河東鹽業(yè)博物館位于鹽湖區(qū)鹽池的北岸，當?shù)厝肆晳T稱之為“鹽池神廟”。它也是我國惟一保存良好的鹽神廟。博物館坐北向南，總面積2.6萬平方米，依丘陵地勢高低錯落而建，其南門正對著浩渺的鹽池。站在池神廟高處俯瞰，碧波蕩漾的湖水和白茫茫的硝堆相映如畫，湖水南岸的中條山一覽無遺，“千古中條一池雪”的詩景美不勝收。收藏有最有價值的兩件件文物：明代石刻《河東鹽池之圖》和元代皇帝元成宗鐵穆耳所樹的《新建池神廟碑》。
場館簡介
鹽是文明的尺度。河東大地能成為中華文明的搖籃，一個重要的原因就是這里有鹽。作家周宗奇在《守望潞鹽》一書里說，“世間食鹽種類有四：曰池鹽、海鹽、井鹽、巖鹽。何謂潞鹽。中國池鹽之一種，產(chǎn)于山西省運城市，即古之河東郡。運城古名鹽氏，漢時曾設(shè)司鹽都尉，故又稱司鹽城。元初改稱潞村，于是運城鹽湖所產(chǎn)之鹽便稱作‘潞鹽’。潞鹽是人類最早取用的鹽種之一，其信史可遠溯于周代。有方家說：‘睽諸史冊，運城鹽池(所產(chǎn)之潞鹽)。可謂與我華夏民族同齡的古老而殊異的寶藏。’”河東鹽業(yè)博物館的價值也由此可見。
場館概況
據(jù)了解，鹽池神廟當初最有價值的一件文物明代石刻《河東鹽池之圖》，是山西運城鹽池的一幅歷史圖畫，把明代運城鹽池的生產(chǎn)方式，管理模式作了形象的記錄。據(jù)稱，有位英國人曾經(jīng)出“天價”要求獲得一紙拓片而不得，其歷史、藝術(shù)價值可想而知。1970年，該石刻被存放到鹽湖區(qū)博物館收藏。
另一件是唐《鹽池靈慶公神祠頌》石碑，全文記頌河東鹽池在唐時由王朝主持整修并賜名祭神的盛況，現(xiàn)存放于九嶷山舜帝陵。
現(xiàn)在館內(nèi)最珍貴的文物是中軸線上的那片碑林，當中以元代皇帝元成宗鐵穆耳所樹的《新建池神廟碑》最為有價值，碑文先說對廟修的情況，轉(zhuǎn)而記述對鹽池的經(jīng)營管理。該碑分兩塊，分置東西兩處，體現(xiàn)了從此時開始，池神廟對鹽池東、西兩池的池神分別祭祀。
歷史故事
池神廟能成為河東鹽業(yè)博物館，一個重要的原因是其本身就是一部鹽業(yè)發(fā)展的歷史。在這里，幾乎沒有刻意營造的展覽或者收藏的物品，但是如果你是鹽文化專家，那么你肯定會有“無字句處讀文章”的美妙感受，你就會發(fā)現(xiàn)這里無處不是館藏，無處不是展覽。
時間上，池神廟始建于唐朝大歷年間，距今有1220多年。1995年，自貢市鹽業(yè)歷史博物館在此處建立，相當于嫁接來了1000多年以上的歷史。
而在地理上，河東鹽業(yè)博物館與運城鹽湖緊密相溶，它所拓展的時空完全可以上至遠古，下至當今。
故事一：黃帝戰(zhàn)蚩尤
站在鹽業(yè)博物館的門口眺望，目光所到的遠處，就是黃帝戰(zhàn)蚩尤的故地。
黃帝戰(zhàn)蚩尤，為什么而戰(zhàn)？鹽池。在鹽業(yè)博物館中，有多處彩繪的故事畫，按時間排列最早的就是黃帝戰(zhàn)蚩尤。
蚩尤是今天運城解州人，是九黎部落的酋長——今天鹽湖區(qū)所轄的中條山北坡上，尚有“蚩尤村”存在，村里的人都認可自己就是蚩尤的后代。鹽池當時屬九黎部落所有，因此，九黎部落的經(jīng)濟實力比較雄厚，而且，中條山有銅礦，所以武器也先進。占據(jù)在河南省那邊的黃帝想要鹽池，就帶著佩戴著木棒、石塊武器的部族殺過河東來，結(jié)果“九戰(zhàn)九不勝”、“三年城不下”，最后黃帝不得不和炎帝聯(lián)盟，又策反了解州本地人風后、力牧兩人，內(nèi)外夾攻，破了蚩尤的堅固堡壘，蚩尤被殺后，身體被分開棄于解州，解由此得名，不過當?shù)厝艘恢弊x“亥”。
美國學者恩斯明格說，食鹽在人類歷史上占有獨特的地位，為了鹽曾經(jīng)發(fā)生過戰(zhàn)爭；有些王朝因為得到鹽而得以獨立，另一些王朝因為得不到鹽而崩潰。甚至人類文化就是在產(chǎn)鹽地周圍發(fā)展起來的。國學大師錢穆在《中國文化史導論》中更是明確寫道：解縣附近有著名的解縣鹽池，成為中國古代中原各部族共同爭奪的一個目標。因此占到鹽池的便表示他有各部族共同領(lǐng)袖之資格。
黃帝的部落聯(lián)盟首領(lǐng)地位的得來，比較重要的一個動作就是把持住了運城鹽湖。至于他發(fā)動的是正義、非正義之戰(zhàn)，討論起來難免復雜，但無疑，這故事顯示了運城鹽池的重要性。
故事二：舜帝詠南風
從南面進入池神廟，第一個所在就是歌薰樓遺址及舜帝彈琴處。歌薰樓得名源之舜帝的那首千古流傳的《南風歌》。南風歌唱什么？鹽。
舜帝的建都之處在浦坂，也就是今天的解州以西的永濟市，話說某一天傍晚，舜坐著牛車巡游到鹽池邊視察，恰好眾民久盼的南風就在此時刮起來，本來在鹽池邊呆坐的百姓頓時活躍起來，高興地挎上柳條筐去采集鹽塊去了，這樣一幅典型的民俗音樂圖讓舜帝受到感染，拿出五線琴彈唱：
南風之薰兮，
可以解吾民之慍兮；
南風之時兮，
可以阜吾民之財兮。
翻譯成白話就是：溫暖的南風你可來了，我的百姓就用不著發(fā)愁了；你來得正是時候啊，我的百姓可是要發(fā)財致富了。
刮南風為何就讓人高興呢？博物館中有文字解釋。舜帝那時，人們吃的鹽還都是鹽池水日照揮發(fā)后生成的自然鹽。陽光曝曬鹽池膽巴必然產(chǎn)生水蒸氣。如果無風，水蒸氣就浮在池面上形成一個蒸汽隔離層，影響池水繼續(xù)受熱蒸發(fā)。再有，當風吹拂鹽灘時，還會促使水面波動；波動的水比靜止的水承受陽光曝曬的面積要大，這也會加快蒸發(fā)，促成鹽的結(jié)晶。
舜那時僅是憑經(jīng)驗知道南風的重要性，科學道理還沒有掌握。但是這不影響他看著百姓樂業(yè)的舒暢心情。
這個故事既能體驗到鹽的重要性，也初步地解釋了上古時期治鹽的工藝。
故事三：包拯運城變鹽法
從舜帝彈琴處往北拾級而上至平臺處，是巍峨壯美的海光樓。海光樓上的一副對聯(lián)值得一記：“常平乃關(guān)羽故里，轄其民也，理應(yīng)忠心報國；解池本包孝肅舊制，治此鹽者，首當鐵面無私”。意思說的是誰要當運城市的官，就得像關(guān)羽那樣忠心報國、包拯那樣鐵面無私。關(guān)羽是最早賣鹽出身就不講了，我們要說的是包拯。
北宋慶歷新政時期，也就是1048年左右，包拯曾主管鹽政，為了解決運城池鹽的滯銷和財政困頓難題，包拯來到運城改革鹽稅法令，把解鹽的生產(chǎn)與銷售歷來由官方壟斷的政策，改革為允許商人買賣，而且使用“鈔引法”。請注意，包拯弄的這個“鈔”就是中國歷史上發(fā)行的第一只“股票”。眾所周知，包公斷案是好手，從這兒看得出，搞起經(jīng)濟來也很擅長，而且頗具創(chuàng)造性及超前意識。“鈔引法”極大地便利了商販經(jīng)營中鹽集團，解決了運城市鹽業(yè)的積弊。史載，包拯在運城極得民心，他離任時，當?shù)匕傩杖f人空巷相送。
這個故事說明，到北宋的時候，河東鹽業(yè)管理已經(jīng)高度制度化了，而且之前政府已經(jīng)專營了許久了。
六、故事四：池神廟是“拍”來的
最長的一個故事也談到池神廟的來歷。
唐朝時候，河東鹽池首創(chuàng)了“墾澆曬”的產(chǎn)鹽新工藝，產(chǎn)量大增，之后，這里的鹽稅收入曾長期占到全國財政總收入的1/8強，有時甚至是1/6，試想哪位皇帝老爺要坐江山敢不重視河東的鹽。據(jù)統(tǒng)計，前后有李世民、宋徽宗、清康熙等39任皇帝都來參拜過運城鹽池池神。李竹林老師說，有唐以來，歷代帝王到河東巡幸，都是先到鹽池祭池神，再到解州祭關(guān)羽。
話說到了唐代大歷十三年(公元778年)，中條山一帶陰雨連綿，連月不開，鹽生產(chǎn)被破壞得一塌糊涂。鹽官不停地禱告上天，終于迎來了天放晴的一刻，隨后他們發(fā)現(xiàn)，被淹的鹽畦中出現(xiàn)了“紅鹽自生”奇事。現(xiàn)在的鹽工都知道，膽巴和淡水結(jié)合操練，鹽在結(jié)晶過程中就帶有顏色，以紅色居多。所謂“紅鹽自生”就是天雨浸入鹽畦鹵水中，影響結(jié)晶所致。這本不是什么奇怪的事情，可在當時無法用科學原理解釋這種“奇聞異象”。當時一個名叫崔陲的鹽官，就把這種情況當作自古從來沒有過的現(xiàn)象，立即報告給主管戶部的韓滉大人，韓大人也就是畫出千古絕跡《《五牛圖》》的那位，他認為鹽田出了紅鹽是一種“祥瑞之兆”，隨即報告給李豫，代宗派諫議大夫蔣鎮(zhèn)前往運城鹽湖實地察看，蔣某人回去復命，說生紅鹽屬實。本來對洪澇破壞鹽田生產(chǎn)擔心不已的皇帝轉(zhuǎn)而龍顏大悅，特下詔書，賜運城鹽湖區(qū)為“寶應(yīng)靈慶”池，欽定在鹽湖建廟，賜封池神為“靈慶公”。
在建廟的過程中，池神位于正中間自然不在話下，可鹽生產(chǎn)離不開風和太陽吧？于是，人們在池神殿旁西邊加上風神殿，東邊加上日神殿。隨后其他需要利用或者免災的雨神、泉神、土地爺、關(guān)老爺?shù)榷急徽埩诉M來。諸神入廟受供都得有地方，再加上娛神的戲臺、紀念舜帝的琴臺等等，從大臣拍皇帝馬屁起步，到皇帝不斷拍神靈的馬屁，這兒就逐漸形成了一處錯落有致的建筑群。
歷朝歷代的君主都盼望鹽利能給國庫里增加白花花的銀子，所以唐以后各代都對池神廟進行過擴建或修繕，皇家朝拜的香火一直旺盛。可惜的是明朝發(fā)生一場大地震，池神廟嚴重受損，不過嘉靖14年由得以重建，之后增加建筑、修葺的活動還在繼續(xù)，池神、風神、日神三大殿基本保持元代建筑風格，明清兩代的建筑風格都在這里有體現(xiàn)。
場館現(xiàn)狀
近代以來，隨著其他地方井鹽、海鹽、礦鹽等多品種鹽的開發(fā)發(fā)展，國家對運城池鹽的依賴程度日漸減少，鹽池神廟的維護被忽視——由此可見人們敬神的功利目的，連皇帝也不能免俗。特別是連年戰(zhàn)火的破壞，到建國前，池神廟成了一處墻倒屋塌、草沒人膝的破敗院落。廟中有重要價值的文物隨之被異地保存。
1995年，在眾多專家學者的呼吁聲中，國家撥出15萬元專項資金對池神廟進行保護修復，河東鹽業(yè)博物館也在當年成立。之后的10年中，為了保護這座銘刻華夏文明史尤其是鹽業(yè)發(fā)展的“祖廟”，南風集團前后斥資400余萬元對池神廟大規(guī)模修復，到2005年，主要建筑基本恢復原貌。
在自貢市鹽業(yè)歷史博物館中，鹽池神廟的西廂殿被專門開辟成河東鹽業(yè)發(fā)展史的展覽室，其用圖片、文字、實物，把華夏民族5000余年的鹽史和運城市鹽業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的過程高度概括而又形象介紹，與池神廟帶有深刻歷史印痕的建筑物相呼應(yīng)，這里成為一處了解根祖文化、揭示人類文明的教育基地。
但是，不能不說遺憾的是，迄今為止，河東鹽業(yè)博物館還是一座以建筑為主體甚至可以說是惟一主體的博物館，其他的內(nèi)容如館藏、展覽基本沒有。
2001年以后，南風集團將運城鹽湖鹽池開發(fā)為“中國死海”旅游項目，河東鹽業(yè)博物館和死海以及中條山鳳凰谷成為一個整體經(jīng)營。2005年以來，運城市大力發(fā)展旅游“一卡通”，鹽業(yè)博物館成為景點之一，市旅游部門每出售一張50元的“一卡通”，鹽業(yè)博物館可以得到5角的分成。
博物館年旅客流量為5萬人，大部分為到中國死海的旅游團隊捎帶來看一下，在黃金周死海人滿為患的時候，這里就成為一個分流點，接待散客數(shù)量有限，門票為每人次10元。
館藏文物
藏品數(shù)量9（件套）
獲得榮譽
2020年5月13日，入選國家文物局2019年度全國博物館名錄。
參考資料 >
國家文物局關(guān)于公布2019年度全國博物館名錄的通知.國家文物局.2020-08-25