根據(jù)陶器的不同顏色，將陶器分為土紅色、褐紅色、磚紅色或紅色的陶器，稱(chēng)為紅陶。
1921年，我國(guó)在澠池縣仰韶村首次發(fā)現(xiàn)紅陶，是我國(guó)原始社會(huì)后期最常見(jiàn)的一種陶器，大部分地區(qū)都有分布。紅陶又分為泥質(zhì)紅陶、細(xì)泥紅陶、夾砂紅陶等，泥質(zhì)紅陶指陶土在制胎前略經(jīng)淘洗，但基本保持陶土的原狀；細(xì)泥紅陶的陶土則經(jīng)過(guò)精淘，陶質(zhì)細(xì)膩，顆粒均勻，質(zhì)地比較堅(jiān)硬細(xì)密；夾砂紅陶則有意加入粗砂或其他的和料，質(zhì)地較粗糙。紅陶呈紅色系采用氧化焰燒成，即使燃料在空氣充足的情況下燃燒，使陶胎中的鐵元素大部分都還原成氧化鐵，因此陶器表面呈紅色。
瓷器簡(jiǎn)介
顏色呈土紅色、磚紅色或褐紅色的陶器。紅陶是中國(guó)最早的陶器品種之一，在原始社會(huì)的新石器時(shí)代各個(gè)文化中最為普遍。10000多年前的的徐水區(qū)南莊頭遺址、江蘇水神仙洞遺址出土的中國(guó)最早的陶器遺物主要是紅陶。母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的仰韶文化、馬家窯文化、馬家浜遺址、大溪文化遺址等等，人們生活中使用的陶器，紅陶占很大比例。精美的軟陶泥、彩繪陶，陶胎本色均是紅色。以后各個(gè)歷史時(shí)代，紅陶的使用雖然逐漸減少，但一直沒(méi)有中斷。在陶器燒制到一定程度將窯內(nèi)火焰的性質(zhì)控制為氧化焰，在氧化氣氛焙燒下，陶土中的金屬鐵大部分轉(zhuǎn)化為三價(jià)鐵，還原比值低，燒成的陶器即呈現(xiàn)紅色。陶土比較純凈細(xì)膩、含細(xì)砂極少者，稱(chēng)為泥質(zhì)紅陶，主要作飲食器具和盛儲(chǔ)用具。陶土中摻有細(xì)砂者，能耐火，主要作炊具用，稱(chēng)為夾砂紅陶。在中國(guó)考古學(xué)史上，紅陶是l921年在澠池縣的仰韶村遺址最先發(fā)現(xiàn)的，因此稱(chēng)這種新石器時(shí)代為“仰韶文化”。仰韶文化遺址里有紅陶、灰陶、軟陶泥和黑陶等。以后隨著中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展，在許多文化遺址里都發(fā)現(xiàn)了紅陶。
陶鬶介紹
基本情況
規(guī)格：高36.8厘米口徑20.4厘米
出處：走進(jìn)珍寶世界：中國(guó)古代飲食具
年代：新石器時(shí)代
類(lèi)型
質(zhì)地類(lèi)型：陶器
功用類(lèi)型：飲食具
欄目關(guān)鍵詞：炊食具茹毛飲血與原始熟食的結(jié)束—新石器時(shí)代飲食具
主題詞或關(guān)鍵詞：龍山文化
輔助分類(lèi)項(xiàng)：飲食具
造型最美炊具
造型最美的炊具鬶雖與鬲同為煮食的炊具，但它的造型之美遠(yuǎn)在陶鬲之上，至今仍被藝術(shù)史家視為遠(yuǎn)古造型藝術(shù)中設(shè)計(jì)最為成功的作品。如果說(shuō)前述大汶口文化的灰陶鬶尚未擺脫寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格而略顯呆滯的話，那么這件山東省日照市兩城鎮(zhèn)遺址出土的龍山文化陶鬶則以其極富神韻的造型和洗練的裝飾，使人感觸到遠(yuǎn)古造型藝術(shù)的至美。而且由于它出自龍山文化的發(fā)源地，所以更覺(jué)彌足珍貴。你看它高高的沖天流恰似雄鷹的尖喙，三條肥碩的袋足雄健剛勁，偏置一側(cè)的把手讓人不禁想起鳥(niǎo)兒奮飛前鼓起的側(cè)翼……一只振翅沖霄的雄鷹形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)。自上而下的圓潤(rùn)曲線，又恰到好處地使這勃勃的雄性避免了生硬和呆板，可謂剛?cè)嵯酀?jì)，形神兼?zhèn)洹?/p>
令人稱(chēng)道的工藝這件陶鬶的工藝水平也值得后人稱(chēng)道。它雖是紅色胎體，但成型后經(jīng)過(guò)磨光工藝，對(duì)外表進(jìn)行二次加工，使器身光潤(rùn)亮澤而呈灰黃色，從而避免了在不施彩的情況下外觀的粗糙，幾顆零星分布的乳釘紋和凸弦紋使整個(gè)器物更富有生氣。乳釘紋是指器物表面附著的乳狀突起，這類(lèi)在陶器成型后又附加于器表的裝飾通稱(chēng)為附加堆紋。弦紋就是線紋，根據(jù)形態(tài)的不同，分為凸弦紋和凹弦紋。
龍山文化
龍山文化與龍山時(shí)代龍山文化是中國(guó)新石器考古學(xué)文化中最為著名的兩支之一（另一為仰韶文化），因最先發(fā)現(xiàn)于山東省歷城區(qū)（今章丘區(qū)）龍山鎮(zhèn)而得名。由于仰韶文化多彩陶而龍山文化多黑陶，學(xué)術(shù)界曾分別稱(chēng)之為“彩陶文化”和“黑陶文化”，后來(lái)進(jìn)而將中國(guó)北方乃至湖北地區(qū)的與山東龍山同時(shí)代的類(lèi)似文化統(tǒng)稱(chēng)為龍山文化。實(shí)際上，各地區(qū)的同時(shí)代文化各有自己的不同源流，如山東當(dāng)?shù)氐凝埳轿幕怯纱筱肟谖幕l(fā)展而來(lái)，而河南省地區(qū)則由廟底溝遺址二期文化發(fā)展而來(lái)，而且各地的文化面貌也不盡一致。所以各地的龍山文化分別有了獨(dú)立的命名，而所謂的龍山文化則只指山東省境內(nèi)的遺址，但保留了龍山時(shí)代這一概念，仰韶文化也有類(lèi)似的情況。
花盆介紹
紅陶—新石器時(shí)代出現(xiàn)的一種器表呈紅色的陶器。它的燒成原理是：陶坯入窯焙燒時(shí)采用氧化焰氣，使陶胎中的鐵轉(zhuǎn)化為三價(jià)鐵，器表便呈紅色。根據(jù)陶胎粗細(xì)及含砂與否，可分為泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶。我廠在本行業(yè)擁有豐富經(jīng)驗(yàn)，具有強(qiáng)大的設(shè)計(jì)實(shí)力，創(chuàng)意精神，崇尚自然主義的個(gè)性，符合世界環(huán)保趨勢(shì)。致力于服務(wù)社會(huì)，以滿足市場(chǎng)需求。瓷板畫(huà)—釉陶至今已有兩千多年的歷史，以獨(dú)特開(kāi)發(fā)的600多種高品質(zhì)釉料，施釉和燒制的專(zhuān)門(mén)技術(shù)，使產(chǎn)品色彩豐富純凈，光澤細(xì)滑亮麗，表現(xiàn)出渲染相容及層次感，遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)唐三彩及彩繪陶瓷器的藝術(shù)效果。
尖底瓶
仰韶文化是我國(guó)原始社會(huì)新石器時(shí)代中期的文化類(lèi)型，距今有5000~7000年的歷史，仰韶文化以其分布之廣泛，延續(xù)之長(zhǎng)久，內(nèi)涵之豐富，影響之深遠(yuǎn)，成為中國(guó)新石器文化的一枝主干。仰韶時(shí)期的陶器表現(xiàn)了高超的技藝，有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，閃爍著原始人智慧的光芒。
在河南省鞏義博物館里，陳列著一件仰韶時(shí)期的尖底紅陶瓶。這件尖底紅陶瓶直口、方唇，上腹近直，下腹稍鼓急收至尖底。泥質(zhì)紅陶，陶質(zhì)較細(xì)，使用泥條盤(pán)筑法制成，內(nèi)壁有拍捏痕跡。口沿下有幾周弦紋，近口處有六組捏制而成的附加堆紋，劃紋布滿整器，從一側(cè)斜下盤(pán)旋至底，感覺(jué)猶如一個(gè)水中的漩渦。腹中部有一系，系上面有一不規(guī)則的圓孔，一側(cè)有一刻劃的倒“曰”字。
據(jù)專(zhuān)家們考證，這是仰韶時(shí)期較為常見(jiàn)的汲水器，它巧妙地利用了重心原理和平衡原理。使用時(shí)將尖底瓶放置于水中，等水自口流滿時(shí)，尖底瓶會(huì)自動(dòng)豎起。瓶身有一系，可系繩，倒“曰”字刻劃文應(yīng)為族徽，是氏族部落之間相互區(qū)分的標(biāo)志。
這件器物除實(shí)用外，口沿處蓋一鼎或盆可做葬具，這就是當(dāng)時(shí)流行的甕棺葬。據(jù)說(shuō)，夭折的嬰孩放在此瓶中，埋在父母住處的房基下，寓意骨肉不分離，瓶身上的圓孔用來(lái)供靈魂自由出入。
北大前任文博學(xué)院院長(zhǎng)、我國(guó)著名的考古學(xué)家李伯謙先生曾到鞏義博物館考察，對(duì)此瓶產(chǎn)生濃厚的興趣。
圈足盤(pán)
英文名稱(chēng)：紅色 pottery tray with ring foot
年代：新石器時(shí)代
規(guī)格：高6.7厘米口徑18.8厘米
質(zhì)地類(lèi)型：陶器
江南水鄉(xiāng)的“陽(yáng)剛之氣”盤(pán)就是較淺的盆，上古時(shí)用來(lái)盛放食品。這件湖北省宜都縣紅花套遺址出土的陶盤(pán)造型奇特，與常見(jiàn)的平底淺盤(pán)不同，它的底部裝有外撇的高圈足，盤(pán)腹稍深而內(nèi)曲，盤(pán)口唇尖而內(nèi)斂。底與足交接處，盤(pán)口內(nèi)折處形成了兩條剛勁的線條。整個(gè)陶盤(pán)的外輪廓由四條平行的直線與三條相交的斜線構(gòu)成，造型硬朗穩(wěn)健，鮮有纖秀之意。只有盤(pán)內(nèi)壁的和緩曲線在無(wú)聲地提示著她的南方身世。此盤(pán)的外表是橙紅色，內(nèi)壁卻為深灰色，對(duì)比鮮明，這種現(xiàn)象是由于陶器在燒制時(shí)倒置扣放從而使內(nèi)壁接觸不到火焰而形成的，并非有意的裝飾。
食盤(pán)加璧之禮盤(pán)在古代常被用作奉食的器具，如果是尊貴的客人，進(jìn)奉食品的同時(shí)還要在盤(pán)內(nèi)加上一塊玉璧以示敬重。春秋五霸之一的晉文公重耳在流亡時(shí)曾屢遭白眼相向，后來(lái)受到盤(pán)食加璧的禮節(jié)，一時(shí)感慨萬(wàn)千，不過(guò)當(dāng)時(shí)的盤(pán)應(yīng)是銅質(zhì)的。
大溪文化遺址大溪文化是分布于長(zhǎng)江中游兩岸地區(qū)的新石器文化，其陶器以紅色為主，另有一部分軟陶泥，是受仰韶文化廟底溝類(lèi)型的影響而發(fā)展起來(lái)的。大溪文化是農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，種植粳稻并進(jìn)行漁獵生產(chǎn)，房屋建筑技術(shù)先進(jìn)，盛行竹材建房，并有防潮、避雨、避熱的技術(shù)措施，埋葬習(xí)俗中以屈肢葬最有特點(diǎn)，以魚(yú)作隨葬品的現(xiàn)象也是大溪文化的特色之一。
小口罐
中文名稱(chēng)：紅陶小口罐
英文名稱(chēng)：紅色 pottery jar with small 嘴巴
原始的“旅行水壺”罐是汲水及存水的器具，有時(shí)也用于煮食，故一般的口徑、底徑與腹徑的比例相差不甚懸殊，以便向外傾倒水或食物并穩(wěn)固放置。但這件山東省長(zhǎng)島縣北莊遺址出土的小罐與眾不同，它口雖外敞卻甚小，腹部雖很圓鼓卻容量有限，用以煮食可能很難倒出，做熟了吃不成，用以存水則顯然事倍功半。由此看來(lái)，它大約是個(gè)人外出所攜帶的用具，兩側(cè)的蘑菇狀把手便于攜帶背挎，小口可防止行進(jìn)中水或食物外濺，體積小則不致給遠(yuǎn)行增加過(guò)多負(fù)擔(dān)--何況這樣的容量也已經(jīng)夠一個(gè)人美餐一頓了。
器身憨態(tài)可掬此件陶罐系在粘土中加入了一定量的細(xì)砂和蚌殼粉手制而成的，器表通施紅色陶衣。渾圓的體態(tài)與兩只對(duì)稱(chēng)而兀然突起的把手，使整個(gè)器身顯得憨態(tài)可掬，通體的紅色又平添了幾分活潑，使人仿佛看到了一個(gè)稚氣未脫的娃娃。
大汶口文化大汶口文化是新石器時(shí)代晚期重要的遺存之一，因首先發(fā)現(xiàn)于山東省省泰安市大汶口遺址而得名，其分布范圍北瀕渤海、南抵蘇皖、西進(jìn)河南省，始自公元前4300年，到公元前2500左右發(fā)展成山東龍山文化。大汶口文化的陶器特征明顯，居民盛行青春期拔牙的風(fēng)俗，這是中國(guó)東南沿海古代先民拔牙習(xí)俗的發(fā)源地。大汶口文化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到較高水平。已發(fā)現(xiàn)的許多刻劃符號(hào)被認(rèn)為是古老的象形文字。當(dāng)時(shí)的社會(huì)已產(chǎn)生嚴(yán)重的貧富分化，私有制逐漸形成，整個(gè)社會(huì)已接近階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻了。
知識(shí)介紹
從遺址上發(fā)現(xiàn)的陶器，以紅陶為最多，其次是黑陶。碎軟陶泥片尤多。
陶器是用水和粘土制作經(jīng)孝義火燒而成器具。陶質(zhì)以?shī)A砂為主，紋飾有劃紋、指甲紋、繩紋、鋸齒紋、網(wǎng)格紋、渦紋、弧線紋等。絕大多數(shù)為手制，個(gè)別器物也有輪制。主要是一些鼎、罐、杯、碗、瓶等，黑陶僅發(fā)現(xiàn)三足。彩陶片多以黑色條紋見(jiàn)長(zhǎng)，多碎片，完整實(shí)物較少，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)彩陶鼎盛時(shí)間已過(guò)。
陶器燒煮食物，儲(chǔ)盛東西，貯存液體，還可以作為殉葬品。陶器的出現(xiàn)、發(fā)展關(guān)鍵是以原始農(nóng)業(yè)以及各項(xiàng)生產(chǎn)的發(fā)展、人們的定居為前提，一般而言農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)部落陶器比較豐富多彩，制作比較發(fā)達(dá)先進(jìn)（手制和輪制并存）。《太平御覽》引《周書(shū)》佚文“神農(nóng)耕而作陶”，“陶?qǐng)嬛?/a>之于昆吾”，按當(dāng)時(shí)的條件以及所處母系氏族階段，制陶業(yè)該屬婦女擔(dān)當(dāng)。
值得注意的是陶器符號(hào)，它有以下幾個(gè)特征：一是符號(hào)均為刻劃而成，大多刻于陶器燒制之前，目前國(guó)內(nèi)陶吧亦用此法；二是符號(hào)僅見(jiàn)于陶面，或個(gè)別的陶盆和不能判別的器種以及大量碎陶片之中；三是符號(hào)有固定的位置，一般在陶口沿外面的黑色帶緣上，個(gè)別在陶底；四是每件陶器一般只有一個(gè)符號(hào)，少數(shù)幾件有兩個(gè)刻在一起的符號(hào)；五是符號(hào)的形狀一般較為簡(jiǎn)潔，也出現(xiàn)同形的符號(hào)。《易·系辭》云：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契”。
從這些陶器以及陶器符號(hào)，可以看出當(dāng)時(shí)手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生及發(fā)展過(guò)程，特別是陶器上的條紋符號(hào)顯示出人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，以及原始文字的起源發(fā)展。
制作方法
最初，出現(xiàn)的是泥條盤(pán)筑法。把和好的泥搓成很長(zhǎng)的泥條，經(jīng)過(guò)層層盤(pán)疊后，將器里用泥抹平，制成陶器，放在露天堆燒，這是最早的燒陶方法，我們稱(chēng)它為露天堆燒法。在低溫氧化中燒成的陶器，因受熱不均，表面顏色不一，胎體呈現(xiàn)紅褐色、灰褐色和黑褐色，從胎壁斷面又可看出沒(méi)燒透的夾心。隨著時(shí)間的推進(jìn)和制陶技術(shù)的提高，先民們發(fā)明了較先進(jìn)的慢輪修整法和快輪修整法。陶土的淘洗程度和陶土的本身質(zhì)量，對(duì)燒制的陶器有著很大的影響。原材料的差別因素和燒制過(guò)程的因素，能使陶器在爐內(nèi)產(chǎn)生各自的色調(diào)，如紅陶、黑陶、白陶、灰陶等等。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，新石器時(shí)代的陶器燒成溫度一般在900℃———1000℃之間，黃河流域燒成溫度在900℃———1050℃之間，長(zhǎng)江中下游平原一般為800℃———950℃之間。陶器在窯里，由于空氣進(jìn)入窯室，氧化程度強(qiáng)，大多數(shù)產(chǎn)品形成了紅陶；采用窯頂滲水法，窯內(nèi)陶器經(jīng)還原，由紅陶又變?yōu)榛姨眨缓谔盏臒茟?yīng)歸功于煙熏滲炭的功效；白陶是由白色的陶土或含鐵低的陶土燒制而成的。
參考資料 >
震旦博物館云講壇 | 中國(guó)古代陶瓷專(zhuān)題(1)古代陶器.搜狐網(wǎng).2024-11-17
鑒古器(陶器篇)紅陶、灰陶、黑陶.馬家窯文化.2024-03-29
大仰韶：一個(gè)世紀(jì)的考古探索.新華網(wǎng).2024-03-29
【行走河南·讀懂中國(guó)】仰韶是陶的源頭.河南省文物局.2024-03-29