申叔時(shí)，春秋楚莊王（-614至-591在位）時(shí)人，楚國公族，老于申（致仕退休）。其事跡俱見春秋內(nèi)傳、春秋外傳。申，今河南省信陽市，周初，姬發(fā)封姜姓（伯夷之後）於此，由於周武王取姜太公之女（邑姜）為正妃，故而諸姜皆周諸天子之舅也。姬宜臼（-770至-720）之時(shí)，楚滅申，始為楚域。
歷史記載
春秋左傳魯宣公十一年（-598）
冬，楚子為陳夏氏亂故，伐陳，謂陳人無動(dòng)，將討於少西氏，遂入陳，殺夏徵舒，轘諸栗門，因縣陳，陳侯在晉。申叔時(shí)使於齊，反，復(fù)命而退，王使讓之曰：夏徵舒為不道，弒其君，寡人以諸侯討而戮之，諸侯縣公皆慶寡人，女獨(dú)不慶寡人，何故？對曰：猶可辭乎？王曰：可哉。曰：夏徵舒弒其君，其罪大矣。討而戮之，君之義也。抑人亦有言曰：牽牛以蹊人之田，而奪之牛，牽牛以蹊者，信有罪矣。而奪之牛，罰已重矣。諸侯之從也，曰討有罪也，今縣陳，貪其富也。以討召諸侯，而以貪歸之，無乃不可乎？王曰：善哉！吾未之聞也，反之，可乎？對曰：吾小人，所謂取諸其懷而與之也。乃復(fù)封陳，鄉(xiāng)取一人焉以歸，謂之夏州，故書曰：楚子入陳，納子國、儀行父于陳，書有禮也。
【注釋】
1.楚子，楚莊王（-614至-591在位）。春秋大義，以一字為褒貶。楚稱王，故春秋貶其曰子。
3.動(dòng)，勸也。勸，勉也。勸善懲惡。
4.少西，徵舒之祖，字卜商。
5.轘諸栗門。轘（音換），車裂也。栗門，陳城門。
6.縣陳，滅陳，以為楚縣。
7.讓，責(zé)也。
8.女，音汝。
9.儕，音柴，等輩也。
10.取諸其懷而與之，奪人之物又還之，勝於不還也。
11.鄉(xiāng)取一人，示討夏氏所獲，取一人以歸楚，而成一州，故謂之夏州。
春秋左傳魯成公十六年（-575）
晉侯將伐鄭，楚子救鄭，司馬將中軍，令尹將左，右尹子辛將右，過申，公子側(cè)入見 申叔時(shí)曰：師其何如？對曰：德、刑、詳、義、禮、信，戰(zhàn)之器也。德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時(shí)，信以守物，民生厚而德正，用利而事節(jié)，時(shí)順而物成，上下和睦，周旋不逆，求無不具，各知其極，故詩曰：立我民，莫匪爾極。是以神降之福，時(shí)無災(zāi)害，民生敦厖，和同以聽，莫不盡力，以從上命，致死以補(bǔ)其闕，此戰(zhàn)之所由克也。今楚內(nèi)棄其民，而外絕其好，瀆齊盟，而食話言，奸時(shí)以動(dòng)，而疲民以逞，民不知信，進(jìn)退罪也。人恤所底，其誰致死？子其勉之，吾不復(fù)見子矣。
【注釋】
4. 司馬子反，名側(cè)，公子側(cè)，楚共王之叔。
5. 詳以事神，詳，仔細(xì)、認(rèn)真。
6. 義以建利，易曰：利者，義之和也。
7. 各知其極，極，中也，無二心。
8. 立我烝民，莫匪爾極，《詩.周頌.思文》之文。烝，眾也。立，音粒，糧食，養(yǎng)活之意。
9. 厖，音忙，或音龐（通龐），大也。
10. 克，勝也。
11. 內(nèi)棄其民，內(nèi)不施惠于民。
12. 瀆齊盟，瀆，慢也。齊，音齋，敬也。
13. 食話言，信不守物。
14. 奸，音干，本或作干，犯也。
15. 疲民以逞，輕易用兵（是疲民也），以逞其快意。越南語魯語曰：大刑用甲兵，其次用斧。
16. 底，字亦作，至也。
17. 不復(fù)見子，言其必?cái)〔环怠?/p>
《國語。楚語上》
莊王使士亹（音偉）傅太子，辭曰：「臣不才，無能益焉。」曰：「賴子之善善之也?！箤υ唬骸阜蛏圃谔?，太子欲善，善人將至；若不欲善，善則不用。故堯有房國，舜有商均，啟有五觀，湯有太甲，周文王有管、蔡。是五王者，皆有元德也，而有奸子。夫豈不欲其善，不能故也。若民煩，可教訓(xùn)。蠻、夷、戎、狄，其不賓也久矣，中國所不能用也?！雇踝涫垢抵栍?申叔時(shí)，叔時(shí)曰：「教之《春秋》，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之《世》，而為之昭明德，而廢幽昏焉，以休懼其動(dòng)；教之《詩》，而為之導(dǎo)廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以疏其穢而鎮(zhèn)其??；教之《令》，使訪物官；教之《語》，使明其德，而知先王之務(wù)，用明德于民也；教之《故志》，使知廢興者，而戒懼焉；教之《訓(xùn)典》，使知族類，行比義焉。若是而不從，動(dòng)而不悛，則文詠物以行之，求賢良以翼之。悛而不攝，則身勤之，多訓(xùn)典以納之，務(wù)慎惇篤以固之。攝而不徹，則明施舍以導(dǎo)之忠，明久長以導(dǎo)之信，明度量以導(dǎo)之義，明等級以導(dǎo)之禮，明恭儉以導(dǎo)之孝，明敬戒以導(dǎo)之事，明慈愛以導(dǎo)之仁，明昭利以導(dǎo)之文，明除害以導(dǎo)之武，明精意以導(dǎo)之罰，明正德以導(dǎo)之賞，明齊肅以耀之臨。若是而不濟(jì)，不可為也。且誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節(jié)義以動(dòng)行之，恭敬以臨監(jiān)之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發(fā)之，德音以揚(yáng)之。教備而不從者，非人也。其可興乎！夫子踐位則退，自退則敬，否則?！?/p>
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