莫月鼎，南宋、元代道教神霄派主要代表人物。人稱“莫真官”、“莫月鼎真人”。湖州市（今浙江湖州市）人（《浙江通志》說(shuō)為杭州市人）。宋濂《元莫月鼎傳碑》謂：“諱起炎，入道后，更名沾乙，自號(hào)月鼎。”大約生于南宋寶慶（1225～1227）年間。生而聰慧，酷慕道法和神仙家之說(shuō)。初從青城山丈人觀徐無(wú)極受“五雷法”，繼聞鄒鐵壁得王文卿“雷法”書，秘不傳，乃委身童隸事之，終獲受其書，盡得其術(shù)。于是可“召雷雨，破鬼魅，動(dòng)與天合。”
概述
諸書記載
關(guān)于他的名字，籍貫及生率年，諸書記載不一。《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》卷五曰：“月鼎真人姓莫姓，諱洞一，字起炎，浙西 川人”。以延佑庚寅（查延佑無(wú)庚寅。庚寅為至元二十七年，1290年）卒，卒前書偈曰：“七十四年明月，也曾陰晴圓缺。今日大地光明，三界虛空透徹。書畢，端坐而逝，顏面如丹。”宋濂《元莫月鼎傳碑》謂：諱起炎，入道后，更名沾乙。自號(hào)月鼎；湖州月河溪人，于庚寅之次年（1291年）正月逝世，壽六十九。王逢《莫月鼎法師道行錄》稱：諱起炎，字月鼎，吳興人，生于寶慶丙戌（1226年），卒于至元甲午（1294年）。《蘇州府志》則言其為苕溪人，《浙江通志》說(shuō)為錢塘縣人，明王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷二四三則曰為歸安人，陸容《菽園雜記》卷十又稱其為湖州市人，歿于蘇州。以上記載紛紜岐異，莫衷一是。概括而言，莫月鼎名起炎，月鼎為其字或號(hào)。浙江吳興（今湖州市）人。或謂川，或曰苕溪，或言歸安，皆在吳興境內(nèi)。至于生卒年及壽數(shù)，已難確定，大約是生于南宋趙昀寶慶（1225—1227年）年間，卒于孛兒只斤·忽必烈至元末（1290—1294年）。
生平簡(jiǎn)介
出身
莫月鼎出身宦族，祖、父在宋時(shí)皆為顯官。幼習(xí)科舉，三試不利，乃棄家為道士。初入青城山丈人觀，從徐無(wú)極受五雷法。又聞南豐鄒鐵壁得王文卿斬勘雷書，秘不外傳，乃委身童隸事之，終獲受其《九天雷晶隱書》。于是“召雷雨，破鬼魅，動(dòng)與六合。雖喜笑怒罵，皆若有神物從之者。”因此名重當(dāng)時(shí)。對(duì)此，《仙鑒續(xù)編》亦曰：“生而聰慧，英敏過(guò)人，酷慕道法神仙家之說(shuō)，乃與同郡西 沈震雷真人，同師事鐵壁鄒真人，得侍宸王真君《九天雷晶隱書》，由是名著當(dāng)時(shí)。至若會(huì)稽郡混融韓公，錢塘楊和玉蟾川諸公，望重當(dāng)代，為道法所宗，皆炷香座下，由是道法愈重。真人落魄無(wú)家，隨所寓而止焉，求其道者甚眾。往往遺世絕俗離倫，飲酒輒醉，自樂(lè)天真。其接門人多致叱咤，試其誠(chéng)怠之心而進(jìn)止之，有不堪者中道而廢。”據(jù)宋廉《莫月鼎傳碑》言，趙昀寶佑戊午（1258年），浙河?xùn)|大旱，馬廷鸞方守紹興，迎至月鼎，月鼎建壇禱之，雨立至。理宗聞之，賜詩(shī)一章，謂其為神仙。《蘇州府志》亦說(shuō)：“精于持練，動(dòng)與神合，時(shí)憤世嫉邪，托狂于酒，信筆涂墨，出詭秘語(yǔ)，人莫能曉。寶佑秋，越守馬光祖致之禱雨，雨應(yīng)聲至。理宗賜詩(shī)贊。”
入元
世祖至元己丑（1289年），遣御史中丞崔？求異人于江南，物色獲之，世祖召見(jiàn)于京內(nèi)殿。問(wèn)曰：“可聞雷呼?“月鼎對(duì)曰：“可。”即取胡桃屬擲地，雷應(yīng)聲而發(fā)，震撼殿庭，世祖為之改容。復(fù)命請(qǐng)雨，雨立致。或謂令祈雪，立驗(yàn)。世祖大悅，厚賜之，不受。尋有旨俾掌道教事，則以老辭。遂給驛南旋。于是踵門求授道者益眾，有疾患求治者，或書符與之，或噓氣授之，“無(wú)不立驗(yàn)”，人常稱之為“莫真官”。世祖至元末逝世于蘇州市。所得王文卿秘籍，一如鄒鐵壁，不輕授人。得其傳者，唯王繼華與潘無(wú)涯。“繼華授張善淵，善淵授步宗浩，宗浩授周玄真，皆解雷致雨云，而玄真尤號(hào)偉特。”《仙鑒續(xù)編》亦記載曰：“至元丁亥（1287年）被召赴闕下，符法闡楊，雷雨在指顧之間，一時(shí)名動(dòng)京師，奔走后先者如云如堵，有不遠(yuǎn)千里及門而求道者，有奉束五十緡，師受之，一日袖之而去，遇灑肆陋者乃入，見(jiàn)貧寒者濟(jì)之，有老病孤弱者必以物與之，及而還，緡皆罄矣。門人中有道材法器者，輒循循以進(jìn)之。其于雷霆之奧，發(fā)揚(yáng)底蘊(yùn)，開(kāi)示來(lái)學(xué)者多矣。使者一符形，每授門人，各有不同，是乃真人自立法以證派源，考其玄徽，同歸一致。自侍宸王真君演道以來(lái)，惟真人與林土沈真人二派，支流衍迤，盛于西江，昌于孫吳，扶教澤民，莫有甚焉。”
所傳弟子
王繼華
莫月鼎所傳弟子王繼華、潘無(wú)涯之事跡不詳，王繼華的弟子張善淵卻大有名聲。《蘇州府志》曰：“張善淵字深父，號(hào)癸復(fù)道人。其伯父崇一始為道士，得易真人如剛靈寶飛步法，稱為張雷師。宋尚書包恢薦于朝，命主郡之天慶觀。善淵從之學(xué)，輒能捕逐鬼物，呼致雷雨。郡守潛說(shuō)友舉住建德永隆宮，再住郡之光孝觀。道法藥術(shù)，并究其妙。孛兒只斤·忽必烈召入朝，召鶴且有禱，輒應(yīng)，命為平江縣道錄。”著《萬(wàn)法通論》，詳論太易、太初、太始、太素、太極之妙理，直示雷霆玄關(guān)之內(nèi)秘，非常精辟。他說(shuō)：“陰陽(yáng)之氣為俄克拉荷馬城雷霆隊(duì)，生育萬(wàn)物也。雷霆者，天地之樞機(jī)也。天樞地機(jī)，陽(yáng)雷陰霆，樞陰機(jī)陽(yáng)，雷生霆煞，雷善霆惡。夫謂萬(wàn)物厥有至符，至符陰玄，乃職生滅。東三南二，北一西四，此大數(shù)之祖，而中央五焉，雷霆得天地之中氣，故曰五雷。”又謂玄關(guān)一竅，乃千訣萬(wàn)法之根本，丹道雷法之至妙，修之于內(nèi)，則聚靈為寶，超凡入圣；施之于外，則調(diào)陰陽(yáng)，濟(jì)人利物。至于驅(qū)役雷電，制伏鬼神，抑其容易之事。故曰：“夫靈寶、神霄、璇璣、清微、洞玄、太極、斬勘諸階雷法，至于諸階考召正法。各有家數(shù)，宗派不同，而玄關(guān)一竅，先天一氣之妙，左右逢其原，貫通諸法之說(shuō)，古今之所不易也。”
張善淵
弟子步宗浩，字進(jìn)德。早年習(xí)儒業(yè)，中歲慕道，師張善淵于蘇州玄妙觀。《蘇州府志》曰：“從張雷師于元妙觀，授回風(fēng)混合大洞真詮、上清靈寶三五飛步之秘，碧潭斬勘之書，祈禱雨陽(yáng)，呼召鸞鶴，咸在掌握，驅(qū)邪救患，甚多靈跡。延佑間授弘教法師。”后以神霄道法傳周玄真。周玄真學(xué)玄初，世居嘉興市（今浙江嘉興），后遷于姑蘇區(qū)（今蘇州市）。初從嘉禾紫虛觀李拱端（杜道堅(jiān)弟子）為道士，受劾召鬼神之術(shù)，復(fù)從曹桂孫受靈寶大法，又從步宗浩受五雷秘文，祈雨治疾，頗有奇驗(yàn)。享譽(yù)于元明之際，明初卒。
金善信
莫月鼎徒弟中，還有。金善信（1273—1331年）字實(shí)之，長(zhǎng)州（今蘇州市）人。家本世儒，成年后好老氏學(xué)。初事玄妙觀張善淵，又事莫月鼎傳其秘術(shù)。遂構(gòu)仁壽觀于城東北隅，“日與徒研竅妙旨。其言以為心神至虛，無(wú)所沒(méi)，諸陰銷盡，諸陽(yáng)自集，蓋有形者陽(yáng)，陽(yáng)益勝陰，氣益調(diào)精，我得清靜，去道無(wú)難矣。”曾受知于天師張與材，起為廣德路道錄，仍提點(diǎn)仁壽觀。張與材又薦于朝，賜號(hào)體仁守正弘道法師。
又有雷霆散吏王唯一，亦傳莫月鼎之學(xué)。《蘇州府志》曰：“王惟一，括蒼（今浙江麗水）人。自號(hào)景陽(yáng)子。父官華亭（今松江區(qū)縣），因家焉。晚年寓樊涇岳祠。泰定丙寅（1326年）書遺事及偈畢，端坐而逝。”《道藏》中收有王惟一所作《道法心傳》一卷，中曰：自幼酷好道法，不惜勞苦，拜師傳授，不知其幾人。“是以用心三十余年，觀風(fēng)云聚散、氣候之變通，默會(huì)其心，喜不自知，宿生多幸，又遇至人，一言之下，即證無(wú)疑。”“余則不然，多下苦志，幸遇真師，傳授雷霆一竅，說(shuō)破這些道理，使余如醉方醒，前學(xué)皆妄。后又得月鼎莫先生使者一法，歷說(shuō)先天之妙。”“余平生參盡雷法，未有若月鼎莫君先生之說(shuō)如此之明也。”此外，王唯一又參鄒鐵壁，“奉度師鐵壁先生鄒君傳授口訣，”皆為先圣玄機(jī)。又著《明道篇》，闡發(fā)神霄雷霆丹道之學(xué)。
高子羽
此外，尚有由王文卿真接傳衍于元的一系。據(jù)虞集《靈惠沖虛通妙真君王侍宸記》，王文卿傳新城高子羽，高子羽“授之臨江徐次舉，以次至金溪聶天錫。其后得其傳而最顯著，曰臨川譚悟真。人不敢稱其名，但謂之譚五雷。”譚悟真為宋未元初人，入元后，“譚君猶在，浮沉人間，隱顯莫測(cè)。”后傳法盧陵羅虛舟，再傳蕭雨軒、周立禮二人，周傳其子，蕭則傳胡道玄。羅虛舟，“故宋時(shí)名士澗谷先生之諸孫也。得五雷之傳，甚有符契。然譚君誦侍宸之戒曰：每傳不過(guò)一二人，若廣傳之則速死。是以羅之弟子雖多，而自以為得之者，惟蕭主簿雨軒，其后則有周司令立禮兩人而已。”蕭雨軒清文雅學(xué)，“中罹憂患，然甚 通至理，泊然無(wú)所累其心。”“擇人至謹(jǐn)，而人亦不知其有此道，獨(dú)傳之道玄胡君一人而已。神異之事，已見(jiàn)于前，其客于予者，頂分三髻，一劍自隨，練衣短裙，危坐終日，風(fēng)雨極寒之夜，燈火不繼而溫煦滿室，目神炯然，神觀洞徹，縱橫自在，物外無(wú)拘，而剛介不可犯也，此亦真修仙者乎！有侍宸手書詩(shī)一首，蓋譚，羅相傳之符契也。”?莫月鼎為元代神霄派主要傳人。關(guān)于他之名、字、籍貫和生卒年，諸書記載不一。
記載
蓋名起炎、月鼎為其字或號(hào)。其籍貫，或謂吳興，或謂歸安，或謂苕溪，或謂霅溪，霅
川，皆指湖州市，即今之浙江湖州市。或謂山陰縣人，杭州市人，蓋誤。生卒年，眾說(shuō)紛紜，
莫可考定，大約生于南宋寶慶（1225～1227）間，卒于孛兒只斤·忽必烈至元（1264～1294）末。
出身官宦之家，幼習(xí)科舉，三試不利，乃棄家為道士。初入青城山丈人觀，從徐無(wú)
極受五雷法。又聞南豐縣（今屬江西省）鄒鐵壁（或作筆）得王文卿斬勘雷書，秘不傳，乃
委身童隸事之，終獲受其《九天雷晶隱書》，盡得其術(shù)。因此名重當(dāng)時(shí)。南宋寶六年
（1258），浙河?xùn)|大旱，其時(shí)馬廷鸞方守紹興市，迎致月鼎建壇禱之。據(jù)稱雨立至。趙昀
聞之，賜詩(shī)一章，謂其為神仙云。由是道價(jià)益隆，求學(xué)者甚眾。孛兒只斤·忽必烈至元二十六年
（1289），遣御史中丞崔彧求異人于江南，得之，遂見(jiàn)帝于灤京內(nèi)殿。據(jù)道書記載，召
雷喚雨，莫不立驗(yàn)。帝大悅而厚加賞賜，月鼎不受。尋有旨令掌道教事，則以老耄辭。
遂給驛南旋。自是踵門求授道者日眾。
元鼎嘗避世佯狂，日以醉酒遣懷，放浪江湖間。其接門人，多致叱斥，試其誠(chéng)怠之
心而進(jìn)止之。有疾患求治者，或書符與之，或噓氣授之，“無(wú)不立驗(yàn)”，人常稱之為
“莫真官”。莫月鼎所得王文卿秘籍，一遵其師鄒鐵壁之囑，不輕易授人，弟子雖多，
據(jù)稱得其真?zhèn)髡撸瑑H王繼華與潘無(wú)涯二人。
王繼華授張善淵，善淵授步宗浩，宗浩授周玄真。此外，又有金善信、王唯一傳莫
月鼎之學(xué)。王惟一曾作《明道篇》闡發(fā)神霄派之雷法，載《正統(tǒng)道藏》中。
參考資料 >