茹桂茹桂，陜西長安人，1936年生。先后就讀于西安美術(shù)學(xué)院和陜西師范大學(xué)中文系，現(xiàn)為西安美術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，陜西省書法協(xié)會副主席，中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員，陜西省政協(xié)委員，日本京都造形藝術(shù)大學(xué)、藝術(shù)短期大學(xué)客座教授，享受國務(wù)院有突出貢獻(xiàn)專家特殊津貼。書法作品曾參加國內(nèi)外重大書展并多次獲獎，先后在日本、美國及東南亞等國家和地區(qū)舉辦個展和聯(lián)展，并進(jìn)行講學(xué)。被評論界稱其為“具有詩人氣質(zhì)的”“學(xué)者型書法家”。
人物簡介
“陶情寄意硯池春，無私有品自通神。華吐玉毫歌盛世，文揚正氣凈俗塵。”在中國書壇，長安茹桂的書法以其飄逸爛漫的格調(diào)、濃郁典雅的書卷氣息為眾人所熟知。
茹桂原名樂生，1936年生于長安。 1953年入西北藝術(shù)學(xué)院中專部美術(shù)科學(xué)習(xí)繪畫，1956年畢業(yè)留校任教；1959年考入陜西師范大學(xué)中文系，師從霍松林研習(xí)中國古典文學(xué)和藝術(shù)理論；1961年至今一直執(zhí)教于西安美術(shù)學(xué)院，我國著名的書法家和書法理論家。西安美術(shù)學(xué)院教授、書法研究中心主任，陜西省書法家協(xié)會名譽主席，陜西省書法家協(xié)會顧問，陜西省政協(xié)委員，中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員，中華詩詞學(xué)會理事，日本京都造形藝術(shù)大學(xué)、藝術(shù)短期大學(xué)客座教授，美國世紀(jì)大學(xué)特聘藝術(shù)家，美國巴登魯日市榮譽市長，日本全日書道教育協(xié)會名譽會長。
茹桂先后擔(dān)任古典文學(xué)選讀、藝術(shù)概論、美術(shù)評論、書法以及書法美學(xué)等課程的教學(xué)工作，堅持奉行“法由古授，美自我成”的藝術(shù)宗旨，在不斷學(xué)習(xí)與吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)美的同時，廣泛采當(dāng)代中外藝術(shù)精華，充分展示自己的才情與個性，取得了顯著成果。先后擔(dān)任古典文學(xué)選讀、藝術(shù)概論、美術(shù)評論、書法史論以及書法美學(xué)等課程的教學(xué)工作。
四十多年來，茹桂的作品曾參加陜西省歷屆書法展以及第五屆全國書法篆刻展等，發(fā)表藝術(shù)評論、散文詩詞等二百五十多篇（首），曾先后應(yīng)邀在日本的東京、京都、松田、行田市、高松市以及美國的世紀(jì)大學(xué)、巴登魯日博物館和新奧爾良等地舉辦個展或講學(xué)。其作品被法國東方藝術(shù)研究所、菲律賓巴維士博物館以及中國革命歷史博物館、毛主席紀(jì)念堂等處收藏，并在橋山黃帝陵、黃河碑林、湖北黃鶴樓等名勝地被鐫刻勒石。
茹桂現(xiàn)為陜西省書法家協(xié)會副主席，西安美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，書法教育中心主任，
一個書法家要想傳世就必須具備三個特點：有風(fēng)格、有靈魂，有人文含量。
（一）
藝術(shù)家一生的追求之一就是創(chuàng)立自己的風(fēng)格，從這個標(biāo)準(zhǔn)上判斷，茹桂是成家了。他在陜西省乃至全國擁有大量的擁，在崇尚中國書法（人家的叫法是“書道”）的日本，茹桂更是擁有一大批忠實的“粉絲”。他甚至從1983年起，14次赴日本講學(xué)，辦展，訪談，會友！使日本人對中國書法進(jìn)一步加強(qiáng)了解，日本友人紛紛在茹桂的“游說”下，遠(yuǎn)道而來，徜徉于陜西這方書法的故鄉(xiāng)。他之所以有今天在中國有這樣的地位，與他在日本的成功有巨大的關(guān)系，因為近30年來，中國自己幾乎沒有自己的藝術(shù)評論，價值標(biāo)準(zhǔn)的判斷也經(jīng)常伴隨著政治標(biāo)底、媒體聲音、以及獎賽結(jié)果而東搖西擺，還有兩個在潛規(guī)則在起作用，那就是市場行情和海外的冷熱程度。
茹桂的出身是農(nóng)家子弟，先學(xué)畫，后學(xué)中國古典文學(xué)，師出于文言文泰斗霍松林門下，然后在學(xué)校教中國古文選讀，從1975年開始在西安美術(shù)學(xué)院教書法、古典文論和藝術(shù)美學(xué)，后來成為教授，研究生導(dǎo)師，直至退休被聘為書法教育中心主任至今。
在當(dāng)代書法家中，梳理其出身，無非三類：一類是所謂的家學(xué)派，也叫童子功派。這類人必講其門第，論其家學(xué)。然后是幾歲學(xué)顏，幾歲習(xí)柳，年紀(jì)漸長，搜羅名帖，苦臨百家，遍游山川，再加一二大師點化，修得今天境界。這是傳統(tǒng)神話文化的現(xiàn)代版。二類是所謂的名家派，也叫票友派。這類人往往是原本和書法素不相干，后來或從商為官治學(xué)經(jīng)藝有了名聲之后，開始附庸風(fēng)雅，捉起毛筆涂鴉，日久天長也搞出些須動靜，其實許多都是人為的動靜。這就是所謂的名人字畫的淵源。三類是所謂的學(xué)院派，也是師爺派。這類人其實很少，因為它特指從事的這個職業(yè)，教授書法實踐或鑒賞書法藝術(shù)就是他們的工作。他們不敢心有旁騖，必須抱緊自己的飯碗，技藝精進(jìn)，修成正果。這類人往往是中國當(dāng)代書法藝術(shù)的希望，也是中國書法藝術(shù)的悲哀！
這三類人很多時候是糾纏扭結(jié)在一起的，你中有我，我中有你。但是，在當(dāng)前的社會形態(tài)之下，他們無論何類何派，只能有一個出口，就是與市場化現(xiàn)實對接，然后無論是痛苦地生，還是愉悅地化蝶，徹底地規(guī)范成向社會提供商品的職業(yè)書法家！
從1976年開始的近30年，是中國歷史前所未有的大沖突，大格局，大聚合，大發(fā)展的30年，也是民眾的物質(zhì)生活和精神生活一日千里由不知溫飽到盡享太平盛世的時代。這樣的時代里世道人心既興奮開放又復(fù)雜詭異，作為從事嚴(yán)肅藝術(shù)門類的書法家其實是非常矛盾和痛苦的！
好在茹桂抓住了時代的機(jī)遇，一切之于他好像是自然而然的事情！
茹桂作品
（二）先說茹桂的根基。言論界有一種幾近共同的聲音是：茹桂是學(xué)者型的書法家。因為在當(dāng)下書者普遍著述貧乏的時代，茹桂已經(jīng)出版的十余種著作，有一種量感。那他最重要的三本著作研究。它們是《書法十講》（陜西人民美術(shù)出版社2006年第5版，印數(shù)到了22900冊），《硯邊絮語》（太白文藝出版社2003年10月第2次印刷，印數(shù)3000）《長安好》（陜西人民美術(shù)出版社2002年.12月年第1版，印數(shù)到了3000冊），《硯邊絮語》展示的是茹桂作為文人的那部分血肉和才華。《長安好》則是茹桂作為書法家的作品，其中的才情，激情，詩情是難得的，也是節(jié)制的，有缺憾的。三部作品單看，感覺還不強(qiáng)烈，可是復(fù)合，尤其是作為一個作者的著作來整體考量的時候，研究者會感受到功力厚重和別致。
茹桂的學(xué)術(shù)出身決定了他不是從術(shù)的層面介入書法的，他是從藝和文的層面切入的。因為他是由繪畫到文學(xué)到書法的軌跡。有一個細(xì)節(jié)可以支撐這個論點。有著述說，茹桂是在1975年前后，因為在西安美術(shù)學(xué)院教授書法課的老師缺席，由他臨時頂替教授書法課從此而“誤入歧途”，從此而“一發(fā)不可收拾”。
（三）
在中國書法的傳統(tǒng)理論中古雅是一種至高的境界。古雅是指古質(zhì)天然、太樸未散的境界，是以質(zhì)樸無華為其特征。強(qiáng)調(diào)一種典雅平正的書風(fēng)，不主張欹側(cè)險絕的姿態(tài)，不刻意地放逸無法。隨意書來，筆意精妙，神聚不散，靈動自如，暗存古雅之氣。對于凡人，很多時候，不需要知道要去哪里，只要知道當(dāng)下怎么做。而對于智者，他們不在今天在什么地方，他們要知道是明天的方向！
今日之茹桂更應(yīng)該成更大之氣象，達(dá)更高之境界。因為他身兼中國一個傳統(tǒng)文人所有的優(yōu)秀品質(zhì)，因為他經(jīng)歷了從學(xué)畫到學(xué)文再到學(xué)書的幾重歷練，在書法世界中已然跋涉濡染三四十年，因為他已年近古稀，對于一個書法大家而言，這正是黃金一樣的年華。尤其是經(jīng)歷了太多的生活磨難之后，他已經(jīng)將生活賦予他所有的波折坎坷和失敗都轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的微笑回報給社會。
但是，他并沒有“陷”進(jìn)去。在這30多年的書法實踐和藝術(shù)咀嚼中，他有一個重要的觀點一直在貫穿，就是要身兼文墨，要先文后墨，要時刻知道“書為詩之余也”，“詩之不足，溢而為書，變而為畫”（蘇軾語）。從這個意義上看，茹桂對中國書法的本質(zhì)是見識極深的，也是不可能陷入的。
出版圖書
著有《文學(xué)創(chuàng)作常識》(合作)、《書法十講》、《藝術(shù)美學(xué)綱要》、《茹桂書法教學(xué)手記》、《美術(shù)辭林·書法卷》，藝術(shù)散文隨筆《硯邊絮語》，及行草書貼《白居易(長恨歌)》、《張若虛(春江花月夜)》、《茹桂書自作詩{長安好)》等。2002年被中國書法家協(xié)會評為德藝雙馨書家。
獲獎及收錄
著作和論文曾獲“中國書展”優(yōu)秀獎、陜西科技成果獎、亞太華文教學(xué)成果獎及美國世界著名藝術(shù)家“金帆獎”。藝術(shù)歷略與實績先后被收入《中國文藝家傳集》、《中國專家人名辭典》、《中國當(dāng)代名人錄》、《世界漢詩大典》、《中國大百科人物傳集》、《中華驕子》、《東方主子》及紐約傳記中心《世界藝術(shù)家名人錄》等。
人物評價
茹桂長于行草書，取法二王及米芾，形成了自己雄健豪爽、恣肆跳宕的風(fēng)格；尤其在行書創(chuàng)作上參合了國畫甚至西畫的技法，寫來自然隨意，縱橫多變，或逆或順，或中或側(cè)，有方有圓，有重有輕，忽疾忽徐，時澀時暢，奇崛中見平易。我們通過欣賞他的行草書作品，完全可以領(lǐng)略到其中的意味——輕松、自然、快意、感情充沛、映帶連綿，得到一種變幻莫測、目不暇接的感受。仔細(xì)觀之，其結(jié)字中宮緊、外圍縱，長短參差，粗細(xì)有別，神采飛揚，像一首詩，又如一幅畫，入情入景，引人入勝。被稱為“學(xué)者型書法家”的茹桂，在書法理論方面亦著述甚豐。再版多次的《書法十講》，系統(tǒng)地闡述了他的書法史論觀和創(chuàng)作觀，在書壇引起了較大反響。《關(guān)于書法美的思考》、《漢詩與中國書學(xué)》、《筆情·墨韻·詩魂》等論文，又從文化和美學(xué)的角度分析和論述了書法藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，為中國書法理論研究中文化觀念的介入作了積極的探索。特別是他在《書法藝術(shù)的文化品位》中，以“書者，詩之余”、“流美者，人也”、“技巧，美學(xué)思維的組成部分”三部分為構(gòu)架，在引經(jīng)據(jù)典歷數(shù)張旭、懷素、蘇軾等人的“臨池心態(tài)與創(chuàng)作過程”之后，寫道：“這簡直是一種自我燃燒，似乎每根神經(jīng)、每個精神細(xì)胞都在躍動；若郢匠運斤、庖丁解牛，是一種得意忘形的慣性勞動，有心與無心之間的放任主義。”這一過程，又被他描畫為“力的充盈、情的貫注、氣的流暢”。
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