“殺青”一詞最初出現在明朝宋應星的《天工開物》中，指的是古代制作竹簡的一個步驟。現在，“殺青”常被用來描述影視作品的拍攝工作已經結束。
作品原文
宋子曰：物象精華，乾坤微妙，古傳今而華達夷，使后起含生，目授而心識之，承載者以何物哉①？君與民通，師將弟命，憑藉呫呫口語，其與幾何②？持寸符③，握半卷，終事詮旨，風行而冰釋④焉。覆載之間之藉有楮先生⑤也，圣頑⑥咸嘉賴之矣。身為竹骨與木皮，殺其青而白乃見，萬卷百家基從此起。其精在此，而其粗效于障風、護物⑦之間。事已開于上古，而使漢、晉時人擅名記者，何其陋哉⑧！
作品注釋
①“物象精華”句：萬物萬象之精華，天地宇宙之奧妙，這些知識從古傳至今，從中華傳至四夷，使后世的生民眼觀而心會，靠的是什么載體呢？
②憑藉呫呫口語，其與幾何：只靠著瑣屑的言語相傳，又能傳后人多少呢？
③寸符：一寸寬的文書憑證。
④終事詮旨，風行而冰釋：事情交代清，就辦得如風行一般迅速；意思表達透，一切疑問就都煥然如冰之融化。
⑤楮先生：唐人韓愈有《毛穎傳》，擬文房為人，毛筆以兔毫所造，故稱毛穎；紙以構樹皮制造，故稱楮先生。又古有褚少孫補《史記》者，亦取其音近。
⑥圣頑：圣賢與愚頑。
⑦障風、護物：糊窗戶、包東西。
⑧“事已開于上古”句：宋應星的意思是：把造紙術的發明權記在漢、晉某人的名下，這是不對的。造紙的源頭遠在上古，因為那時就應該有最原始的紙，以用來糊窗戶、包東西。宋應星的推測不是沒有道理，即紙的雛形應該遠早于蔡倫，但若說是起于上古，則推得也太遠了。
作品譯文
宋先生說：事物的精華、天地的奧妙，從古代傳到現在，從中原抵達邊疆，使后來人能夠了然于心，那是用什么東西記載下來的呢？君主與臣下交換意見，老師傳授課業給學生，如果只是憑借喋喋不休的口頭語言，那又能解決多少問題呢？但是只要有短短一張文符或者是半冊課本，就能把有關事物的道理闡述清楚，就能使命令風行天下，疑難也會如同冰雪融化一樣地消釋。自從世上有了紙之后，聰明的人和愚鈍的人都從中受益不淺。紙是以竹骨和樹皮為原料造成的。除去樹木的藍色外層就造成了白紙，于是諸子百家的萬卷圖書才有了書寫和印刷的物質基礎。精細的紙用在這方面，而粗糙的紙則用來擋風和進行包裝。造紙的事早在上古時就已經開始了，但卻有人把它說成是漢、晉時由某個人所發明，這種見識是多么地淺陋啊！
作品簡介
《天工開物》初刊于1637年（明崇禎十年）。這部作品是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作，也是中國古代一部綜合性的科學技術著作，被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”。作者宋應星強調人類要與自然和諧相處，人力要與自然力相結合。該書是中國科技史料中保存最為豐富的文獻之一，主要關注手工業領域，反映了中國明代末期出現資本主義萌芽時期的生產力狀況。
作者簡介
宋應星（1587～1661），字長庚，江西奉新縣人。他是明末清初的科學家，曾在1615年兩次考中舉人。盡管此后五次進京會試均未成功，但他通過這幾次旅行積累了大量的生產知識。他對那些只知道享受卻不知來源的“紈绔子弟”和“經士之家”表示不屑。在擔任江西分宜縣教諭期間，他編寫了《天工開物》。由于經濟困難，他無法購買資料進行研究，也無法邀請同行共同探討真偽，只能利用有限的條件日夜寫作。然而，他的努力并未得到當時社會的認可，因為這本書對追求功名的人來說毫無價值。宋應星在崇禎七年（1634年）成為江西分宜縣教諭，期間完成了《天工開物》的撰寫，并在崇禎十年（1637年）由朋友涂紹煃資助出版。隨后，他還曾擔任福建汀州推官和亳州市知府。明朝滅亡后，他作為明朝遺民，大約在清朝順治去世。宋應星主張實用主義，反對士大夫階層輕視生產的態度。
參考資料 >
宋應星《天工開物中篇殺青》的原文及翻譯.百度文庫.2024-10-25
【回顧】《天工開物》之殺青——“華夏科技學堂”教育活動.中國數字科技館.2024-10-25
宋應星.江西檔案信息網.2024-10-25