阮嘉祥，號(hào)泰占，明朝北勝州永北府清驛鎮(zhèn)清驛人。萬歷四十三年（1615年）乙卯科中舉，是明朝清驛第一舉人。
歷任四川潼川州（今梓潼縣）知州，調(diào)甘肅臨洮府（今蘭州市）通判，后升臨府少府。
據(jù)《永北府志》記載：“明萬歷四十三年（乙卯科1615年）中舉，任四川潼川州（今梓潼縣）知州，后升任甘肅臨洮府（今蘭州）少府。”明崇禎六年（1633年），阮嘉祥回到家鄉(xiāng)清驛。
阮嘉祥是永北府清驛鎮(zhèn)“中舉第一人”。在家鄉(xiāng)清驛流傳著很多有關(guān)阮嘉祥的軼聞趣事，但最為口口相傳的是“阮門世孝”的故事。
阮嘉祥告官回籍后，還捐資修建了清驛村東南的寺廟“瑞光寺”。據(jù)《永勝縣志》載，“明崇禎七年甘肅臨洮少府阮嘉祥，大理府云州儒學(xué)司訓(xùn)阮嘉福與主持寂登建。”
人物生平
阮嘉祥持身方正，文學(xué)優(yōu)長(zhǎng)。
阮家在清驛被稱為“世孝”，其因是阮嘉祥之父阮欽相患了不治之癥，阮嘉祥之妻劉氏仿效佛經(jīng)故事，割股肉煮藥治好了公公之疾。
數(shù)年后，劉氏又得病無法醫(yī)治，阮嘉祥年方 10歲的女兒又仿效其母，割股肉熬藥解脫了母親病痛。其孝行是阮嘉祥之子，貢生阮（后任廣東香山縣知縣）上報(bào)朝廷，被御史陳繼儒記錄在案的。
陳繼儒還撰有《世孝阮母劉宜人傳》。明末江南大儒、貴州省總兵錢邦芑流落清驛后，聞知此孝行后寫下《世孝歌》，其中有“阮家世孝流慶長(zhǎng)，碑傳人口名姓香。
母為翁疾懷感傷，藥餌不愈中彷徨。金刀股調(diào)藥嘗，一匙入口心清涼，病翁霍然起匡床，孝道成家感正祥”詩句。因阮氏家孝，又父以子貴，阮欽相死后被朝廷賜予“奉直大夫”。
劉氏被賜封為五品“宜人”。阮嘉祥告官回籍后，還捐資修建了清驛村東南的寺廟“瑞光寺”。據(jù)《永勝縣志》載，“明崇禎七年（ 1634年）甘肅臨洮少府阮嘉祥，大理府云州儒學(xué)司訓(xùn)阮嘉福與主持寂登建。”
瑞光寺有正殿側(cè)殿，前殿后殿，廟宇為斗拱式建筑，極其高大雄偉。主要建筑在“文革”期間被毀，其大殿搬遷至北京東岳廟南側(cè)，現(xiàn)為清水村委會(huì)辦公樓。
阮門世孝
阮嘉祥之妻劉氏，原籍江西臨江，后隨父游居賓川縣。阮嘉祥之父阮紹南，字欽相，原籍安福縣。劉阮兩家原本就是沾親帶故的遠(yuǎn)房親戚，后來相認(rèn)并結(jié)為秦晉之好。劉氏嫁到阮家，不但能勤儉持家，而且還識(shí)大體顧大局，接人待客熱情周到，每逢三親六戚家有紅白喜事，她都竭盡全力幫忙操持且嫻熟有方，被鄰居們稱贊為“女君子”。其公阮紹南性格豪爽，樂善好施，家中經(jīng)常高朋滿座；丈夫阮嘉祥善解其老父心意，家宴常使賓客們盡興而歸；而劉氏常持守在則，添肴端飯，恭敬有佳。
阮紹南年愈七旬時(shí)，得了重病，臥病在床，訪遍遠(yuǎn)近四鄰的名醫(yī)均無藥可治。劉氏看到其公的病一天重似一天，苦悶徘徊，不知所措，每天以淚洗面，無計(jì)可施。一日，劉氏偶聽鄰里說“人肉甚于藥”。她暗自到臥室里拿刀割下自己大腿上的肉，剁成肉沫，煮商湯，端到阮公床前作食而進(jìn)之。過了幾天，阮公的病就痊愈了。爾后，清驛家鄉(xiāng)父老們均被劉氏的孝行所感動(dòng)，打算向朝廷告白此事，劉氏急迫搖手說：“這是我家的叨咀小事，何必要去博取高名呢？”
又過了許多年，劉氏自己生病，無法醫(yī)治。其長(zhǎng)女阮甫適年10歲，亦像其母一樣割下自己大腿上的肉，剁成肉沫，煮成湯，給劉氏吃了，劉氏的病隨之痊愈。后來，此事漸漸地在永北府境內(nèi)流傳開來。人們經(jīng)常議論說：“龍生龍，鳳生鳳，孝種生孝子，難道是假的嗎？”
阮嘉祥賢敏好學(xué)，屢次高中，官拜四川省潼川州知州。任上，他愛民如子，禮賢下士，恪盡職守。其妻劉氏每月上中下三次換洗公婆衣物，一日三餐只吃個(gè)半飽。她常對(duì)相鄰們說：“我以這種方式來輔佐夫君的清廉。”阮嘉祥在潼川州上下都博得了好名聲，于是天啟就敕封其父阮紹南為“奉直大夫”，劉氏被賜封為“宜人”（皇帝敕封命夫人的一種，一至五品官員母親或夫人，可敕封為淑人、恭人、安人和宜人等稱號(hào)，有俸祿，沒實(shí)權(quán)）。阮嘉祥的兒子阮堦才雋賢惠，被選為貢生。他撰寫的文章，素來有斌德之風(fēng)。每天晚上，他都陪伴在母親織布的機(jī)梭旁的燈火下，接受劉氏的指點(diǎn)。
明代文學(xué)家陳繼儒說過：“自古以來，培養(yǎng)子女的高尚品德都是從孝道開始的，孝道要從孩提時(shí)開始。我家的家訓(xùn)，就是從我幼小時(shí)候父母教授《孝經(jīng)》開始的。每天晚上，兄妹幾人都在父母的燈燭下聽父母講授《孝經(jīng)》要義，做到眼到心到，把孝順父母的好種子耕植于心田；有朝一日，我們也可能會(huì)像‘劉宜人’那樣，習(xí)慣成自然，一代代地傳承下去。現(xiàn)如今，劉阮兩家割股商湯，兒媳婦救治翁公，女兒救治母親。她們不圖什么好名聲，也不撰寫請(qǐng)求封賞的文章。母女倆都能勤勤懇懇做人，危難時(shí)刻都能忍痛割肉救濟(jì)病危的長(zhǎng)輩，如果不是詩書禮儀厚重的人，能做到嗎？血淚濺到刀刃上，疼痛揪心似的難過，其慘狀不是常人能夠想像的。那樣的巨痛和恐怖，是難以言狀的啊！在冥冥之中，就是鬼神看見這樣慘烈的境況，也要皺緊眉頭了。誠(chéng)然，病魔亦只好望而卻步了！這樣感人肺腑的事跡，與壯士斷腕又什么區(qū)別呢？”
以上文字來源于阮嘉祥之子阮堦千里迢迢到上海市請(qǐng)陳繼儒為其母劉氏撰寫的《世孝阮母劉宜人傳》一文。我把這篇傳記找到并譯釋出來，是想告訴世人：烏鴉有反哺之恩，又何況是人呢？百善孝為先，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們理應(yīng)將這種傳統(tǒng)美德薪火相傳下去。需要指出的是，“金刀股調(diào)藥嘗”的做法，是不值得提倡的。我們應(yīng)該提倡的，是現(xiàn)代社會(huì)的孝文化和新風(fēng)尚。
順治帝十三年（1656），江南大儒錢邦芑削發(fā)為僧。他從貴州省出發(fā)，躲過兵，到達(dá)云南永北清驛瑞光寺隱居。錢邦在永北清驛瑞光寺居住期間，曾揮毫寫下《世孝歌·并序》，其中有“阮家世孝流慶長(zhǎng)，碑傳人口名姓香……金刀刲股調(diào)藥嘗，一匙入口心清涼”的詩句。據(jù)《永北直隸廳志》載：“清驛瑞光寺，明崇禎七年（1634），甘肅臨洮少府阮嘉祥、大理府云州司訓(xùn)阮嘉福與主持寂登共同擴(kuò)建。”
在我很小的時(shí)候，曾聽祖父講過有關(guān)阮嘉祥重修瑞光寺的故事：一天，幫阮家放牛的啞巴和尚在離瑞光寺不遠(yuǎn)的山溝里看見一頭牤牛正在用腳刨箐溝里的泥巴，他趕到牛刨土的地方，見露出一石缸邊角。啞巴和尚繼續(xù)往下深挖，看見一個(gè)四四方方、能容五六立方米大小的青石缸，里面裝了滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)囊淮笫足y子。啞巴和尚把顯露出來的石缸復(fù)原后，連忙跑回家去找來很多人，把石缸里的銀子抬回家去。后來，阮嘉祥用拾得的一缸銀子擴(kuò)修了瑞光寺。
其實(shí)，這都是在遮人眼目、哄騙世人的傳說和故事。真實(shí)情況是：明朝末年（崇禎六年1633），正值李自成的農(nóng)民起義軍攻占山西省、陜西省、河北省等地，清軍“清剿”農(nóng)民軍時(shí)期，阮嘉祥受甘肅省巡撫委派，從臨洮府押送進(jìn)貢稅銀進(jìn)京上貢，要路過山西、陜西、河北一帶，這正是李自成農(nóng)民起義軍占領(lǐng)的地區(qū)，阮嘉祥就只好繞道四川、貴州、云南三省，把進(jìn)貢的稅銀托運(yùn)北上。然而，當(dāng)他回到永北清驛家中時(shí)，遠(yuǎn)方傳來“道路封閉，無法通行”的消息。在既不能私吞又無法上繳稅銀的情況之下，他就把稅銀用來重修瑞光寺。重修的瑞光寺，有大雄寶殿一座、前后殿兩座，廟宇都是斗拱式建筑，金碧輝煌，高大雄偉。
因此，《永北直隸廳志》就有了上述記載。后來，在“文革”“破四舊，立四新”、拆除瑞光寺大殿時(shí)，人們從大殿墻壁中找到了當(dāng)年重修瑞光寺的文字記錄。同時(shí)，人們還發(fā)現(xiàn)了清驛文人雅士們唱和的《瑞光寺詩稿》一本，是研究永勝歷史文化的寶貴史料。
參考資料 >
“阮門世孝”阮嘉祥.麗江日?qǐng)?bào).2018-12-17