瑞士戲劇家和小說(shuō)家。早年曾當(dāng)過(guò)新聞?dòng)浾吆徒ㄖ煛Ｋ鶆?chuàng)作的許多劇本反映了社會(huì)和道德規(guī)范對(duì)人的命運(yùn)的影響這一中心主題。寫(xiě)有《他們又在唱了》(1945)、《中國(guó)長(zhǎng)城》(1946)、《戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)候》(1949)、《比德曼和縱火犯》(1958)等劇本以及《施蒂勒》(1954)、《我就用甘騰拜因這個(gè)名字吧》(1964)等小說(shuō)。
生平
馬克斯·弗里施（Max Frisch，1911－1991）是在國(guó)際文壇上享有盛名的作家，他與弗里德里希·迪倫馬特并稱(chēng)為當(dāng)代瑞士德語(yǔ)文學(xué)的雙子星座。
1911年5月15日生于蘇黎世，父親是建筑師。他于1931至1933年在蘇黎世大學(xué)學(xué)習(xí)德語(yǔ)文學(xué)，后因父親去世家庭經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)，為瑞士和德國(guó)報(bào)紙撰寫(xiě)通訊報(bào)道。在東歐、南歐游歷期間創(chuàng)作了第一部小說(shuō)《于爾格·萊茵哈特》(1934)。1936年進(jìn)入蘇黎世的瑞士聯(lián)邦工學(xué)院學(xué)習(xí)建筑專(zhuān)業(yè)。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，被征入伍，一度在邊境當(dāng)炮兵。這時(shí)他重新執(zhí)筆，把自己服役的經(jīng)歷和思想記載下來(lái)，即為《從軍散記》(1940)。1941年工學(xué)院畢業(yè)，從事建筑業(yè)務(wù)和文學(xué)創(chuàng)作。戰(zhàn)后多次游歷歐洲、美國(guó)、日本、阿拉伯各國(guó)。1954年因發(fā)表以探索自我本質(zhì)為主題的長(zhǎng)篇小說(shuō)《施蒂勒》而成名。1955年成為專(zhuān)業(yè)作家，1958年獲得格奧爾格·畢希納獎(jiǎng)金。1960至1965年住在羅馬，1962年德意志聯(lián)邦共和國(guó)馬爾堡大學(xué)贈(zèng)予他名譽(yù)博士學(xué)位。后定居瑞士提契諾州。1975年曾來(lái)華訪問(wèn)。
作品
他以小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作贏得了國(guó)際聲譽(yù)。弗里施和迪倫馬特一樣，認(rèn)為舞臺(tái)不是“再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”，而是“表演”現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)所。他的戲劇創(chuàng)作受到德國(guó)貝爾托·布萊希特和美國(guó)桑頓·懷爾德的影響。從前者接受了主題的譬喻性和“陌生化”技巧，常揭示事物另一種發(fā)展的可能性，以使人們出乎意料之外，迫使觀眾進(jìn)行思考；從后者接受了對(duì)主觀因素的強(qiáng)調(diào)。其作品的哲學(xué)意味較濃、較抽象。
弗里施的早期小說(shuō)，如《于爾格·萊茵哈特》、《我喜歡折磨我的東西，又名難處》(1943)和《賓，又名北京之行》(1945)等，影響不大。后在導(dǎo)演希爾茨菲爾德的鼓勵(lì)下，開(kāi)始戲劇創(chuàng)作。第一部劇本《圣·克魯茲》(1944)，寫(xiě)一個(gè)垂死的流浪歌手找到他舊日的情人，抒發(fā)了人們對(duì)青年時(shí)期理想的懷念和對(duì)遠(yuǎn)方生活的向往。這是一部?jī)A向于象征主義的作品，作者打破傳統(tǒng)方法努力拆散情節(jié)，按現(xiàn)代方式加以重新結(jié)構(gòu)。劇本寫(xiě)過(guò)去又寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，似夢(mèng)似真，富有浪漫情調(diào)。
1945年創(chuàng)作的《他們又在唱了》，描寫(xiě)21個(gè)人質(zhì)和其他人慘遭法西斯主義殺害以及戰(zhàn)爭(zhēng)中的死難者包括行刑的劊子手在陰間尋求共同的生活。作者認(rèn)為人們?cè)诨钪臅r(shí)候都失去了“自我”，只有在冥界才得以恢復(fù)人的正常生活，人質(zhì)們的歌聲一再出現(xiàn)，表示警告后代人不要重蹈覆轍。劇本上演后獲得很大成功。作品反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種悲觀看
此后陸續(xù)發(fā)表了不少劇作，如鬧劇《中國(guó)長(zhǎng)城》(1947)，登臺(tái)角色有秦始皇、亞歷山大大帝、拿破侖·波拿巴以及羅密歐·蒙泰古、朱麗葉、唐璜等；長(zhǎng)城是時(shí)間老人的象征、歷史的見(jiàn)證，借以表現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步與人類(lèi)境況的不一致。這出劇拋棄“場(chǎng)”和“幕”的模式，由24個(gè)“景”組成，古今人物同臺(tái)，貫穿著歷史悲觀主義基調(diào)，形式上有明顯的貝爾托·布萊希特痕跡。
《戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)候》(1949)抨擊為了保全自己可以出賣(mài)良心的說(shuō)法；喜劇《唐，又名對(duì)幾何學(xué)的愛(ài)好》(1953)使弗里施的聲譽(yù)越出德語(yǔ)國(guó)家。描寫(xiě)唐璜研究幾何學(xué)，因被許多女人糾纏，無(wú)法潛心鉆研，他為了擺脫他們，故意安排被人擄走，但即使進(jìn)了地獄，也不能如愿。此劇比弗里施其他劇作具有更多娛樂(lè)性。
弗里施的戲劇代表作《比得曼和縱火犯》(1958)與《安多拉》(1961)是兩出最純正的布萊希特式譬喻劇。《比得曼和縱火犯》寫(xiě)客店老板比得曼膽小怕事又唯利是圖，眼看兩個(gè)形跡可疑的人不斷把汽油筒往他的閣樓上搬運(yùn)，卻明哲保身，不敢制止而且一味遷就，直至把火柴交給罪犯，終于釀成了全城大火。劇中采用了古希臘悲劇常用的合唱隊(duì)形式，隨著劇情的進(jìn)展進(jìn)行說(shuō)明、評(píng)論。劇中穿插了被他解雇的職員自殺的情節(jié)，加深了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)丑惡面貌的刻劃。《安多拉》寫(xiě)安多拉小城鎮(zhèn)受到“黑色”勢(shì)力的威脅，村中的小孩安德里被人們誤認(rèn)為猶太人，被“黑色”勢(shì)力的人抓住后一位教師解救了他，并把他撫養(yǎng)成人。由于“猶太”血統(tǒng)，他處處受到歧視，向“養(yǎng)父”女兒巴爾卜琳求愛(ài)，也遭到拒絕。后來(lái)“黑色”勢(shì)力屠殺大批猶太人，父親上吊身亡，巴爾卜琳瘋狂地亂跑，她呆呆地凝視著安德里的鞋，徒然地盼望著他能回來(lái)……。《安多拉》問(wèn)世以后，歐洲的“文獻(xiàn)戲劇”和“殘酷戲劇”相繼興起。弗里施又折回到他的戲劇事業(yè)的初創(chuàng)階段，重新拾起與《圣·克魯茲》相近的題材，寫(xiě)出《傳記，一出戲》(1967)。
弗里施的長(zhǎng)篇小說(shuō)《施蒂勒》(1954)被認(rèn)為是一部語(yǔ)言?xún)?yōu)美、想象力豐富的杰作。小說(shuō)寫(xiě)人的身份辨認(rèn)問(wèn)題，即一個(gè)人能否放棄原有的身份與經(jīng)歷變?yōu)榱硪粋€(gè)人的問(wèn)題，是他特別喜愛(ài)的題材。長(zhǎng)篇小說(shuō)《我就用甘騰拜因這個(gè)名字吧》(1964)，主人公就象換衣服似的換用姓名、身份、經(jīng)歷，來(lái)表達(dá)自身的感受。劇本《傳記。一出戲》中一個(gè)希望改換自己歷史的人重溫了過(guò)去一段生活，他試著做出各種不同的反應(yīng)，結(jié)果依然照舊。說(shuō)明個(gè)人的生存境況是由社會(huì)關(guān)系鑄定的，個(gè)人的改變必須以社會(huì)的改變?yōu)榍疤帷?/p>
他的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出德語(yǔ)國(guó)家的范圍，特別值得一提的長(zhǎng)篇小說(shuō)《能干的法貝爾》（1957）的譯本有近三十種文字之多。弗里施的作品深刻地揭示了當(dāng)代西方社會(huì)人的精神危機(jī)問(wèn)題。弗里施的小說(shuō)還有、《認(rèn)為技術(shù)決定一切的人》(1957)、《蒙陶克》(1975)、《人類(lèi)出現(xiàn)在新生世》(1979) 。1978年弗里施又出版了一部劇本《三聯(lián)畫(huà)》。此后他的創(chuàng)作產(chǎn)量不多。其他作品還有《憶布萊希特》(1968)、《戲劇散論》(1969)、小說(shuō)、和劇本《瑞士不要軍隊(duì)嗎?》等。馬克斯·弗里施還寫(xiě)過(guò)跟中國(guó)有關(guān)的作品《Bin oder die Reise nach Peking》，中文譯名為《彬，北京之行》。這本書(shū)還被翻譯成其他語(yǔ)種出版，比如丹麥語(yǔ)版本《Bin eller rejsen til Peking》。
參考資料 >