三界，梵文Trilokya的意譯。佛教名詞。三界迷苦如大海，故又稱苦界、苦海。
佛教根據古印度傳統宗教的說法，將世俗世界劃分為欲界、色界、無色界三部分。
欲界，為有食欲和性欲要求的眾生所居，多諸染欲；色界，為已經脫離食、性二欲而沒有擺脫肉體和物質負累的眾生所居，由凈色化身；無色界，為無形無色，只有心識存在于禪定狀態的眾生所居，具受、想、行、識四心而無色質，空無邊處天；識無邊處天；無所有處天；非想非非想處天。
基本釋義
佛家三界，乃一切有情動物生死往來的世界，又云果報處。即：欲界、色界、無色界。一、欲界：從地獄起至他化自在天，善惡參差，男女雜居，多諸染欲，故云。二、色界：從初禪天至四禪天，無有女形，亦無欲染，且宮殿高大，皆由凈色化身，故云。三、無色界：從空無邊處天至非想非非想處天，但具四心而無色質，故云。由此可知，具情欲為欲界，色相殊勝為色界，離色質為無色界。三界的生處，各依所作所為而差別。欲界即：八大地獄、四大部洲、六欲天及旁生、餓鬼等，系是人類多犯五逆十惡者，必墮地獄，而犯貪必墮餓鬼，愚癡必墮旁生（禽獸）。實踐修持五戒，即生四大部洲富貴人類。十善（言語四、動作三、思想三）圓整，即生天上，雖貴為天人，還未離樂欲。色界：在人間必具十善，加之還要實踐修習止觀坐禪。證初禪定，由禪力強弱而分生于大梵等三天，證二禪，生少光天等三天，證三禪生少凈天等三天，證四禪生無云等十八天。無色界：必加修進四空定，纔能生空無邊處天，至非想非非想處天的三界極頂處。此釋義引自《君友會王愛君文集》又三界，分為九地眾生果報之處，即：欲界雜居地、離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清凈地、空無邊處地、識無邊處地、非想非非想處地。
道家三界，是基于陰陽的理論支撐，自然產生。
道教三界說法一：以天界、地界、人界作三界，這是以《周易風水》所述的三才作為三界。
道教三界說法二：以天界、地界、水界作三界，出自于《三官經》這種說法在古老，在上古就以出現，這是繼承上古觀念以天、地、水三元作為三界的劃分。
佛學術語
解釋一
(1)欲界（梵kāma-dhātu），為地獄、餓鬼、畜牲、修羅、人間及六欲天之總稱。此界中眾生貪于食、色、眠等諸欲。
(2)色界（梵rūpa-dhātu），色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲，而仍具有清凈色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。
(3)無色界（梵arūpa-dhātu），唯有受、想、行、識四心，而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住于深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。
此三界之果報雖有優劣、苦樂等差別，但屬迷界，系眾生生死輪回之趣，故為圣者所厭棄?！斗ㄈA經·譬喻品》（大九·一四下）：‘三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏。’又《化城喻品》（大九·二四下）：‘能于三界獄，勉出諸眾生?！磩袢缰T有情莫以三界為安，當勤求禪定。[南本大般涅盤經卷十三、俱舍論卷八、品類足論卷五、大毗婆沙論卷七十五、瑜伽師地論卷四、大智度論卷二十一、華嚴經孔目章卷二]
形象的展現：
___________________┌非想非非想處天
┌─無色界天───────┤無所有處天
│__________________│識無邊處天
│__________________└空無邊處天
│__________________________________┌舍阇摩首羅
│__________________┌色究竟天┬大自在天┤
│__________________│善現天│_______└凈居摩醯首羅
│_________┌凈居天──┤善見天│
│_________│________│無熱天│
│_________│________└無煩天┘
│_________│________┌無想天
│_________│四禪天─┤廣果天/果實天
二_________│________│福愛天/無云天
十─色界天─┤________└福生天
八_________│________┌偏/遍凈天
天_________│三禪天─┤無量凈天
│_________│________└少凈天
│_________│________┌光音天
│_________│二禪天─┤無量光天
│_________│________└少光天
│_________│________┌梵天
│_________└初禪天─┤梵輔天
│__________________└梵眾天
│__________________┌他化自在天
│__________________│化樂天/樂變化天
└─欲界天────────┤兜率天
___________________│夜摩天
___________________│利天/三十三天
___________________│_______┌東：持國天(提頭賴咤)
___________________└四王天─┤南：增長天(毗琉璃勒)
___________________________│西：西方廣目天王(毗琉璃婆叉)
___________________________└北：多聞天(毗沙門)以上應為天界
下邊的欲界應該還包括為人、餓鬼、畜生、地獄
___________┌人
非天道欲界天┤畜生
___________│餓鬼
___________└地獄
解釋二
指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之對治道。
(一)斷界，即斷除九結（九種煩惱）中除貪以外之其余八種煩惱，或斷除無明結。
(二)離界，謂斷離貪煩惱或斷除愛結。
(三)滅界，謂斷滅有漏善及諸有為、無覆無記等煩惱。即除九種煩惱外之其余有漏法。大毗婆沙論卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行斷，故名斷界；一切行離，故名離界；一切行滅，故名滅界?！痆順正理論卷七十二、俱舍論卷二十五]
解釋三
指法界、心界、眾生界。此系基于華嚴經心、佛、眾生三無差別之說而立。[大日經疏卷三]
解釋四
﹝出華嚴孔目﹞
界，限也、別也。謂三界分限各別不同，故名界也。
一、欲界，欲有四種：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下極阿鼻地獄，上至第六他化天，男女相參，多諸染欲，故名欲界。（梵語阿鼻，華言無間。第六他化天者，假他所化而自娛樂也。
二、色界，色即色質，謂雖離欲界穢惡之色，而有清凈之色，始從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有一十八天，并無女形，亦無欲染，皆是化生，尚有色質，故名色界。（梵語阿迦膩吒，華言質礙究竟。一十八天者，梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、無云天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天也。）
三、無色界，謂但有心識而無色質也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受想行識四心，而無形質，故名無色界。（四天者，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天也。）
解釋五
【三界】p0159
顯揚一卷十六頁云：欲等三界者：
一、欲界。謂未離欲地雜眾煩惱諸蘊差別。
二、色界。謂已離欲地雜眾煩惱諸蘊差別。
三、無色界。謂離色欲地雜眾煩惱諸蘊差別。
二解瑜伽二十七卷十三頁云：云何諸界？所謂三界。一者、斷界，二者、離欲界，三者、滅界。見道所斷一切行斷，名為斷界。修道所斷一切行斷，名離欲界。一切依滅，名為滅界。
三解瑜伽九十六卷十三頁云：又即由此內外二事，出離增上，聽聞正法，或不正法，如理思惟，或不如理思惟，依處三種言事差別義故；當知建立有余三界。謂過去界，未來界.
四解瑜伽九十六卷十四頁云：又由遠離此因緣義，及由修習此對治義；當知建立有余三界。謂善界，不善界，無記界。
（《長阿含經》卷二十：《世記經忉利天品第八》宗教文化出版社2011年11月第一版）
參考資料 >