石首南岳山，原名龍蓋山，是道教名山，古繡林十景之一，現(xiàn)為省級森林公園。南岳山狀似龍蟠寶蓋，故名。今名南岳山，山底有一湖，即山底湖。
南岳山主峰海拔141.7米，始建于漢代、興盛于明代的道觀，由一天宮、二天宮、祖師殿組成，尤其《水經(jīng)》《讀史方輿紀(jì)要》等書記載的廟東“石湫，號龍穴”至今水涌不止，清澈透明，甜美芳洌，訪古探幽者不絕于途。
南岳山以道教而聞名，山上蒼松籠煙，翠竹拂風(fēng)，又以宏偉的宮觀建筑而增色，使之成為鄂南與洞庭湖區(qū)知名度比較高的道教名山，冠以“小南岳”“小武當(dāng)”之稱。
景區(qū)信息
建造時期：漢代
郵政區(qū)碼：434000
森林公園
南岳山森林公園屬省級森林公園，位于湖北省石首市市城區(qū)，東西向有岳陽縣經(jīng)石首至公安二級省道，南北向有 秦市鄉(xiāng)經(jīng)石首至黃石二級省道，距荊州古城（沙市區(qū)）約118公里，是綜合型城市森林公園。南岳山古稱龍蓋山，相傳山旁有石湫（現(xiàn)山底湖），傳說為龍穴，據(jù)說有龍現(xiàn)身，龍出則山上有霧如蓋而得名。南岳山森林公園總面積94.8公頃，由筆架山、馬鞍山、南岳山和山底湖組成，其中南岳山主峰海拔141.7米。園內(nèi)三山挺拔，一水環(huán)抱，山水相依，雄秀兼具，是長江中游荊江平原和洞庭湖北部一帶少有的山地景觀，是難得的城市森林和山水佳景。由于南岳山是鄂南湘北著名的道教勝地，故又被譽為“南岳山”、“小武當(dāng)”。南岳山森林公園既是科普、教育、文化展示的重要場所，又是森林游覽、宗教觀光、健身休閑的理想勝地。
主要景觀有：情人巖、仙人洞、吊桶環(huán)遺址、李衛(wèi)公祠、抗日戰(zhàn)爭遺址、曬經(jīng)石、祖師殿、三元宮、一天宮、關(guān)林等。
南岳山道觀
南岳山位于石首市中心城區(qū)，山體呈東西走向，最高處海拔141?7米。南岳山原名龍蓋山，相傳“山旁有龍穴，昔日龍現(xiàn)其上，龍出，則山上有霧如蓋”，故名龍蓋山。古有“三凌霄漢，下接平壤，左帶荊江，右襟洞庭湖”之贊譽形容南岳山所處的獨特地理位置。南岳山以道教而聞名，又以宏偉的宮觀建筑而增色，使之成為鄂南與洞庭湖區(qū)知名度比較高的道教名山，冠以“南岳山”、“小武當(dāng)”之稱謂。
道教在石首相傳有近1700多年的歷史。在清咸豐以前設(shè)有負(fù)責(zé)人住持，住在修天觀（后成廢墟）。道教歷代以市區(qū)南岳山為主要活動場所。漢代以來，南岳山就被譽為江漢、洞庭湖兩大平原的道教福地之一。漢代時期建有五座六角亭，列供多尊金、銅、生鐵、木質(zhì)神象，時有香火奉祀。三國時期，百姓苦于兵荒馬亂，希冀有一尊能主持正義、興利除害的神祇，于是增修南岳大殿，供奉南岳祖師，并將六角亭改建成較大規(guī)模的七女宮。延及唐五代，又在南岳大殿南側(cè)增修李衛(wèi)國公祠，以紀(jì)念唐李靖下江陵取蕭銑駐兵于此時，關(guān)心群眾疾苦，招致遠近悅服，“建祠以祀其德”。之后，產(chǎn)生了許多符合人民群眾心愿的神話，廣為流傳。同治丙寅《石首縣志》載：公嘗射獵山寧，宿一朱衣家。夜半，忽一婦人謂公曰：“此龍宮也，天符命行雨，二子都不在，欲煩公一行……”。此后，每逢天旱，當(dāng)?shù)厝嗣窬偷嚼钚l(wèi)國公祠求雨。同書又載：山旁有石湫，世傳為龍穴，昔有龍現(xiàn)其上，故名龍蓋山。朝出云則雨，農(nóng)民種禾，往往占候不誣。是山是祠，為祈雨設(shè)也。因之香火鼎盛，歷宋、明、清而不衰。
朱元璋登基時，由于他出身釋門，因而允許儒、釋、道三教流傳，并且借此規(guī)范人心，穩(wěn)定政權(quán)。其后，朱棣為消除“以臣弒君”、“同宗相戮”輿論的影響，于是大肆宣揚“天人合一”、“君權(quán)神授”，大造真武大帝保佑他的輿論，遂大建武當(dāng)山道教宮殿，為他自己樹碑立傳。石首南岳山的道眾也乘此擴大宮殿建筑，將七女宮改建成玉皇樓，增修真武祖師殿、雷祖殿、靈官殿、紫金殿、南天門，又從南岳山西腳至頂峰，每隔半里許依次建有關(guān)帝廟、一天宮、二天宮、奎文閣（俗名三天宮）等。其時為南岳山道教活動鼎盛時期。所有樓、殿、祠、閣，均飛檐斗拱，畫龍雕鳳，頗具氣勢。至明代中葉，有些人崇仰佛教，南岳山香火稍有冷淡。到明末至清代，南岳山麓的庵、閣、亭、壇仍時有興建。明萬歷年間，曾可前（太史公）在山北麓建慈云庵，在奎文閣后山建有涼亭。當(dāng)這些庵、閣、亭、壇建成后，不少名筆巨手題字詠吟。公安袁宏道（吏部）題石頭庵額曰：“石首路滑”。蜀黃暉（太史姓）題慈云庵額曰：“雜花莊嚴(yán)”。余姚市王守仁（兵部尚書）有《龍?zhí)丢氉菲呗梢皇自疲骸昂翁幓ㄏ闳胍骨澹置┪莞粝暋Ｓ娜嗽鲁雒抗峦瑮B山空時一鳴。草露不辭芒履濕，松風(fēng)偏與葛衣輕。臨流獨寫倚闌意，江北江南無限情。”游人無名氏題涼亭楹聯(lián)云：“扶短，壯游名山，上凌霄漢，下接平壤，左帶荊江，右襟洞庭湖，兩湖鐘秀襯圣地；憑危亭，俯瞰寰宇，東臨夏口，西通巫峽，南極蕭湘，北望幽燕，三楚雄觀起宏圖。”這些豪吟巨書，名噪一時。清代，石首人李良恭在外地做官歸來，特在文峰山下修建普同庵，并將普同庵右首的般若庵（此庵在朱翊鈞時修建）改名靜蓮庵作為李氏家廟。乾隆時，南岳山腳下又增建有華嚴(yán)庵和準(zhǔn)提庵。
人間滄桑巨變，道教幾經(jīng)盛衰。從清咸豐年間起，南岳山道教逐漸趨向衰落。咸豐四年（公元1854年）。據(jù)傳巴華人“作亂”，燒毀了一天宮、二天宮全部，亦延及奎文閣，惟神像幸免，乃寄供于東岳山的三義寺內(nèi)。后由道衲陳常靜化緣修復(fù)罹災(zāi)廟宇，并迎回神像。不久，太平天國石達開因天京內(nèi)訌而出走，會師江陵途經(jīng)石首時，與清兵多次戰(zhàn)，致使多數(shù)廟宇遭兵災(zāi)，僅存峰頂南岳廟及廟內(nèi)供奉的南岳祖師、雷祖、四大天王、城隍土地等神像。后人李宗蓮有詩云：“龍已乘云去，空留一蓋陰，有時膚寸合，猶解作甘霖。”此時廟宇宮殿雖遭破壞，香客游人稀少，但廟上公田仍存三百余畝，收入可維持道眾的生活。
民國二十七年（1938年），中國國民黨某師部幕僚褚如賓棄戈從道，來石首南岳山主持道壇。此人頗富文學(xué)修養(yǎng)，廣交詩學(xué)名流，社會上因此一度盛行詠吟之風(fēng)。時有繡林陳友發(fā)先生興游此地，被索聯(lián)。書以“九月寒星仰北斗，一簾春雨讀華南”見贈。另有聯(lián)友贈以“獨驢箱底張一鶴，雙燕門前葛洪”一聯(lián)。褚見之，大為贊賞。據(jù)云：褚如賓主持南岳山道政期間，曾搜集整理游人詩詞近2000首，楹聯(lián)約千幅之多，并裝幀成冊，贈送各界人士，惜已散失。
抗日戰(zhàn)爭前夕，益陽市人湯明德由武昌長春觀侯當(dāng)家派來石首市，主持南岳區(qū)教政。此人系行伍出身，曾擔(dān)任過中國國民黨軍隊的師長。湯明德到石首后，調(diào)解了佛教與道教爭奪地盤的矛盾。
抗日戰(zhàn)爭時期，日寇侵華，使得中日民族矛盾成為主要矛盾。中國結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，對付共同的敵人，南岳山的道眾也曾參與抗日并作過貢獻。1943年2月12日，侵華日軍進攻石首江北地區(qū)，江北淪陷。同年3月8日，日軍渡江南犯，石首縣城、藕池、橫堤市、調(diào)關(guān)等處先后失陷。日軍在石首繡林設(shè)立總據(jù)點，在縣城設(shè)立的軍事區(qū)占去了縣城的大部份面積。1944年7月15日上午，國民黨第九占區(qū)某特工組長在南岳山住持蔡至道及道眾的掩護下，（當(dāng)時尚有湯明德、周、田、顏、趙、褚、沈、郭等道眾），將他化裝成道徒隱藏在南岳山偵察日軍情況。該特工組長從望遠鏡里發(fā)現(xiàn)一日軍汽艇陸續(xù)將日軍官兵運駐在城內(nèi)文明旅館內(nèi)，于是給國統(tǒng)區(qū)發(fā)回電報，旋即來了兩批共十一架次中國國民黨軍隊的飛機，把文明旅館炸成兩半，日軍死傷官兵和騾馬甚多。此事后被日軍察覺，他們便將道眾全部驅(qū)逐下山，有的道眾被拷打致殘，廟宇亦幾乎全部被焚毀。南岳廟內(nèi)僅剩一尊南岳祖師神像，余皆蕩然一空，道眾也四處流散。1945年日軍投降后，又有道徒陸續(xù)返回。當(dāng)年臘月，全真道龍門派第二十五代弟子李信冰從團山寺將“觀音殿”搬遷到界山口，在舊臺上建有二間三層瓦房，內(nèi)設(shè)“關(guān)羽”、“觀音”神，與南岳山道徒一同活動，直到新中國成立。
新中國剛成立時，南岳山道眾僅有王至家（又名王志德）、董志善、彭禮元、蘇桂堂等十余人了，由王至家任當(dāng)家老師。這些人員在六十年代前后已大部份相繼去世，健在者也都走落他鄉(xiāng)。土改運動中，各宗教活動停止，但群眾中仍自發(fā)燒香化紙，供奉菩薩。1957年，謠傳南岳廟殘址有麻瘋病人傳染疾病，山下群眾跑上山將僅有的空廟殘址及神像澆上煤油焚燒掉了，南岳山頂成為一片廢墟。“文化大革命”中，人民解放軍空軍某部雷達連到石首駐防，他們在此廢墟上蓋了幾間用預(yù)制板做房頂?shù)膸r洞式營房。八十年代初，雷達連從南岳山搬到新廠鎮(zhèn)。于是，以前散居在社會上的道徒又上山來，住在雷達連遺留的幾間巖洞式房子里，并供有自制神像。
1958年，南岳山“當(dāng)家”王至家病死，由湯明德（益陽市人）掌教，后由李信冰充任當(dāng)家，住在界山口一間茅屋里。1985年春，李信冰病死，留下半路出家的王崇柏、胡信學(xué)、張崇桂、伍崇新、郭崇喜等十余名弟子，由坤道張崇桂、伍崇新、郭崇喜等三人臨時主持。她們?nèi)俗≡诶钚疟z留的茅屋里為李守孝，燒香敬神，修道念經(jīng)，常有信徒來敬香祭祀。這樣，自1985年以來，石首道教共有了界山口、南岳山兩個自發(fā)的臨時活動點。不過，這兩處盡管在形式上分處兩地，生活上也各開鍋灶，但在財務(wù)、道務(wù)上卻是一體。1985年3月，這兩處活動點共同自發(fā)推舉從北京白云觀回鄉(xiāng)探親的道教職業(yè)人員成理靜為總負(fù)責(zé)人（當(dāng)家），負(fù)責(zé)處理南岳山道教事務(wù)。
成理靜，男，石首粟田湖（即今繡林辦事處粟田湖村）人，1930年5月出生，初小文化程度，1943年出家上石首南岳山修道，拜王至家為師，居南岳祖師殿到1958年，屬全真道龍門派第二十二代弟子。由于成從小酷愛道學(xué)，遵全真道道規(guī)，一至未婚。他先后游過武當(dāng)山、武昌長春觀、荊州太惠觀、北京白云觀等地。1981年到武當(dāng)山投靠方丈毛順發(fā)，被收留在紫宵大殿修道。1982年5月，中國道教協(xié)會在武當(dāng)山開會期間，成理靜拜識了中國道教協(xié)會會長黎遇航，并于1983年12月9日到協(xié)會會址北京白云觀，后被委以“八仙殿”、“呂祖殿”殿主，負(fù)責(zé)接待國內(nèi)外旅游探拜人員。
在南岳山道教開放之前，所有宮觀遺址荒涼一片，禾本科雜草蕓生，到處散落舊時的磚粒瓦片。一些虔誠的道教徒在遺址場地上利用雷達部隊換防留下來的窯洞，設(shè)置臨時香火點，供奉神像，設(shè)壇開教。六十年代以來，黨和政府號召，在南岳山植樹造林，美化環(huán)境，使昔日荒山坡上綠裝。這時，有許多信教群眾自發(fā)云集到南岳山，殷切期盼再現(xiàn)南岳山道教宮觀歷史的輝煌。
1989年，市委、市政府認(rèn)真貫徹黨的宗教信仰自由政策，積極引導(dǎo)，從石首宗教歷史和現(xiàn)實出發(fā)，開放道教，并將南岳山作為道教旅游線納入到城市總體規(guī)劃，實行還地于廟，其面積達3000平方米，為南岳山宮觀建設(shè)創(chuàng)造了有利條件。
同年，批準(zhǔn)成立“石首市道教協(xié)會”，選舉產(chǎn)生了以成理靜為會長的領(lǐng)導(dǎo)班子，從此，南岳山道教有了自己的宗教組織。
道教協(xié)會率全體道眾以廟為家，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，利用一切可以利用的荒山坡嶺，見縫插針，開荒除草，搬石填土，種植瓜菜，實行勞動自養(yǎng)，過著極其清貧的生活，節(jié)約一切開支，用于宮觀建設(shè)。
南岳山祖師殿于1989年正式動工建設(shè)，1992年竣工正式對外開放。祖師殿按照清式明例風(fēng)格進行規(guī)劃設(shè)計，飛檐斗拱，雕龍畫鳳，金黃色琉璃瓦面映照日月，氣勢十分雄偉壯觀，超越歷史，再造輝煌。中國中央電視臺新聞節(jié)目為此還作了專題報道。
南岳山祖師殿
歷史上的南岳廟位于南岳山頂。東漢時期，道教在此建亭立神。三國時，改亭建成南岳大殿和七女宮，唐時，增修李衛(wèi)國公祠，明時增修真武祖師殿、雷祖殿、靈官殿、紫金殿、南天門，至此，建成了前后五進的樓閣群。靈官殿撞鐘擊鼓，南天門神像滿座，祖師殿的一尊鎦金騎龍祖師像高3米、寬2米，神采莊重威嚴(yán)，深受世人仰慕鼎禮朝拜。恢復(fù)重建的祖師殿是一座鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的仿古樓閣，歇山5間，重檐兩層，斗拱交構(gòu)。殿四周有12根大紅楹柱繞一圈的精巧回廊，殿頂高21米，黃色琉璃瓦蓋頂、殿脊上飾鳳鳴鳳舞，殿檐上布群龍出首，仿金風(fēng)鈴懸掛檐端、下層檐前匾額“祖師殿”由國務(wù)院宗教事務(wù)局馮傳宗題寫，殿前楹聯(lián)為“兩湖鐘秀襯圣地，三楚雄觀起宏圖”。殿堂內(nèi)供奉真武大帝，南岳大帝等神像。殿前陳列的一對大石獅，由香港候?qū)氃^所贈送。
祖師殿古樸典雅，窗古色古香，擎柱金龍盤繞，屋角飛檐脊，殿內(nèi)真武祖師端坐正中，全身金光燦爛。爐內(nèi)佛香裊裊，鐘聲悠揚，兩尊雄獅威風(fēng)凜凜。院內(nèi)奇葩蔥綠，墻外松柏滴翠。晴天頭上摘星，雨日腳底生霧。極目遠望，長江滔滔，大地茫茫。湖光山色，盡收眼底，倘徉期間，似蓬萊仙山，又如玉皇殿堂。“自古名山僧占盡，南岳雄渾勝武當(dāng)”。人們爭先焚香化紙，祈禱國泰民安。
二天宮（又名三元宮）
二天宮始建于吳赤鳥三年（公元240年），清咸豐四年（1854）“巴人”作亂燒毀。1998年在宗址重建二天宮，占地面積1500平方米，建筑面積1000平方米，依陡峭的山坡修建，梯階高6米寬4米，鼎石7×4平臺，磨石望柱欄桿，3進為1正2廂的正殿，名三元宮，整個宮殿望去，紅墻碧瓦，飛檐斗拱、集樓、殿、閣、廊為一體，畫龍雕鳳，氣勢恢弘。道觀內(nèi)明亮整潔，上下階梯，層次分明，樓中有閣，閣中有樓，殿內(nèi)神像金光爍爍，院內(nèi)蘭花幽香，尤如人間仙境，令人流連忘返，賞心悅目，使之成為南岳山第二大道教景觀。
三元宮建成后，市道教協(xié)會又按照總體規(guī)劃，相繼恢復(fù)重建了南岳山門和一天宮。到目前為止，依山勢形成的山門、一天宮、三元宮、祖師殿等主體宮觀建筑，不僅再現(xiàn)了當(dāng)年的輝煌，而且在新的歷史條件下又注入了新的宗教文化內(nèi)涵，使之更具有厚重的歷史與現(xiàn)代感。
總結(jié)
南岳山道觀的恢復(fù)和發(fā)展，一步一個腳印地走到今天，是市道協(xié)與廣大道眾20多年如一日，堅持不懈地貫徹黨的宗教政策，發(fā)揚道教優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)，在一個廢址舊貌的南岳山上建起了一座座宏偉的廟宇建筑，身于全省重點宮觀行列，1993年6月曾被中國道教協(xié)會授予“愛國愛教先進集體”光榮稱號。
道眾不會忘記，是老一輩道長們?yōu)殚_創(chuàng)石首道教事業(yè)所作出的重大貢獻。中國道教學(xué)院教師周高德撰文《小南岳有這樣一位道長》，寫的就是南岳山道觀徐崇發(fā)坤道長的事跡。徐道長已有77歲高齡，且體弱多病，應(yīng)當(dāng)說是到了功成身退的時候，但她一如既往，留守南岳山，繼續(xù)為道協(xié)做力所能及的工作。20多年來，她就是南岳山道觀建設(shè)與發(fā)展的歷史見證人和積極參與者。1998年8月，她作為南岳山道教的代表，光榮地出席了中國道教協(xié)會第六屆代表大會，有幸受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。同年10月，被推選為石首市政協(xié)委員；11月石首市道教協(xié)會換屆時，又被禮聘為名譽會長。如今，徐道長雖年過古稀，但仍在為道教事業(yè)奉獻著。
參考資料 >
石首市南岳山森林公園.湖北省人民政府.2024-03-18
道教圣地——南岳山.石首市人民政府網(wǎng).2024-03-18
英烈后人追尋父輩足跡 中將朱炎暉或葬在石首南岳山.荊州新聞網(wǎng).2024-03-18