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來源：互聯網

先有雞還是先有蛋是科學及哲學問題，先有雞？還是先有蛋？這個因果困境想要表達的是一個“到底是先有（雞）蛋，還是先有雞”的問題。這個雞與蛋的問題也常常激起古代的哲學家們去探索并討論生命與宇宙的起源問題。公元前四世紀，哲學家亞里士多德（Aristotle）在著作中提及了一個古老的民間悖論“先有雞還是先有蛋”，他認為無論是雞還是蛋，這兩者都必然是一直存在著的。在當代分析哲學中，該問題可歸屬于循環因果問題，此外還可以通過討論確切的語詞概念如何劃界來解釋該問題。

弗里曼等人通過理論計算模擬發現，雞蛋殼蛋白OC-17催化蛋殼的形成過程，認為先存在的是雞，或確切地說是OC-17蛋白。生物學家邁爾斯指出其研究存在瑕疵[cī]，因為OC-17蛋白是從更為古老的蛋白質演變而來。英國諾丁漢大學的基因學專家約翰·布魯克菲爾德教授從進化學和遺傳學角度分析，認為先有蛋。

佛教中，雞和蛋可以視為一種因果關系，一直存在，無始無終，不分先后。基督教認為世間萬物都是雅威造的，《圣經》中提及神“造出各種飛鳥”，沒有提及鳥蛋及鳥蛋孵化成鳥，按此說法可認為先有雞后有蛋。

“先有雞還是先有蛋”可作為比喻指代其他因果問題，如在演化生物學領域被用于指代羊膜動物與羊膜卵誰先起源的問題。這個問題也往往會等效運用在工程及其他學科的“一個需要計算自己本身才能得到的參數”這類循環引用問題上。此類情況的范例有范德華方程及著名的達西摩擦系數計算公式。

具體內容

哲學解釋

古希臘哲學家傾向于從自然哲學角度解釋該問題，后從該問題引申出關于世界本原和起點的哲學討論：例如，公元前四世紀，利奧六世亞里士多德（亞里士多德）在著作中提及了一個古老的民間悖論“先有雞還是先有蛋”，并對“先有雞？還是先有蛋？”這個問題感到困惑。所有的雞都從雞蛋孵化而來，所有的雞蛋又都是由雞產下的，在這樣一個無限回歸的場景里，孰為因果變得難以界定。亞里士多德得出結論認為無論是雞還是蛋，這兩者都必然是一直存在著。柏拉圖也與他持有同樣的看法，并認為任何生命在出現在這世界上之前會先化作靈魂。普魯塔克在討論這個問題時使用的是“母雞”一詞而并非簡簡單單的“鳥”。在莫雷利亞的第八卷文獻《席間閑談》（英語：Table Talk，希臘語：Συμποσιακ?，法語：Quaestiones convivales）中提到普魯塔克曾在一個哲學討論會上討論了一系列以該困境為基礎的問題。

在當代分析哲學中，該問題可歸屬于循環因果（circular cause and consequence）問題，即某事的原因回歸到某事本身。此外，還可以從語言哲學的角度來討論詞語的指稱和定義來解決該問題，即討論確切的語詞概念如何劃界。例如，英國諾丁漢大學的基因學專家約翰·布魯克菲爾德（John Brookfield）指出，在科學解釋以外，這個問題的爭論還源于語義分歧，比如人們總是談論“雞蛋”而從不談論“公雞蛋”，因為公雞不生蛋，即“雞蛋”是指“雞“所生的蛋，而非將會孵出雞的“那個蛋”。若將“蛋”定義為“雞下的卵”，則需先有雞才能形成雞蛋。

科學解釋

弗里曼（Colin?L. Freeman）等人通過理論計算模擬發現，雞蛋殼蛋白OC-17（ovocleidin-17）可以通過與無定形碳酸鈣納米顆粒結合，使其轉化為方解石晶體，并隨著方解石的生長而解吸，從而充當催化劑，繼續與另一個納米顆粒結合。該催化循環提供了形成多晶乳頭帽（polycrystalline mammillary caps）的機制，其在有機膜上的沉積是蛋殼形成的第一階段。由此他們認為，在“先有雞還是先有蛋”的問題中先存在的是雞，或者確切地說是OC-17這種雞蛋殼蛋白。

然而，英國諾丁漢大學的基因學專家約翰·布魯克菲爾德（John Brookfield）與大衛·帕皮諾（David Papineau）教授認為該問題的解答為先有蛋，并指出在世界上第一只雞出現之前，必定需要并有一顆能夠孵出它的蛋。從分子系統學角度看，家養雞由紅原雞與灰原雞雜交演化而來；從進化學角度看，雞這個物種不是一直存在的，必然有第一只雞的出現；從遺傳學角度分析，動物個體在出生后，其體細胞的基因組通常不會發生可遺傳的變化，物種突變需通過受精卵實現，因此蛋（即受精卵）的基因組與由其發育而來的成體基因組基本一致。若蛋中攜帶的基因決定了成體屬于雞的物種特征，那么雞這一物種的首個成員應是孵化出第一只雞的那個蛋。該蛋由非雞生物產出，但其攜帶的突變基因決定了雞的物種特征，從而成為新物種的起始載體，在生物學和邏輯層面均早于雞的成體出現。此外，根據表觀遺傳學，生物可能在出生時為其他物種，但在后續進化中發育為具有遺傳性的某物種，這一機制也需納入“先有蛋還是先有雞”的討論范疇。

生物學家邁爾斯（PZ Myers）也指出了弗里曼等人的研究中的瑕疵，稱其他的鳥類會使用與OC-17不同的蛋白質來制造鳥卵，并且該蛋白是從一種古老的蛋白質演變而來，這種古老的蛋白在鳥類分支從爬行綱分離之前便開始參與制造動物的蛋，因此并不能說明“先有雞還是先有蛋”的問題中先存在的是雞或雞蛋殼蛋白OC-17。

宗教解釋

佛教

《佛光大辭典》中說：“一切世間如眾生、諸法等皆無有始”，世界沒有起始也沒有結束，生命也是如此。佛教認為任何事物都有前因，也有后果，而這種因果關系構成了一個無始無終的鏈條。所以對于“先有雞還是先有蛋”的問題，雞和蛋是一種因果關系，并且一直存在，無始無終，不分先后。

基督教

猶太教及基督教認為世間萬物都是雅威造的，所以是“有始”的。《圣經》“創世紀”中寫道：“有晚上，有早晨，是第四日。神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面之上，天空之中。神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的?！痹谶@里，神“造出各種飛鳥并讓它們繁衍后代”，并沒有說神先造出鳥卵，再孵化成鳥。按此說法可認為，對于“先有雞還是先有蛋”的問題，應是先有雞后有蛋。

價值及影響

“先有雞還是先有蛋”可作為比喻指代其他因果問題。

演化生物學領域

在演化生物學領域，科學家用“先有雞還是先有蛋”比喻指代羊膜動物與羊膜卵誰先起源的問題。羊膜動物從早期的兩棲動物演化而來，出現于石炭紀，現存的四足類中除兩棲動物外，均屬于羊膜動物。羊膜卵的結構較為復雜，有一層半透性的殼與多層外胚胎膜，雞蛋是羊膜卵最典型的代表。

動物祖先何時以及如何從單細胞微生物過渡到復雜的多細胞生物長期以來一直是激烈爭論的焦點，其解答也只能通過研究活體動物及其親屬來解決。中國科學院南京地質古生物研究所的殷宗軍教授和布里斯托大學的Philip CJ Donoghue教授領導的一個國際研究小組通過X射線顯微斷層掃描技術，對中國南方貴州省6.09億年前巖石中名為Caveasphaera的化石進行了研究。結果表明，Caveasphaera通過細胞分裂、進入、分離和極性聚集在包膜內發育，其方式類似于動物胚胎的原腸胚形成，說明重大的進化轉變早在復雜動物出現在化石記錄之前就已發生。