晏幾道（1038年-1110年），字叔原，號小山，江西省進賢縣文港鎮晏殊村人。世稱“小晏”，與其父晏殊合稱“二晏”，北宋婉約派詞人。
晏幾道是北宋文學家晏殊的第七子，受其父影響，自幼便表現出非凡的文學才華。晏幾道14歲時參加科舉考試，金榜題名，中進士。趙禎至和二年（1055年），晏幾道借助父輩入仕，任太常寺太祝。同年，晏殊病逝，17歲的晏幾道結束了錦衣玉食的生活，并開始隱約感受到官場現實的殘酷。趙頊熙寧七年（1074年），晏幾道因友人鄭俠上《流民圖》事件被牽連入獄，出獄后身心受到很大打擊。之后他歷任潁昌府（今許昌市）許田鎮監鎮、乾寧軍通判、東京汴梁推官，兩經開封府獄空后又轉管勾使院刑法。宋徽宗大觀四年（1110年），晏幾道在寂寞困頓中逝世，享年73歲。
晏幾道辭官后的行跡基本已不可考。晏幾道有詞集《小山詞》傳世，存詞260首，以小令見長。晏幾道作品多寫愛情生活，受其父晏殊及五代十國文人詞的影響頗深，作品呈現出濃郁的雅化氣息，后人認為其詞風與其父相似，但在創作上的造詣超過晏殊。
人物生平
早年經歷
晏殊有九個孩子，晏幾道為晏殊的第七個兒子，因晏幾道的三哥從小過繼給叔父晏為子，故晏幾道排行第七。晏殊仕宦生涯長達五十年，有“太平宰相”的稱號，喜歡與當世文人名士交往，歐陽修、范仲淹、孔道輔等人都是他的門生，使得晏幾道對詩書筆墨耳濡目染，加之其繼承了父親的文學天賦，自幼表現出非凡的文學才華。晏幾道的文學創作在很多方面都受到了晏殊的影響。
在晏幾道的年少時期，他身為宰相幼子，過的是錦衣玉食、無憂無慮的風流貴公子的生活。顯赫的政治地位和富裕的生活環境為晏幾道提供了極為優越的享樂和讀書的條件，但同時也養成了他日后孤高自傲、天真狂放的性格。
初入仕途
趙禎至和二年（1055年），晏幾道借助父親進入仕途，他的第一份官職是太常寺太祝。宋代政府規定依靠父輩的蔭補入仕者，必須通過相應的考試，才能獲得選官資格；在升遷上，蔭補官員要比科舉出身的官員慢得多。晏幾道此后仕途平淡多受此影響。同年，晏殊病逝，晏家盛極而衰。還未成年的晏幾道和幾個同樣年幼的兄弟姊妹交由二哥晏承裕的妻子張姓撫養。此時的晏家雖然因晏殊去世蒙受打擊，但卻仍靠著之前深厚的家底維持著安逸富足的生活。
之后幾年，晏幾道開始隱約感受到官場現實的殘酷。他對仕途中的爾虞我詐和黨派之間的相互傾軋深深厭惡，其耿介孤傲的性格也與現實社會格格不入。
志同道合
約在晏幾道二十至二十七歲左右，他與沈十二廉叔、陳十君龍、黃庭堅、吳無至、王稚川等士人，組成了一個小圈子，晏幾道純情磊落的性格和杰出的文學才華在這里得以自由揮灑。這一段時期是晏幾道一生中最為快樂的時光，晏幾道在后來的創作中多次深情追憶這一難忘時光。
“流民圖”事件
趙頊熙寧七年（1074年）四月，晏幾道的好友鄭俠繪《流民圖》，并上書《論新法進流民圖疏》，直言新法的弊端并請求罷黜新法，促使王安石被罷相。之后支持變法的呂慧卿等人又以言辭說服宋神宗，推動了新法的恢復。于是鄭俠又繪《正直君子邪曲小人事業圖跡》抨擊呂惠卿。呂惠卿奏鄭俠為“謗訕”之罪并多方為他羅織罪名，鄭俠被交付御史臺治罪入獄。此案牽涉多人，晏幾道也因與鄭俠交好受牽連入獄。后因神宗欣賞晏幾道才華，他才未被治罪。
“流民圖”事件使晏幾道進一步看透了官場角逐的黑暗與黨派競爭的激烈，因此他對仕途上的升遷更加心灰意懶。
晏幾道憤懣之余，絕意進取，在當時士大夫階層耽于逸樂風氣的感染下，他沉湎于酒色之中，放浪形骸，以求解脫。他不久便將家產揮霍殆[dài]盡，社會地位也一落千丈。又由于行為不檢引起當權者的不滿，更因政治原因而受到疑忌，以致一生“陸沉于下位”。此時的晏家已今非昔比，人到中年，家道中落，曾經不知貧窮愁苦的富貴公子嘗遍了世態炎涼。被釋放后的很長一段時間里，晏幾道將愛好寄托在作詩詞歌賦和收藏書籍上。
獻詞韓維
趙頊元豐五年（1082年），晏幾道任穎昌府（今河南省許昌市）許田鎮監鎮，當時韓維（曾是晏殊門下，常陪從晏殊宴游）知穎昌府。晏幾道任職期間曾向上司韓維獻新作的詞，想借此謀求仕途上更多的可能性。韓維雖然對晏幾道“才有余而德不足”的表現不是十分滿意，但他對晏幾道在仕途上的升遷還是提供了一定的建議和幫助。
仕途轉變
晏幾道監潁昌府任期滿后，又擔任乾寧軍通判。宋徽宗崇寧元年（1102年），晏幾道由乾寧軍通判調任東京汴梁推官。崇寧四年（1105年），晏幾道兩經開封府獄空后轉管勾使院刑法。
晚年與逝世
宋徽宗政和二年（1112年）左右，即晏幾道年約六十多歲時，他自動請辭。按宋代官制規定：文官年滿七十、武官年達八十，才能退休。晏幾道在仕途上并不能如魚得水、步步高升，故年紀未到而請求退職。晏幾道辭官后的行跡基本已不可考。
文學成就
晏幾道所作的《小山詞》典雅蘊籍，雋麗俊秀，特別是蘊含于其中的那些幽微飄渺的意境，使人流連忘返，對宋詞發展影響很大。《小山詞》書寫真實的人生失意的悲哀，把詞作為書寫性靈的獨特文體，其中所表現的對生命個體的尊重與平等意識，對生命本身的留戀與珍惜，對生命意義的叩問與追尋，超越了晏幾道所處時代的價值觀，完全可以說是他的時代思想的異類，具有現代個體覺醒的思想特質。
從藝術性上看，《小山詞》具有感情凈雅、詞學觀純雅、用詞典雅的"雅"的藝術特征，特別是選用更純粹、抒情性更強的小令，去蕪取精，更為本色當行，使其詞沉浸在濃郁的抒情氛圍中。因此，無論是思想性上還是藝術性上，《小山詞》都以其獨特性在詞史上具有無可替代的重要地位和價值。
《小山詞》中的拳拳赤子之心和藝術上的高妙手法，曾影響了后世許多詞人。
人物作品
晏幾道有詞集《小山詞》傳世，存詞260首，以小令見長。
創作特點
晏幾道的詞作重在個人情感的抒發，情感誠摯但悲涼，馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說“其淡語皆有味，淺語皆有致。”
晏幾道的詞對楚辭意象接受與發展最為明顯的，莫過于對宋玉《高唐賦》《神女賦》中“云”“雨”意象的雅化。晏幾道因為沉淪下僚的個人遭際，以及“四癡”的個性品質，他對國家民生的感觸遠遠不如屈原那樣深刻，所以作品中也沒有憂國憂民之作。他的詞只是對個人生活的一種反映，因而抒情范圍大大縮小，而詞的審美特質卻相應地突出強化。
晏幾道的詞中多“夢”，多虛構想象，其作品在審美上，也如楚辭般朦朧、傷感，且出于詞的文體特征，以及晏幾道詞作中抒情范圍的局限，楚辭中朦朧和傷感兩個審美特質，由于晏幾道詞中獨特的“夢”“酒”描寫而得到強化。晏幾道的詞中大量出現的‘夢’、‘酒’意象并非偶然。他對尋夢痛苦、夢中美好、夢醒失望的描寫，為詞作鋪上了朦朧的細紗。
生卒年考證
關于晏幾道的生卒年，由于歷代文獻中關于他的生平記載十分有限，至今未有確切的定論。
20世紀70年代中期主要的兩種推測，一是夏承燾先生《唐宋詞人年譜·二晏年譜》推定的1030-1106年，一是宛敏先生《二晏及其詞·二晏年譜》推定的1141-1119年。
1987年，鐘陵先生在《晏幾道生卒年小考》推定的是1048-1113年。
直到涂木水發表《關于晏幾道的生卒年和排行》一文，作者到二晏的故里江西省進賢縣文港鄉沙河村查閱了《東南晏氏重修宗譜》，其中對晏幾道的生卒年及年齡均有明確記載：“晏幾道生于趙禎寶元元年，即公元1038年，卒于宋徽宗大觀四年，即公元1110年，享年73歲。”《東南晏氏重修宗譜》為晏殊第二十九世孫晏成玉主修，后歷代相傳而保存下來，所載內容應該是真實可信的，但學界對此仍有質疑。
2005年覃媛元發表《晏幾道年譜》。文中對晏幾道生平依時間順序進行了較為詳細的梳理。這篇文章基本上是對近現代以來晏幾道生平研究的匯總，晏幾道生卒年問題，采用涂水木的觀點。
唐紅衛在考證《東南晏氏重修宗譜·臨川沙河世系》(簡稱《晏氏宗譜》)記載的基礎上，認為晏幾道的生卒年均應該在“涂木水考證年份”往后再推若干年。
路美玲《晏幾道生卒年再質疑》綜合各類材料證據，認為晏幾道的生年應約在1040年，卒年至晚不過1113年。
人物評價
陳匪石的《聲執》中評到：“晏殊，歐陽修，張先，憑借對小令的出色掌握而聲名鵲起，但真正起到中堅作用，絕對非晏幾道莫屬。”
王灼的《碧雞漫志》稱贊道：“晏幾道就像金陵王、謝氏子弟一樣，天然地富有靈氣，旁人是學習不來的。”
陳廷焯的《白雨齋詞話》則指出：“北宋晏幾道的詞作多描寫言情之事，這方面超過了晏殊、歐陽修，但是這不免就會涉及到污濁之事，有失文人格調。但其中措辭的婉妙，一時沒有人能比得上。”陳廷焯《詞壇叢話》評曰：“北宋之晏叔原，南宋之劉改之，一以韻勝，一以氣勝，別于清真、白石外，自成大家。”
馮煦的《宋六十一家詞選》中寫到：“晏幾道與秦觀都以詞之傷感著稱，他們的詞作淺淡皆有意蘊。實在很少有人能夠比得上他們。”
吳梅的《詞學通論》中指出：“我以為對于奢靡之詞的描寫，晏幾道做的最好，其詞作曲折深婉，淺處皆深。”
相關作品
文學作品
戲劇作品
影視作品
參考資料 >
晏幾道.中共撫州市委黨史工作辦公室.2023-08-27
論晏幾道詞對楚辭的接受與發展 .sinoss.net.2024-05-28
增訂注釋晏殊 晏幾道詞.豆瓣.2023-04-04
晏幾道詞新釋輯評.豆瓣.2023-04-04
當時明月在曾照彩云歸.豆瓣.2023-04-04
清平樂 (2020).豆瓣.2023-04-04