汪道昆，又名汪守昆，初字玉卿，后改字伯玉，號高陽生、別署南溟、南明、太函氏、泰茅氏、天游子、方外司馬等，歙縣（今黃山）人，生于嘉靖四年（1525），卒于萬歷二十一年（1593），明代文學家、戲曲家、抗倭名將，與明代“后七子”領袖王世貞齊名，素有“南北兩司馬”的美譽。
汪道昆出身于商賈之家，少時愛好詩詞歌賦，19歲為諸生，嘉靖二十六年（1547）考中進士。先后做過義烏知縣、戶部主事、兵部武庫司員外郎，后遷郎中，嘉靖三十七年（1558）任襄陽市知府。兩年后，汪道昆創作了《大雅堂雜劇》四種，為《楚襄王陽臺入夢》《陶朱公五湖泛舟》《張京兆戲作遠山》《陳思王悲生洛水》，均為一折短劇，今存萬歷間原刻本、《盛明雜劇》本，原刻本有作者署名“東圃主人”的序言，末注時間為“嘉靖庚申冬十二月既望”。嘉靖四十年（1561），汪道昆任福建省按察司副使，與胡宗憲、戚繼光一起平息倭亂，任福建按察使、巡撫。后因宦官誣陷，被彈劾罷官。隆慶四年（1570年），起為鄖陽區知府，后官至湖廣巡撫，兵部右侍郎。萬歷八年（1580年），與戲劇家屠隆、潘之恒，詩人胡應麟、沈嘉則等人結為“白榆社”“肇林社”。自萬歷三年請告歸里后，隱居家鄉近二十年，晚年曾創作過《蔡疙瘩雜劇》，今佚。
汪道昆一生文韜武略兼具，又工雜劇，著有《副墨》及《太函集》120卷，收散文106卷，刻于萬歷十九年（1591年）。雜劇有《五湖游》《洛水悲》《遠山戲》《高唐夢》《唐明皇七夕長生殿》《蔡疙瘩》，其中，《唐明皇七夕長生殿》《蔡疙瘩》已佚，《五湖游》《洛水悲》《遠山戲》《高唐夢》四劇合稱《大雅堂樂府》。2015年10月，歙縣縣城新南街一戶人家家中發現一塊高六尺的石碑，系汪道昆撰文的《陳令君霖雨碑》。該碑與歙縣的許國石坊同在萬歷十二年甲申（1584）立，碑文后收于汪道昆《太函集》卷七十，題為《陳令君霖雨碑記》。
人物生平
汪 道昆，又名汪守昆，明代著名戲曲家、抗倭名將。初字玉卿，改字伯玉，號高陽生、別署南溟、南明、太函氏、泰茅氏、天游子、方外司馬等，徽州歙縣西溪南鄉松明山人，嘉靖二十六年進士，初任義烏知縣，歷官武選司署郎中事員外郎，襄陽知府，福建按察使，福建、陽、湖廣巡撫等職，仕終兵部左侍郎。3歲，受祖父啟蒙，祖父口授唐詩百首，皆能成誦。有客人來的時候，常令其背誦唐詩，活躍氣氛。6歲，讀私塾，聰慧異常，過目不忘。少年時，常讀一些非科舉讀物，如官野史和小說。曾試作戲曲，遭到父親的禁止。19歲為郡諸生，20歲后曾有一段游學浙江省的經歷，拜余姚市邵世德為師。
汪道昆不僅武略超群，文 韜也相當出眾，為文簡而有法，作詩風骨俱佳，有《太函集》120卷，收散文106卷，詩歌1520首，堪稱多產作家。汪道昆精通音律，在戲曲創作方面有較高水準，所制雜劇清新俊逸、詼諧多姿，影響很大，傳世的共有五種：《高唐夢》、《五湖游》、《遠山戲》、《洛水悲》、《唐明皇七夕長生殿》。另著有《北虜紀略》1卷、《數錢葉譜》1卷等。《明史·文苑傳》有汪道昆傳。
主要貢獻
汪道昆雖負文名，所撰雜劇不負所望，今存《高唐夢》、《五湖游》、《遠山戲》、《洛水悲》四種，都是一折短劇，合稱《大雅堂樂府》。內容都假傳說來寫歷史人物的愛情故事：《高唐夢》敘楚頃襄王夢中會見瑤姬，題材本自宋玉《高唐賦》；《五湖游》述越王勾踐平吳之后猜忌功臣，范蠡見機勇退，偕同西施歸隱太湖；《遠山戲》取漢京兆尹張敞沉溺伉儷之樂，為妻畫眉故事；《洛水悲》寫甄后之魂化為洛水之神，與曹植了卻相思債的奇遇。從上述四劇的內容可以看出：汪道昆的雜劇，代表了士大夫在官場生活之余，假戲曲創作以遣興娛情的一種傾向，所以題材范圍狹窄，多寫文人風流雅事，缺乏積極的意義。
汪道昆在藝術方面，雖文詞清麗委婉，但戲劇性不強。所以，沈德符批評它“都非當行”（《顧曲雜言》）。《大雅堂樂府》有萬歷間原刊本，卷首載有汪道昆嘉靖三十九（1560）序，可知4劇都是汪氏35歲以前作。沈德符在《顧曲雜言》中說他還曾看到汪道昆作《唐明皇七夕長生殿》一劇，但沒有其他可資佐證的記載。（徐朔方《晚明曲家年譜》言：《唐明皇七夕長生殿》當是沈氏誤記，不足為憑。）汪道昆著作還有《太函集》120卷，存明刻本。據沈德符《萬歷野獲編》，汪道昆托名天都外臣撰《水滸傳序》。序中稱贊梁山英雄“有俠客之風，無暴客之惡”，還稱贊它的描寫藝術“如良史善繪，濃淡遠近，點染盡工”。
人物軼事
痛擊倭寇
汪道昆生活的嘉靖、萬歷年間，正是日本海盜集團侵擾東南沿海的高峰時期，百姓備受其苦。汪道昆從就任義烏縣令起，就積極組織民眾習武練兵，實現全民防御。任福建省副使時，他配合民族英雄戚繼光籌謀策劃，招募“義烏兵”赴前沿參戰，大敗倭寇，一時舉國振奮。
晚年任兵部要職，不辭辛勞，親赴海防前線視察，并從國防整體的角度大膽改革弊政，提出強化邊防的整套軍事方案。如建設蕪湖縣城防的方案實施后，人民的生命財產得到保護，蕪湖人民特地將他所寫的《蕪湖縣城記》刻在城門樓上，“以重所始”，表示紀念。
與新安詩派
明 代嘉靖中期，王世貞、李攀龍創后七子派，倡導文學復古。隆慶、萬歷之際，以徽州為中心的新安詩壇興起，汪道昆為首的一批新安詩人，創立新安詩派。
新安詩派結豐干社、白榆社，一時派中人才濟濟。汪道昆與文壇“后七子”之首王世貞交往甚密，其規模最大的聯誼活動莫過于汪道昆以黃山主人自居，賃名園數處接待王世貞率領的三吳、兩浙文士、賓客100多人的旅游觀光團。
嘉靖四十五年，汪道昆從福建巡撫任上罷歸。率新安詩人結豐于詩社。隆慶四年詔起鄖陽巡撫。二年后，人為兵部右侍郎，遷左侍郎。萬歷三年，因言官糾劾告歸，里居近二十年，致力詩文，率“后七子”詩人詩酒唱和，聲名與王世貞相。
人物評價
汪 道昆少年肄讀非科舉之文史稗官說部，試作戲曲，為他此后的文學創作奠定了基礎的同時，這些非官方的，質樸純美的民間文學的研讀，客觀上也陶冶了他的情操，鑄就了他關愛弱小，行俠仗義，疾惡如仇的人生品格。
汪道昆雖為徽商之后，但勤勉務實，忠于職守，“民本”意識很強，在任襄陽市知府時曾“筑堤千丈余，以防漢江歲溢”深得民心，在湖廣巡撫任上“首發藩室不法者治于理。剪洞庭湖萑蒲而覆其巢。湘江漢之民安枕臥，先生之賜也。”在福建省抗倭前線與戚繼光并肩戰斗，“晝夜籌畫，不枕戈者十有六日”，救沿海民眾于水火，可見他愛民如子，對民間疾苦是深抱同情心的。
嘉靖末年，當年的抗倭總指揮胡宗憲冤死獄中，汪道昆不因胡生前曲意攀附大權奸嚴嵩父子、侵吞軍餉等人品氣節上的不醇坐視不管，而以同僚同鄉之誼感慨傷懷，賦詩哭悼之余，為之奔走呼號，修書鳴冤，使其蒙冤25年后終獲徹底平反，可見他明辨是非、極富正義感。
爭議事件
疑作《金瓶梅》
皖南黃山市徽州區“鄉野草民”茍洞先生引經據典從俗言俚語，建筑風格，家具物什等的徽州特色考證認為《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生，即明朝嘉靖名士歙（今黃山市徽州區）人汪道昆，見（《新安晚報·世事縱橫》）。
理由一
汪道昆23歲入仕離鄉，后又兩次掛冠歸里，在故鄉徽州一共生活了45年，對故鄉這種一邊是廣大貧民食不果腹，衣不遮體，一邊是富商巨賈花天酒地，養尊處優，貧富差距極大，階級矛盾尖銳的鄉情是了然于胸，并對廣大勞苦大眾深掬同情淚的。顯而易見，汪道昆對故鄉土地上諸如“西門慶”之流仰仗財勢驕奢淫逸、妻妾成群，勾結官府橫行霸道、欺壓百姓的豪紳富賈是深惡痛絕的。他對《水滸傳》故事情節爛熟于心，以此為藍本說眼前事，抒心中憤，演義充實著作《金瓶梅》自在情理之中了。
理由二
中國東南沿海的東西方文化交流頻繁，西方反對禁欲主義和宗教觀，人文主義思想體系隨著資本主義的生產關系萌芽逐漸傳入中國，這對生活在封建族權、夫權尤甚的程朱故里的汪道昆感觸尤深，商業發達的故鄉，許多商人或一去不返，杳無音訊，留下大量商婦獨守空閨。這些商婦在封建理學“餓死事小，失節事大”思想束縛下，抱著從一而終的想法，上奉老，下養小，孤苦伶仃地了結一生。其情可悲、可憐、可嘆。于是一個以潘金蓮為代表，勇于沖破傳統婚約束縛，追求生命個體自由和幸福，帶著西方人文主義色彩的人物形象躍然紙上，和“西門慶”一起構成了《金瓶梅》的主要人物筐架。
理由三
汪道昆以《水滸傳》為藍本著作《金瓶梅》還有另一層深義，就是以懦弱無能、外強中干的宋王朝影射吏治腐敗、內憂外患的明朝。明朝宮闈混亂，宦官多與宮女結為“對食”鬼混，形同民間夫妻。如天啟年間臭名昭著的宦官魏忠賢與朱由校乳母客氏結為“對食”里應外合，狼狽為奸，權傾朝野，壞事做盡，堪稱這一現象的登峰造極。擅長戲曲、小說等民間文學創作的汪道昆有感于斯，構思一個以“西門慶”為中心的淫亂群體影射荒淫奢侈的宮廷生活自然是順手拈來，水到渠成了。
個人著述
汪道昆文武兼通，工詩文，與王世貞為詩壇領袖。有《太函集》120卷。他精通音律，所作雜劇傳世者有：《高唐夢》、《五湖游》、《遠山戲》、《洛水悲》、《唐明皇七夕長生殿》。另有《北虜紀略》1卷、《數錢葉譜》1卷等。《明史·文苑三》有傳。
詩詞賞析
謫去應吾道，流言亦世情。
圣朝仍得罪，郎署早知名。
落日梁溪棹，平蕪水城。
秋風回首地，淚灑逐臣纓。
諸 將
中時憶賜衣存，外猶傳漢使尊。
諸將九邊承廟略，單于三世拜朝恩。
清宵劍氣回南斗，明月笳聲靜北門。
任道蹛林千帳在，請看禁御五云屯。
門
漢使帷按塞過，漁陽老將近如何？
千山斥材官急，萬里亭鄣猛士多。
大漠風鳴蒼甲，層冰夜渡白狼河。
江東子弟先鋒在，乘月仍聞《子夜歌》。
參考資料 >
明代汪道昆撰文的原碑在黃山歙縣被發現.鳳凰安徽網.2024-03-07
汪道昆.中國大百科全書.2024-03-07
晚明皖南戲曲家群體綜論.百家號.2024-03-07