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來源：互聯網

魁星樓，又名“魁星閣”，是為儒士學子心目中主宰文章興衰的魁星神而建的古代建筑，其正殿塑魁星造像，一腳向后蹺起，形如“魁”字的大彎鉤；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手執筆如點狀，表示點中中舉士子，這就是“魁星點斗圖”。“魁星神”與“文昌神”并列，是我國古代神話中的主文運、文章的神。其中“魁”字有“首”“第一”之意，意在取得榜首，奪得狀元。自宋代科舉制的盛行，至明清兩代，魁星樓成為文人進士供奉、祭祀神魁星的主要場所。在現代，每逢中考、高考等各種考試都有莘莘學子前來祭拜。寄托了學子們科考及第、金榜題名的愿望。

奎星閣位于湖南省辰溪縣辰陽古鎮黃家巷口南端，始建于明代，清嘉慶七年（1802）重修。其作為中國古典建筑的“單體建筑”之一——樓閣，既有建筑的形體美，又是建筑體系非常重要的分支。在不同時間、不同地區所建造的魁星樓，其建筑風格、建筑形制、裝飾藝術、建筑結構、建筑工藝等各不相同，是研究中國古代建筑史的重要實物資料。

部分地區把在戰爭中損毀，或年久失修的魁星樓重修、翻新，成為了地方獨特的旅游資源。保存完好、具有史料價值的魁星樓被地方列為省級文物保護單位、市級文物保護單位或縣級文物保護單位，加以保護并進行史料研究，由專職文物保護員進行管理。全國代表性魁星樓建筑有張掖高臺縣紅山魁星樓、廣西東蘭縣魁星樓、遼寧省海城魁星樓等。

歷史沿革

形成

兩宋時期，由于科舉制的盛行，“魁星”一詞已普遍出現，崇拜魁星以保佑科舉及第的愿望，使魁星樓、魁星閣等建筑的雛形顯現。或地方政府修建、或鄉紳文人自發籌款，全國魁星樓的數量開始緩慢增長。文人的賦詩酬答中常常以魁星作典，用來寄托科場折桂或官場平步青云之意。

元代學者劉塤在《隱居通議·魁星移次》中記載了南宋的一件軼事:“淳熙中殿試進士，有鄧太史者告周益公，魁星臨蜀。臚傳先一日，又告:‘夕有震雷，魁星自蜀移照吳分。及期，上忽以第一卷與第二卷互易之，吳人果第一，蜀人第二，當時咸奇驗其言。此事甚神’。前輩謂:‘古天官書無魁星之名，今所繪像又與斗魁不同，使此星即斗魁，安得移照分野，且移照又先以雷，尤為神異。’”該故事可以作證，南宋時期魁星崇拜與科舉制度逐漸聯系了起來。

發展

在明代，“魁星”逐漸被官方所承認。皇宮正殿臺階的石板上雕有龍和(大龜)的圖案，及第的進士要站在宮殿臺階下迎榜，而狀元則按規定站在鰲頭那里，故稱狀元是“獨占鰲頭”。并且隨著科舉制不斷的發展，地方魁星樓修建數量急劇增加，對魁星的崇拜逐漸物化。魁星塑像、畫像開始出現，史料已出現魁星具體形象的明確記載：一藍面赤發之鬼，立于鰲頭之上，一腳向后翹起，一手捧斗（或為銀錠子），另一手執筆，意謂用筆點定科考中試者姓名，此即所謂的“魁星點斗，獨占鰲頭”。魁星樓發揮參拜、祭祀功能，各地相關祭祀活動開始出現。

巔峰

清代，此類建筑遍布全國各地，從文風蔚然的江南，到頗為荒涼的北疆，皆可見其蹤跡，科舉功名在國人心目中的重要程度由此可見一斑。隨著祭祀場所的普及，祭拜儀式同樣發展迅速，被稱為“魁星宴”或“魁星會”，成為當地特色的民俗活動。

近代

由于近代中國戰爭的影響，或年久失修，全國各地部分魁星樓都損毀嚴重。例如張掖烏江原魁星樓，20 世紀 50 年代被拆除；甘肅永豐鄉三壩村的三壩魁星樓，建于清代，毀于 1958 年后。

中華人民共和國成立之后，部分魁星樓經政府支持、地方人民籌款募捐進行重修，成為反映社會民間信仰和社會風俗，體現地方文化特色標志性建筑。作為優質的旅游資源，為塑造城市個性，營造地方精神家園，提高文化自信，促進地方文化發展和繁榮具有重要的作用。

建筑特色

建筑選址

魁星樓常常分布于學宮、孔子廟內或者在文廟的附近。例如，乾隆時期，西和魁星樓位于文廟和學宮附近，環縣魁星閣在學宮內；成縣有一魁星樓位于貢院；靖遠縣有一個魁星樓在學宮前南城上；渭源縣魁星閣在老子廟前；隴西縣魁星樓在舊儒學東；漳縣有一座位于學宮內；渭源縣及岷州各有一個在文廟內。正如清代高見南《相宅經纂》卷二記載：文廟建艮、甲、三方，為得地，廟后宜高聳，如筆如槍。廟左宜空缺明亮。一眼看見文閣魁樓。大利科甲。”從這句話就可以看出，魁星建筑在孔子廟的附近。

部分魁星建筑分布于城東南隅。如，通渭縣、正寧縣、成縣、漳縣、合水縣、莊浪縣等地的魁星樓，在學宮東南城、天門山東南方向。

魁星建筑的選址，注重地理環境及周圍景觀對人文的影響，這是一種培風脈、壯人文的觀念。

建筑形制

亭臺式

魁星樓常常作為城鎮園林景觀中的人文景觀，其為園林中造景的重要元素。為了形成和園林環境的和諧關系，往往形成類似亭臺軒等雅致的形態風格。其中類似于亭的，如瀘州忠山奎星閣，建筑面積約90平米，為單體建筑，木結構重檐歇山式頂，穿斗結構，六穿用五柱。整座建筑為素面臺基，建筑木雕保存完整，外有假山、涼亭、花池。

塔式

魁星樓在較為宏大山水環境中，為了與山水尺度相協調，建筑形態趨于高聳挺拔，與樓閣式塔的形態較為類似。有的魁星樓，是直接以塔的形式出現的，如位于海南省儋州市中和鎮的魁星塔，是海南省保存完好的古塔之一。建于清末，是一座小型石塔，造型別致，保存完好。共七層，塔身內部空心，每層平出短檐，首層拱門狹小不能進入，窗為金錢形，氣勢壯觀，裝飾精微，構思巧妙。

樓式

樓式的魁星樓形態，在建筑群體中軸線上，承擔了建筑群中軸流線上的實際功能。多表現為，建筑形態大都為矩形，以長邊面對人流來向，層數一般只二至三層，以兩層居多，所以其立面形態主要是水平橫向的對稱構圖，顯得平穩莊重，而非如一般魁星樓那樣強調形態的豎向空間發展。如大英寂光寺魁星樓，共兩層。山門兩邊是廂房，門前石拱橋橫跨古井小溪，橋的另端是一座高約兩丈，寬一丈三尺的石制花牌坊，牌坊之下是一洞橋，石刻花草鳥獸、人物石鼓。牌坊兩邊是一對遙遙相望、威武雄壯的石獅。

屋身構架

中國地域廣闊，魁星樓的建筑形制、屋身架構受地域習慣、建筑材料、文化習俗等因素影響，不同地區建筑差異明顯。多數魁星樓為青磚灰瓦結構，形制為方型、四角或六角，共2層或3層。例如河興城古城中的魁星樓兩層、八面八角；沅江的魁星樓為三層，三檐六方；位于遼寧海城市城南厝石山公園內的海城魁星樓，二層，六角，其重建于1999年，為八角外三內五結構。

屋頂是樓閣多層空間形態的頂部收尾，是魁星樓建筑中最突出的形象，魁星樓所采用的常見屋頂形式，有攢尖頂、盔頂和歇山頂三種。攢尖頂最為常見，其構造較為簡便，線條簡潔、形態風格主要受到平面形式、屋面曲直緩急、翼角起翹高低和出挑尺度的影響，如廣元柏林驛魁星閣整體形態比例穩重，其四角攢尖頂坡度較緩，翼角起翹幅度也不大；盔頂靠近寶頂的部分的屋面為向外凸出出的弧形，形如頭盔，具有較強的儀式性和紀念性，采用盔頂的多是樓閣式建筑，如仁壽奎星閣；歇山頂多應用在矩形平面和正方形平面的高等級樓閣中，由于脊具有縱橫結合的構成特征，具有方向感，能加強空間形態的方向控制，如龍泉驛區魁星閣。

裝飾藝術

匾額與楹聯

作為極具文化內涵的樓閣建筑，魁星閣常常會運用楹聯匾額進行點綴裝飾，文人的題書撰文，進一步加強了魁星閣的文化氛圍。

古建筑的匾額題寫內容其主要功能是給建筑物提名。匾額通過“題名”的形式給建筑以文化或情感意義的命名。根據現存魁星建筑的匾額的基本情況，可以將其大致分類為兩種：命名匾額和功德匾額。命名匾額即用于表示建筑類別的匾額，明清甘肅魁星建筑中此類匾額較多，一般是在建筑門額上題刻“魁星閣”、“魁星樓”字樣，以標識此建筑為供奉魁星的廟宇。多為白底黑字、黑底金字，也有黃底黑字等樣式。功德匾額是指制匾人為歌頌功德所制的匾額，通常以魁星的神格為核心題刻“斯文在茲”“鴻運昌盛”“日新奠德”“魁樓曉日”“及第保佑”“文光普照”“神武不殺”“文運宏開”“輝騰玉斗”“人杰地靈”“書德常昭”等等。

從楹聯的內容看，用于體現魁星樓的教化興文、科舉祈福的作用，如羅江奎星閣的“奎文光華高射斗，紫氣瑞祥邑蒙”，南充奎閣的“百尺瓊樓高望果州甲第，一支彩筆大書嘉水文章”，蓬溪奎閣的“小閣撐天馭鯤背，高文俱合在鰲頭”等，無不點明了魁星閣的文化屬性。

壁畫與彩繪

魁星樓建筑中多有壁畫，通常使用故事、人物、動物、花草、祥云等題材。但由于年代久遠，原有建筑壁畫損毀較嚴重，且多為民國至今所修復或重繪。如下雙大廟內魁星閣的壁畫，已經模糊不清，只能模糊看到壁畫中建筑物的痕跡及動物形象圖。

彩繪是中國傳統建筑一種非常獨特的裝飾手法，根據其所在建筑物的部位，主要為天花彩繪、斗彩繪、頭彩繪和角梁彩繪。彩繪主要是在檐下畫。彩繪題材通常為花草紋、卷云紋、海浪紋、仙人圖畫等，顏色豐富艷麗。例如武威沙河魁星樓及蘭州三臺閣的彩繪主要集中于檐下，其彩繪主題為花草紋為主；而武威王城堡魁星樓的彩繪主要集中于門窗，以丹頂鶴、魁星形象圖畫為主。

塑像

魁星神的這一典型形象，方便士子學者進行參拜、供奉、祭祀，滿足科考及第、金榜題名的美好愿望。

例如張掖民樂魁星閣，整體塑像高 1.45 米，站姿，施彩金色金面黑眉紅唇，眼睛凸出，面目猙獰，身穿金袍，飄帶飛揚，點綴紅藍色澤，右手持一毛筆，舉過頭頂。左腳翹起，上托一金色方籃，右腳踩一金色大魚；武威沙河魁星閣正壁壇上塑一魁星像，高1.67 米，站姿，頭戴冠，金面赤眉紅須，高鼻闊嘴，左手下垂，提一木質方斗籃，右手高舉過頭，持一毛筆。

代表建筑

文化活動

跳魁星

跳魁星成為個別地區表達對魁星崇拜的小戲節目之一。例如在撫州，跳魁星成為各縣鄉班必演的儺祭節目，并借用以各地方戲演出前的開臺儀式中。例如南豐縣城郊瑤圃村新儺之魁星面具，以黑底描紅色花紋為基本色，再以黃綠等線條勾勒強調，反映了典型的民間喜劇化的傳統特色，整個表演活潑輕快，充滿喜慶色彩。

魁星會

民間祭祀魁星多于陰歷七月初七舉行，這一天被認為是“魁星誕”。因為魁星為北斗辰星也，斗宿有七星，故以七日為神誕日。七月七日當晚，各私塾的的學者們競相準備祭品、演出節目，飲酒奏樂直至天明。同時，這一天學徒們還需向老師們敬禮。即文獻中記載：“士子以七月七日為魁星誕，多于是夜為魁星會。各塾學徒競鳩資備祭品以祀，亦有演戲者，歡飲竟夕，村塾尤甚。是日，各塾放假，學徒仍呈節敬于塾師。”

在全國，福建省的風俗最為特別，常放生青蛙來祭祀魁星，“國朝施鴻保《閩雜記》云：龍巖州士人皆介食蛙。七月七日為魁星誕，必買大者，祀而放之池中”。寧德市一帶讀書人于七夕有“拜魁星”之俗，紙糊一個魁星像置案上，以公羊頭（留須帶角）獻祭，煮熟兩角束紅紙，祭魁星像前，其他祭品茶酒等隨便。儀式于燭月交輝中進行，鳴炮焚香禮拜罷，就在香案前圍桌會餐。席間必玩一種名為“取功名”的游戲，以龍眼、榛子、花生三種干果代表狀元、榜眼、探花三科名，往桌子上投放，跳至某人前，即得干果代表的科名，該人便不參加下一輪投放，一直投到大家都有“功名”為止。散場時鳴炮燒紙鏹，魁星像也和紙鏹一起焚燒。

價值特色

藝術價值

全國各地魁星建筑的建筑風格、建筑工藝，包括造型、比例、色彩等方面的處理對研究各地區的木構建筑建造技藝有較高的研究價值，是研究各地區同類建筑形制、結構、建筑風格、建筑工藝等的重要實物資料。所包含的裝飾藝術，如塑像、匾額與楹聯等，對研究相關美術技法，代表的人文情懷，具有重要的技術史和人文史的雙重價值。

歷史價值

魁星樓是中國古代城市的象征性符號，承載各個時期的歷史信息，自古就有社會記憶功能，為研究我國封建社會的政治、經濟和宗教文化提供了重要的史料，更體現了與科舉制之間的緊密關系，濃縮著古代科舉文化。同時，也反映出宋明清時期社會政治、文化發展的狀況的縮影，是中國傳統社會的物質財富和精神財富的載體。魁星建筑是我國的珍貴文化遺產，是具有豐富的歷史、藝術、科學價值的人類文化遺存。對研究我國區域間的文化傳播和發展變化史、科舉教育的重視程度具有重要價值。

社會價值

魁星樓的建設是古人對考舉高中的期望，體現了儒家哲學和中國祭拜文化。各地魁星樓歷史悠久，文化底蘊深厚，部分魁星樓會記載當地部分狀元的名字，見證了其發展歷史，是各地人民引以為豪的歷史文化產物。

魁星建筑在建立、修繕、祭祀的過程中，留下了豐富的文獻資料和碑石、匾額。這些資料保留了完整的建筑修繕的歷史，也反映了各地的民間信仰和文化風俗的傳承。在教化當地邊民中起到了重要的作用。魁星樓是城市固有的本土歷史和民俗文化的存續空間，對于城市歷史文脈的延續具有重要的作用。如今，每逢中考、高考，莘莘學子來到魁星樓進行參拜，以求金榜題名，帶動當地旅游業發展的同時，也反應了對教育的重視程度。

發展現狀

旅游觀光

全國各地為了保護、發展魁星閣，利用其歷史文化價值，完善基礎設施，開展文物旅游、意境旅游，在保護文物古建的基礎上取得社會效益和經濟效益。將魁星閣納入各個省市的旅游系列，開發相關的旅游線路。例如雙城堡魁星樓，于1993年重建，新建魁星樓的建筑式樣為方形塔式，十字歇山頂，樓高39.9米，臺基護欄為正方形，邊卡33米。主建筑樓體為正方形，邊卡17米。重建的魁星樓比原建筑高出6米，所采用的資金全部來自于雙城父老的捐資，是當地著名的旅游景點之一。

文物保護

魁星樓作為中國歷史文化遺產的一部分，各地的多所魁星樓被列入省級重點文物保護單位。例如甘肅省的紅山魁星樓、四家魁星樓、王城堡魁星閣、下雙大廟及魁星閣、三溝魁星閣。其中，下雙大廟及魁星閣為第五批省級文物保護單位、紅山魁星樓和四家魁星樓為第六批省級文物保護單位、王城堡魁星閣為第七批省級文物保護單位、三溝魁星閣為第八批省級文物保護單位。以上幾處文物保護單位經多次修繕，目前保護良好，由保護員進行管理。

被列入省級重點文物保護單位的城隍廟（部分）

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