黃楊扁擔(dān)是重慶市民歌，起源于重慶市秀山土家族苗族自治縣白粉墻村（黃楊扁擔(dān)村），是土家族寶貴的文化資源，《黃楊扁擔(dān)》是重慶三千萬人民的驕傲。1958年歌唱家朱寶勇首次演唱《黃楊扁擔(dān)》，從此，優(yōu)美抒情的秀山花燈歌曲《黃楊扁擔(dān)》被冠以四川民歌在全國(guó)流傳。
“黃楊扁擔(dān)軟溜溜，挑擔(dān)白米下柳州市，人說酉州的姑娘好，酉州的姑娘會(huì)梳頭……”這首蜚聲海內(nèi)外的重慶民歌，先后被李雙江、蔣大為等多位著名歌唱家演唱過，幾乎每一本關(guān)于中國(guó)民歌的書，都會(huì)將其收入。
20世紀(jì)50年代初，有歌舞團(tuán)在秀山土家族苗族自治縣采訪花燈音樂和舞蹈，走訪了上百位花燈老藝人，聽到《黃楊扁擔(dān)》時(shí)，據(jù)說一位同志興奮得從坡上滾了下去。作曲家林祖炎當(dāng)場(chǎng)將詞曲原原本本記錄下來，今天唱遍神州的《黃楊扁擔(dān)》仍是原汁原味，沒作任何加工修改?！饵S楊扁擔(dān)》是重慶民歌的代表作品。
創(chuàng)作背景
黃楊木硬扎柔韌，最適宜做成扁擔(dān)挑載重物。在渝東南鄉(xiāng)間的田埂或山道上，時(shí)常能夠碰見一些用黃楊扁擔(dān)挑著兩擔(dān)稻秧、白米或幾只仔豬的山民，沉重的擔(dān)子經(jīng)由黃楊扁擔(dān)挑起來，一上一下地在肩上勻稱地閃悠，很有一些音樂或者舞蹈的韻律。千百年來，土家、苗、漢各族人民在渝東南這塊土地上聚族而居，形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格和民族文化。
據(jù)了解，《黃楊扁擔(dān)》在秀山土家族苗族自治縣有九種不同唱法。九種唱法互為母曲、子曲關(guān)系，既有區(qū)別，又和諧統(tǒng)一，顯示出它的豐富性，其歌詞為“黃楊扁擔(dān)呀么軟溜溜呀那么，姐哥呀哈里耶，挑一挑白米下柳州市呀姐呀姐呀，下柳州呀那么哥呀哈里耶，姐呀姐呀下柳州呀那么哥呀哈里耶……”
秀山花燈曲調(diào)的多樣性，形成了秀山民歌《黃楊扁擔(dān)》襯字、襯詞、襯句與襯段的豐富表現(xiàn)形式，這是花燈音樂結(jié)構(gòu)中不可分割的部分，它不僅起著聯(lián)結(jié)、擴(kuò)充作用，同時(shí)也使花燈曲調(diào)的民族風(fēng)格更加突出。
歌曲歌詞
黃楊扁擔(dān)呀么軟溜溜呀那么（姐哥呀哈里耶）
挑一挑白米下柳州呀姐呀姐呀
下柳州呀那么哥呀哈里耶
姐呀姐呀下柳州呀那么哥呀哈里耶
人說柳州市的姑娘好呀那么
姐哥呀哈里耶
柳州的姑娘會(huì)梳頭呀
姐呀姐呀會(huì)梳頭呀那么哥呀哈里耶
姐呀姐呀會(huì)梳頭呀那么哥呀哈里耶
大姐梳一個(gè)盤龍髻呀
那么姐哥呀哈里耶
二姐梳一個(gè)插花柳呀姐呀姐呀
插花柳呀那么哥呀哈里耶
姐呀姐呀插花柳呀那么哥呀哈里耶
只有三姐呀么梳的俏呀那么
姐哥呀哈里耶
梳一個(gè)獅子滾繡球姐呀姐呀
滾繡球呀那么哥呀哈里耶
姐呀姐呀滾繡球呀那么哥呀哈里耶
哥呀哈里耶
歌曲發(fā)展
上世紀(jì)50年代初期，四川省歌舞團(tuán)、重慶市歌舞團(tuán)、成都戰(zhàn)旗文工團(tuán)的文藝工作者先后前往秀山土家族苗族自治縣采訪，他們?cè)诎追蹓Υ逭业搅嘶舻恼普{(diào)師（花燈歌舞表演的主唱）嚴(yán)思和，收集到《黃楊扁擔(dān)》和《一把菜籽》，由林祖炎、金干記譜，并于1958年將《黃楊扁擔(dān)》收錄到《四川花燈歌曲》一書中發(fā)行出版。
1958年歌唱家朱寶勇首次演唱《黃楊扁擔(dān)》，后經(jīng)李雙江、蔣大為等多位著名歌唱家演唱，名聲大振，被收入《世界曲集》。1987年春節(jié)期間一首以《黃楊扁擔(dān)》改編演奏的交響樂在中央電視臺(tái)播出。一時(shí)間，《黃楊扁擔(dān)》唱遍神州大地。
1993年秀山自治縣成立10周年時(shí)，秀山土家族苗族自治縣政府將《黃楊扁擔(dān)》確定為縣歌。
歌曲爭(zhēng)議
爭(zhēng)論起源
1980年四川省群眾藝術(shù)館出版的《秀山花燈選集》一書中，作者將原唱詞“下柳州”改為“下酉陽土家族苗族自治縣”，并添加注釋。之后出版的《中國(guó)民歌第二集》、《中國(guó)民歌選400首》等書也仿效刊載。在2000年第九屆青歌賽中，因?yàn)橛?a href="/hebeideji/7194774825515499553.html">柳州市兩個(gè)字，被誤認(rèn)為是廣西民歌。之后卻又誤將其認(rèn)為是酉陽的民歌，雖是一個(gè)很小失誤，卻引起了一場(chǎng)關(guān)于《黃楊扁擔(dān)》起源地的爭(zhēng)論。
兩縣爭(zhēng)論
酉陽民間藝術(shù)家唐騰華認(rèn)為，《黃楊扁擔(dān)》最早出在酉陽縣小壩鄉(xiāng)東流口。據(jù)稱，在那里很容易找到張嘴就唱的老人，但歌詞與流行于海內(nèi)外的那首不同，而是“小葉黃楊出在東流口，推成扁擔(dān)軟溜溜，妹逢四九跟哥走，挑擔(dān)白米下酉陽土家族苗族自治縣”。
酉陽人對(duì)郁鈞劍“下柳州應(yīng)為下酉州”頗為認(rèn)同。一則因?yàn)橛鍠|南與柳州市相隔數(shù)千里，不可能挑米去；二則因?yàn)榱荼臼a(chǎn)大米，也不用大老遠(yuǎn)要米。酉陽文藝界人士咬住“下酉州”不放，一個(gè)“下”字證明，《黃楊扁擔(dān)》發(fā)源地海拔比酉陽州府所在地高（酉陽古稱酉州）。東流口正好是這樣的地方，加上這里盛產(chǎn)稻谷、黃楊木，“挑擔(dān)白米下酉州”太貼切了。據(jù)悉，1958年大煉鋼鐵時(shí)期，酉陽銅鼓鎮(zhèn)的付月蘭等人改編《黃楊扁擔(dān)》歌詞為：“黃楊扁擔(dān)軟溜溜，挑挑玉蜀黍，挑挑谷子送公糧；黃楊扁擔(dān)軟溜溜，挑挑干炭、挑挑木柴送工廠”。酉陽土家族苗族自治縣分別在小壩花園、東流口、新橋發(fā)現(xiàn)酉陽苞谷花燈戲中的曲牌《大過河》的伴奏音樂恰似原汁原味的《黃楊扁擔(dān)》。
作為秀山花燈本地專家的40年從藝經(jīng)歷所見，據(jù)1963年四川省歌舞團(tuán)內(nèi)部編印的《四川民歌》（油印本）、秀山花燈歌舞劇團(tuán)1965年內(nèi)部編印的《秀山花燈集》（油印本）等原始記載，國(guó)內(nèi)普遍傳唱的《黃楊扁擔(dān)》，其發(fā)源地在秀山土家族苗族自治縣玉屏鄉(xiāng)的白粉墻村，歌詞中的“下柳州”指的就是廣西柳州。秀山人講“下柳州”，就像北方人講“闖關(guān)東”，“走西口”一樣，含有泛指的意思。秀山境內(nèi)的河流屬洞庭水系，匯酉水入沅江，直達(dá)湖廣。秀山海拔較酉陽土家族苗族自治縣低，且古代酉陽是州府所在地，秀山人如果去酉陽，必然稱為“上酉州”，而非“下酉州”。
在《我所了解的黃楊扁擔(dān)》一文中，作者以自己先后兩次到秀山采訪的親身經(jīng)歷，并從藝術(shù)、歷史的角度講明《黃楊扁擔(dān)》出自秀山，“下酉州”說法不成立，“下柳州”較為確切的觀點(diǎn)。
爭(zhēng)論結(jié)束
2002年由《秀山報(bào)》跟蹤報(bào)道，《中國(guó)民族報(bào)》記者深入秀山農(nóng)村調(diào)查民歌《黃楊扁擔(dān)》的起源、傳播與現(xiàn)狀的新聞。借權(quán)威媒體的報(bào)道和民俗音樂專家的認(rèn)定方式，確認(rèn)發(fā)源地在秀山土家族苗族自治縣后，就《黃楊扁擔(dān)》起源地一事進(jìn)行了歷時(shí)兩年多的爭(zhēng)論基本結(jié)束。
當(dāng)秀山、酉陽土家族苗族自治縣爭(zhēng)論《黃楊扁擔(dān)》故鄉(xiāng)的時(shí)候，一位地方文化研究人士建議，可稱渝東南民歌。一位曾在渝東南工作多年，對(duì)該地文化頗有研究的人士評(píng)價(jià)兩縣之爭(zhēng)“本是同根生，相煎何太急”。秀山、酉陽皆處渝東南，皆屬土家族苗族自治縣，民俗、文化相近，取名“渝東南民歌”首先免除了紛爭(zhēng)；其次有利于把秀山花燈、酉陽擺手舞甚至黔江土家擺手舞、彭水苗家踩山舞組合起來，形成統(tǒng)一的“民族文化”品牌。該人士分析，酉、秀、黔、彭發(fā)展旅游業(yè)各自為政難以做大，“民族文化”的聯(lián)合之路為旅游業(yè)的聯(lián)合正好開辟道路。
《黃楊扁擔(dān)》是秀山花燈音樂中的雜調(diào)，它與另一首秀山民歌<<一把菜籽>>幾乎可以說成是秀山花燈的靈魂。秀山山清水秀，風(fēng)光旖旋，土地豐饒，是民間藝術(shù)的沃土。更為難得是今天唱遍神州的《黃楊扁擔(dān)》仍是原汁原味，一個(gè)音符也沒改。
參考資料 >
【黃楊扁擔(dān)(四川民歌)歌詞】_俞淑琴黃楊扁擔(dān)(四川民歌).酷我音樂.2015-03-25