節(jié)目，刻在圖中的突出位置。面對它，我們仿佛身于高臺之是，觀看百戲陳雜，聆聽樂音齊奏。這些充滿動感的畫面，足以讓我們窺視到當(dāng)時社會生活的原貌，正如著名歷史學(xué)家翦伯贊所說：“除了古人的遺物之外，再沒有一種史料比繪聲繪色畫更能反映出歷史上的社會之具體的形象”。
鮮明的文化特色
。圖中人物皆深目、高鼻、卷發(fā)、有濃須者。其服飾、器皿、樂器、舞蹈以及花草、樹木、動物，典型的如銜綬鳥、帶綬馬、帶綬羊以及葡萄形紋飾等，都來自波斯諸國，洋溢著濃烈的中亞民族生活氣息，反映著墓主人的民族、宗教習(xí)俗和薩珊文化特色，而與中原文化韻味相去甚遠(yuǎn)。
高超的藝術(shù)水準(zhǔn)
。當(dāng)年的藝術(shù)家以石為地，以刀代筆，使隋朝的繪畫藝術(shù)、雕刻藝術(shù)在這一獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)中得到了充分的體現(xiàn)。作者立足于現(xiàn)實主義，人物造型是寫實的，比例適度，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，姿態(tài)生動，表情自然，然而，作者又不僅限于此，他們把浪漫主義的夸張和幻想有機(jī)地揉合進(jìn)去，極大地豐富了作品的表現(xiàn)力，也抒發(fā)了美好的憧憬和追求。如疾馳的奔馬居然生出雙翅，后腿衍變成彩云，大有天馬行空，騰云駕霧之勢；天上的飛鳥被賦予了人格化的靈性，口銜花枝與人同樂，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，寓意深。
技巧
漢白玉浮雕采用傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視法則，打破時空概念，使整體畫面顯得飽滿緊湊，豐富有序，主次分明，繁而不亂。即使那些專作裝飾以襯托主題思想的圖案，也雕刻得細(xì)致入微，令人叫絕。浮雕還施以彩繪和描金，顏色以紅、綠、黃、黑色為主，其中黃色為描金，歷經(jīng)千年至今仍艷麗如初，在陽光下愈發(fā)流光溢彩，絢爛無比。
總之，不論浮雕描寫的是社會還是個人的生活，均無不帶有隋化藝術(shù)醇厚樸實、大氣雄渾的風(fēng)采，先人們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣崳竽懙目鋸垼侠淼南胂螅康募妓嚕寄苁菇裉斓拿佬g(shù)家從中得到靈感和啟發(fā)。因此，它不僅有重要的歷史價值，而且具有重要的美學(xué)價值。
歷史發(fā)展
華夏文明的中心區(qū)域，何以出現(xiàn)如此難以解讀的西來藝術(shù)，這個話題牽系著專家學(xué)者的心
中國的歷史發(fā)展到西漢，一個具有探險精神的博望侯張騫受劉徹派遣，兩度出使西域，從而促成了漢朝和西域頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流。爾后經(jīng)南北朝到隋唐時期，中國內(nèi)地對外的主要陸路交通線就是從長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊、今新疆境內(nèi)，到達(dá)西亞再由此轉(zhuǎn)運(yùn)歐洲的那條著名的“絲綢之路”。沿著這條道路，中國的絲綢和其它貨物源源西運(yùn)，而西方的銀器、香料、寶石、玻璃器、毛織品等，也經(jīng)絲綢之路運(yùn)抵中國。建國以來，在絲路東段的新疆、甘肅省等地，直到它的東端西安市，或另外幾個都城（如大同市、洛陽市）的延長線上，都出土了許多有關(guān)中西交通和文化交流的遺物。而太原市作為北齊政權(quán)的陪都，其重要的政治、經(jīng)濟(jì)地位使之亦成為當(dāng)時中外商人往來穿梭的集散地。與虞弘墓僅距數(shù)百米之遙的北齊東安王婁睿墓，曾出土有大量胡人俑、駝俑及其它反映中西交通的藝術(shù)形象。金勝村附近的唐化初期墓葬也出土過類似的文物和波斯貨幣。這些都無不反映射出隋化前后西方商賈和文化使節(jié)曾在晉陽這塊土地上頻繁活動的歷史畫面。
虞弘此人在北朝、隋朝非同尋常的經(jīng)歷，其本身即是這種歷史背景的真實寫照。貿(mào)易是一種手段，與之并生的必然是各民族的文化交流、碰撞和逐步融合。虞弘墓石槨外部造型基本采用漢式建筑傳統(tǒng)，但雕刻內(nèi)容、人物造型則完全保留其本民族特色。這件堪稱“中西合璧”的漢白玉浮雕藝術(shù)品，其所包含的歷史文化信息異常豐富，令發(fā)掘工作者一時難以識讀，同時引起國內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。專家們一致認(rèn)定，這是我國迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一座采用浮雕和彩繪描金手法，以反映中亞地區(qū)民族文化為內(nèi)容的漢白玉石槨，也是反映古化中西文化交流最集中、最豐富的一批實物資料，對研究北朝時期和隋朝中西文化交流具有十分重要的價值和意義，在中國美術(shù)史上也確實是值得華章大書的造型藝術(shù)珍品。
參考資料 >