禪七，又稱為打七，是清代以來宗門禪修的主導模式，是禪宗的一種集體活動，目的是能在一定時間內集中修行，希望能迅速開悟。禪七時間一般是七天，或者兩個七天，乃至七個七天等。
禪七起源于佛陀在菩提樹下，七日證道。佛陀在菩提樹下自誓：若不成道誓不離金剛寶座，實為七日成佛的濫觴。在禪七期間，不參加早晚課誦，摒棄一切外緣干擾，簡化各種活動，事事都為禪七服務。禪七開始之前，凡參加禪七的人都要在大殿向佛菩薩告“生死假”，然后到主七大和尚前告“生死假”。告過“生死假”后，那是生也禪七，死也禪七。至此以后，不準出山門，不準打電話，不準郵寄往來，不準闖，出入往返不準高聲大語、嬉笑放逸，只能一心辦道。
禪七源由
佛教從東漢傳至中國后，西域傳道的高僧，源源東來，但大都是嚴守戒律，遵守佛制，故生活上，便得乞食于人，或靠信徒之供養。由于中國傳統文化風俗與制度文化之差異，隋唐以前的中國僧眾，有些必須靠帝王、大臣們之信仰供養，才得以維持生活。
達摩渡海東來，傳佛心印的禪宗法門，便是中國初有禪宗的開始。傳至六祖慧能以后，四方學者群集，禪宗一派，如日東升，光茫萬丈。其中以江西洪州百丈懷海禪師，首稱趐楚。改變東來規范，創立叢林制度的，就是道一大師和百丈禪師師徒。百丈創立叢林清規，主張以自耕自食為主，以募化所得為輔的叢林生活制度，故有「一日不作，一日不食」之警訓。
而禪堂為選佛堂，立限七日以資選佛，自宋以來漸成禪宗特則；精進禪七并與參禪一旨相合，而行于天下。禪宗叢林，每逢冬日農事已了，更無其它雜務，便舉行克期取證的修行，以每七日為一期，叫做打禪七。在禪七中，比平日更要努力參究，往往每日以十三、四支長香（約現今80～90分），作為用功標準。大約睡眠休息時間，晝夜合計，也不過三、四小時而已。
禪七內涵
「打七」是佛門中精進修行的一種儀規，隨著修行方法的差異，而有不同的名稱與內涵。如：用禪宗的參禪方法打七就叫做「禪七」；用凈土宗念佛法門打七叫做「佛七」；其它像專念觀世音菩薩圣號的「觀世音七」；專持楞嚴咒、大悲咒的「楞嚴七」、「大悲七」等等，都是隨修行法門而得名的。所以顧名思義， 「禪七」當然是指「用禪宗的方法打七」啰！禪宗 的方法也有很多，最普遍的是「參話頭」。
稱七原因
為什么是「打七」？不「打六」、「打八」呢？有兩種說法：
打七一般以七天為期，「七」這個數字是佛門中，也是中國人常用的數量單位。當然，可以不只打一個七，古時叢林多是連續打七個七、十個七的。
參考資料 >