三多節，納西語叫“三多頌”，是“祭三多”之意，是納西族傳統節日和法定民族節日，也是納西族祭祀本民族的最大保護神“阿普三多”的盛大節日，是納西族傳統文化的重要標識和象征之一。時間為每年的農歷二月初八。
三多節源于納西族自然神靈崇拜，始于天寶（南詔時期），因紀念納西族的保護神——三多神而得名。1986年8月29日，麗江縣八屆人大常委會決定，將每年的農歷二月八日定為納西族的傳統節日“三多節”，并規定全地區放假一天。2005年5月27日云南省第十屆人大常委會批準的《云南省玉龍納西族自治縣自治條例》 進一步明確指出：“納西族傳統節日三多節，放假3 天”。2009年，納西族三多節被列入非物質文化遺產省級項目名單。2021年6月10日，納西族三多節經國務院批準列入第五批國家級非物質文化遺產名錄。三多節期間有廟會、踏青、賞花、歌舞娛樂、野炊及農特商品交易等一系列大型民俗文化活動。
“三多節”有悠久的歷史和社會影響力，見證了麗江市各民族相互包容、團結互助的歷史，各民族通過共享節日，促進了文化認同和價值認同，成為加強民族團結、建設美好家園、構建和諧社會的精神紐帶。
歷史沿革
節日起源
“三多節”源于納西族自然神靈崇拜。據《新唐書.列傳.南蠻上》《南詔野史》《滇云歷年傳》等史書記載，唐朝大歷十四年（公元779）年，南詔王異牟尋封禪玉龍雪山為北岳，并在玉龍雪山腳下“三多”神石處建北岳廟，并定于每年的二月初八祭祀北岳神。從此，民間把祭三多神與祭北岳神結合起來，也就是把對玉龍雪山神的朝拜和對三多神的朝拜融為一體。
節日變遷
南宋淳祐[yòu]四年（公元1253年），蒙古兵南征大理國過麗江，孛兒只斤·忽必烈敕封玉龍山為“大圣北岳定國安邦景帝”。明朝嘉靖年間，木公重修北岳廟，撰有《重修北岳廟記》一文?！豆饩w麗江府志》卷四記載：“北岳廟，又名玉龍祠。舊志：在麗江府城北三十里雪山麓，唐時建。相傳昔有人于山中得異石，負而歸，至此少息，重不可舉。鄉人神之，為立異石祠。及南詔封北岳，即以此石為北岳神。”元世祖忽必烈攻打大理，乃至后來木氏土司西征，“三多”神常被統治者幻化成騎白馬、穿白甲、戴白盔、執白矛的戰神助戰，攻無不克，戰無不勝。“三多”神成了“長官齊民，卑躬祭祀，求而無所不靈，禱而無所不驗”。“三多”神顯靈的事，一傳十，十傳百，供奉者蜂擁而至。至此，每年的二月八“三多節”就成了納西族地區最盛大的節日?！叭喙潯?，除了祭祀“三多”外，更多的是集民族宗教、歌舞娛樂、野炊、踏青、賞花、廟會及農特商品交易等為一體的大型民俗文化活動。
1986年8月29日，麗江縣八屆人大常委會決定，將每年的農歷二月八日定為納西族的傳統節日“三多節”，并規定全地區放假一天，由當地政府安排舉行各種慶?；顒?。自此，三多節正式成為官方認可的納西族傳統節日。2005年3月21日，云南省玉龍納西族自治縣第十三屆人民代表大會第三次會議通過的《云南省玉龍納西族自治縣自治條例》將三多節的放假天數由原來的一天延長到三天。該條例于同年的5月27日在云南省第十屆人民代表大會常務委員會第十六次會議上獲得批準。
自麗江縣第八屆人大常委會正式將三多節確定為納西族傳統節日以來，每年的農歷二月八日，納西族男女老少都要穿上節日的盛裝，從山里平壩，四面八方云集到北岳廟，在三多面前供上飄香的美酒、肥美的肉食，焚燒旺盛的香火，跪拜磕頭，虔誠祭祀，求愿三多神護佑納西人，祈求三多神庇佑幸福安泰、五谷豐登、六畜興旺、風調雨順、清吉平安。祭拜結束后，就地野餐，午餐后，還要載歌載舞、舉行豐富多彩的活動來歡度自己的傳統節日。1993年11月，玉龍縣白沙玉龍村北岳廟被確定為省級文物保護單位。2009年，納西族三多節被列入非物質文化遺產省級項目名單。為保護和弘揚納西族傳統節日文化，2010年，麗江市文化主管部門還在白沙、寶山、魯甸、大具、塔城市、鳴音、太安等鄉鎮確定了16位市級非物質文化遺產傳承人，對納西族傳統禮儀和節慶進行傳承和保護。
2012年三多節期間，麗江市玉龍縣縣委縣政府在白沙街和玉龍村白岳廟廣場主辦了“歡慶‘三多節’暨首屆民族傳統文藝匯演”，還安排了民族傳統祭祀、商業廟會、首屆玉龍縣民族文藝匯演等豐富多彩的活動。玉龍縣文化體育廣電新聞出版局、古城區文化體育廣電新聞出版局、白沙鄉人民政府等相關單位參加了活動的組織，麗江市、古城區各鄉鎮（辦事處）、玉龍縣16個鄉鎮以及業余文藝團體參加了演出和比賽。2015年三多節前夕，玉龍縣委宣傳部還主辦了三多節民俗文化專場講座，縣直屬機關單位的120多名干部職工聆聽了講座。講座上，納西學者和力民為干部職工講述了三多節的來歷、三朵神崇拜的形式、三多節的文化內涵及活動意義等。三多節期間，除舉行祭祀儀式、三多節廟會和納西族民族傳統樂舞展演活動外，還在三多閣舉辦了麗江先賢事跡圖片展，在玉龍縣文化館舉辦了納西族三多節民族書畫展。至此，麗江納西族三多節已經從民族民間傳統習俗發展成為麗江最隆重的大型民俗文化盛會，成為展示納西族傳統文化、提升麗江旅游文化內涵、豐富麗江旅游產品的新平臺。
節日習俗
祭三多神的場所，大多數在自己家庭院或家附近場地，也有到三多神的祖庭白沙北岳廟祭祀的，到各地區的三多廟、村廟中，還有在高山牧場祭祀的。
祭祀的群體，有個體家庭、集體和個人求愿。在祭祀時間上也有固定時間祭祀和臨時祭祀兩種。如果家中有人生小孩，小孩出生第3天為小孩取名后就要請東巴誦經祭祀三多神，以求庇佑。值36歲、49歲的納西兒女，相邀到三多神廟燒香求愿。納西兒女要出遠門或去服兵役或在外打了勝仗，也要祭祀三多神。
祭三多神儀式納西語稱“三多頌”。祭拜的對象是玉龍山神三多，同時祭拜了三多神的兩個妻子（一位是藏族女子，一位是白族女子）、阿布高丁神、蒙鵠葛勞神和從屬三多神的五位神靈、各地的山神等。
納西族祭三多神經典中有白語、納西語、藏語、漢語、語，因為玉龍山神是這些民族都共同信仰的地域神。
祭三多神儀式活動，有繁有簡。完成的祭三多神儀式要請東巴主持，用一只公雞、一個豬頭、白米、大麥、紅糖、生姜、茶葉、鹽巴、酒、芝麻以及各種香火、果糖等，設壇祭祀。
節日活動
節日期間，東巴祭師主持祭頌三多神，念誦《祭三多神經》《祭圣日神經》，跳東巴祭祀舞。各地的納西人都要云集到玉龍雪山南麓的北岳廟“三多閣”祭祀神靈，連日繼夜對唱《谷氣》《喂沒答》《哦熱熱》《阿哩哩》《時授》等納西族民歌；跳《資搓啰》《呀哈哩跳起來》《咪呼納西們》《哦嚕啦，啊嚕啦》等納西族民間舞蹈；賞茶花、野炊，開展各種活動歡慶節日。各地納西族群眾組織踏青游春、野炊遠足，進行農特產品交易，還舉行賽馬、對歌、打跳等各種文娛活動。
價值與影響
價值
“三多”神是納西族從游牧到農耕時代直至近代納西族人民的保護神。由祭祀“三多”神演化而來的“三多節”,承載著納西族許多重大歷史文化信息和原始記憶，大量的原始祭祀禮儀在“三多節”活動中被保留下來，是納西族民俗文化得以保持和延續的重要因素。它涉及納西族先民的精神、信仰、人生觀、價值取向、處世準則，同時，節日期間的大型祭典活動是納西族特有的多元神靈崇拜，具有特殊的民族學、宗教學價值；承載著納西族狩獵文明、游牧文明、農耕文明的文化傳承，具有極高的人類學、民俗學價值；納西民歌對唱、民族打跳、東巴象形文、東巴繪畫等具有豐富的民族藝術研究價值。
影響
三多節在跨地域、跨族際的民族交流活動中，充分展現出了地域內納西、漢、藏、白等民族和睦交往的場景，隨著經濟社會的發展，麗江玉龍納西族自治縣、古城區各族群眾、周邊州市漢族、藏族、白族等民族群眾和全國各地納西族群眾都共慶節日，搭建起各民族交往交流與交融的橋梁。在三多節活動中，各民族之間有廣泛的交流與互動，通過共享節日，增進了情感，促進了民族間的了解與信任，對于鑄牢中華民族共同體意識、提升民族凝聚力、構建和諧社會起到積極意義。
各族群眾在三多節中參與儀式、感受風俗、體驗非遺，具有文化內涵的活動與形式賦予這場節日盛會以獨特的文化魅力，也推動著民族傳統文化在繼承中創新，在創新中發展。三多節作為各民族共享的文化關鍵符號，增強了各族群眾對各自民族傳統文化的認同，同時也增強了對民族間傳統文化的了解與認同，進而增強對中華文化的認同，為鑄牢中華民族共同體意識夯實了思想文化基礎。
各族群眾在三多節活動中交流互動，展示和傳承民族傳統文化，提升了民族凝聚力和自豪感，也更加堅定了各民族的文化自信。文化自信有助于鑄牢中華民族共同體意識，而鑄牢中華民族共同體意識也能促進文化自信的培養。
傳承與保護
1986年8月29日，原麗江納西族自治縣第八屆人大常委會第十二次會議決定將每年農歷二月八日定為納西族法定民族節 “三多節”，2005年5月27日云南省第十屆人大常委會批準的《云南省玉龍納西族自治縣自治條例》 進一步明確指出：“納西族傳統節日三多節，放假3 天”。2009年，三多節由云南省人民政府公布為第二批省級非物質文化遺產名錄。
2021年6月10日，納西族三多節經國務院批準列入第五批國家級非物質文化遺產名錄。2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，《三多節》項目保護單位玉龍納西族自治縣非物質文化遺產保護中心評估合格。
相關傳說
傳說一
從前有個山腳的獵人，天天上山打獵常?？帐侄鴼w，農歷二月初八這天，是個屬羊的日子，他到了玉龍雪山，見到一塊碩大的雪石直立，很像位威武的將軍，他好奇，手一扶，身一依，雪石搖動了起來。獵人嚇了一跳，等緩過神，他雙手一抱，雪石輕如紙張，他便大膽地想把石頭背回家去。獵人背了石頭一口氣下到山腳，歇下來抽了鍋土煙，再去背石頭，卻怎么也挪不動了。神奇的是，從次日起，獵人想什么就能獵獲到什么,天天滿載而歸，打獵時時常在樹叢里、山溪邊見到一位身著銀盔銀甲的武士在幫他。他把自己的經歷一說，大家都覺得神奇。后來，很多人都屢屢見到了那位銀盔銀甲的武士在暗暗幫助自己。拜服之余，大家共同出資出力，在雪山腳下白石停腳之地建了一座廟，就叫“三多廟”。
傳說二
一千多年前，納西族有個將軍，名叫李華，生于羊年的二月初八。李華原是個放羊娃，因英勇善戰，成為了部族威震四方的名帥，茨保和南坦是他的兩個得力的文官助手。在一次保衛白沙、驅逐入侵者的戰斗中，雖然主人取得了勝利，但李華將軍不幸身負重傷，由他的親隨阿巴跟登背到現北岳廟位置的草坪上時，溢然長逝。木氏土司為了紀念他，給他修了聶氏宗祠。年年在他生日的二月初八這天，由土司主祭、平民跪奉祭拜他。
傳說三
傳說從麗江西邊遷來三兄弟，長兄住在玉龍雪山西坡太子洞，二兄住另一座山上，“三多”是老三（三多神），曾住玉龍雪山西坡懸崖中。他曾許諾給一位國王說： “你如每天貢獻我三只獸，我必使你享福!”國王照他的話做了，可久久不見大福降臨。王后埋怨說，家里的牲畜都讓你貢奉完了，你的福在哪里呢?!三多聽了，立即現身說：“我本想把天下的一半江山給你，哪承想你于心不誠!”遂十倍賠還了國王的貢品，卻讓王國一天衰弱一天。三多來到麗江市，對統治者麥宗說： “麥宗，我是三多，從北方前來助你作戰，我愿你享受國王的福氣，切記!”以后，麥宗每次上戰場，都得一位白色勇士相助，屢戰屢勝。打獵也是如此。一次上山打獵，德國獵犬圍著一塊白石頭，輕如紙，下到半山，卻怎么也搬不動了。麥宗知曉白石是神石，將搬運神石的農歷二月初八這天定為一年一度的祭祀節。
參考資料 >
什么是三多節?.微信公眾平臺.2024-03-07
三多節.中國非物質文化遺產網.2024-07-28
美麗云南 | 納西族的精神歡歌——美俗:三多節.云南省文化和旅游廳.2024-03-07
帶你了解玉龍縣三多節.百家號.2024-03-07
三多節.玉龍納西族自治縣人民政府.2024-03-07
國務院關于公布第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的通知.中國政府網.2024-03-07
樂享云南 | 非遺·納西族三多節.微信公眾平臺.2024-03-07
文化和旅游部關于公布國家級非物質文化遺產 代表性項目保護單位名單的公告.中華人民共和國文化和旅游部.2024-03-07