《神圣家族》是卡爾·馬克思和恩格斯第一次共同撰寫的著作，其全名是《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小ｑg布魯諾·鮑威爾及其伙伴》。這部作品首次批判了青年黑格爾派的主觀唯心主義，并闡述了歷史唯物主義觀點(diǎn)，書名諷喻該學(xué)派脫離現(xiàn)實(shí)的思辨傾向，標(biāo)志著兩位思想家在這一領(lǐng)域的重要合作。列寧對(duì)此著作給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為它“奠定了革命唯物主義的社會(huì)主義的基礎(chǔ)”，具有里程碑式的意義。1845年2月，《神圣家族》在法蘭克福出版單行本，中譯本收錄于《馬克思恩格斯全集》第一版第2卷。
在《神圣家族》中，卡爾·馬克思清晰地闡述了他與鮑威爾之間的哲學(xué)立場(chǎng)差異。鮑威爾將自我意識(shí)視為一個(gè)超驗(yàn)的神，認(rèn)為它創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)世界；而馬克思則堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)，將頭腦中的觀念視為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映。這一對(duì)比不僅凸顯了兩位哲學(xué)家在哲學(xué)觀點(diǎn)上的根本分歧，也進(jìn)一步展示了馬克思堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)世界對(duì)意識(shí)決定作用的立場(chǎng)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
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全稱是《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小ｑg布魯諾·鮑威爾及其伙伴》。
寫于1844年9～11月間，1845年2月在法蘭克福出版單行本，中譯文收入《馬克思恩格斯全集》第二卷。
創(chuàng)作背景
1843年12月，B.鮑威爾及其伙伴創(chuàng)辦了《文學(xué)總匯報(bào)》，鼓吹以自我意識(shí)為基礎(chǔ)的主觀唯心主義，宣稱世界歷史進(jìn)程中唯一積極因素是他們的理論活動(dòng)，并稱這種活動(dòng)為“批判的批判”。他們把改造社會(huì)的事業(yè)歸結(jié)為批判的批判的大腦活動(dòng)，認(rèn)為純粹的思想是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力；他們堅(jiān)持?jǐn)骋暼嗣袢罕姷奈ㄐ氖酚^，稱群眾為“精神的敵人”，把群眾說成是“非批判的”、是消極被動(dòng)的“群氓”。該書就是為從理論上徹底批判這種思辨唯心主義思潮而寫的。書中的“神圣家族”是對(duì)鮑威爾及其伙伴的謔稱，諷喻鮑威爾像耶穌，他的伙伴們像耶穌的門徒，這個(gè)神圣家族自以為超乎群眾之上，專門從事主觀唯心主義的說教，脫離了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。卡爾·馬克思和恩格斯闡述了物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的思想，批判了鮑威爾等人把“精神”和“群眾”絕對(duì)對(duì)立起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，決定歷史發(fā)展的是物質(zhì)生產(chǎn)，不是自我意識(shí)。不去認(rèn)識(shí)某一歷史時(shí)期的工業(yè)和生活本身的直接生產(chǎn)方式，就不可能真正地認(rèn)識(shí)這個(gè)歷史時(shí)期。他們還對(duì)思想的作用做了唯物主義的說明，認(rèn)為思想的能動(dòng)的實(shí)際作用是受物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系、需要和利益所制約的。鮑威爾則宣揚(yáng)自我意識(shí)的活動(dòng)是一切歷史行動(dòng)的積極因素，只能用自我意識(shí)去捏造歷史行動(dòng)，這正好暴露了他們世界觀的主觀唯心主義實(shí)質(zhì)。作者指出：思想只有反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，反映廣大群眾的利益，才能成為有助于社會(huì)發(fā)展的力量。
卡爾·馬克思和恩格斯提出了人民群眾在歷史中起決定作用這一重要的歷史唯物主義原理，指出隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，群眾必然會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的利益同少數(shù)統(tǒng)治者的利益相沖突，必然會(huì)日益自覺地參加到社會(huì)的歷史活動(dòng)中來，群眾是社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Α?/p>
作者闡述了無產(chǎn)階級(jí)的歷史作用。他們運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律分析了資本主義社會(huì)固有的矛盾運(yùn)動(dòng)——無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，分析這兩個(gè)矛盾方面的相互排斥和相互制約的關(guān)系。認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)必須消滅集中體現(xiàn)在自己身上的現(xiàn)代社會(huì)一切違反人性的生活條件，才能夠自己解放自己。
《神圣家族》是卡爾·馬克思和恩格斯在制定無產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論基礎(chǔ)即辯證唯物主義和歷史唯物主義過程中的一個(gè)重要里程碑。列寧指出：“它奠定了革命唯物主義的社會(huì)主義的基礎(chǔ)。”
重要意義
《神圣家族》的完整名稱是《神圣家族,或?qū)ε械呐兴龅呐小ｑg布魯諾·鮑威爾及其伙伴》。這部作品不僅是馬克思和恩格斯合作的重要成果，也是馬克思主義理論體系形成過程中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。列寧對(duì)這部著作的評(píng)價(jià)非常高，認(rèn)為它奠定了革命唯物主義的社會(huì)主義的基礎(chǔ)。通過這部作品，卡爾·馬克思和恩格斯展現(xiàn)了他們對(duì)資本主義的批判以及對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想，為后來的科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?。
參考資料 >
為你讀書丨《神圣家族》的創(chuàng)作出版故事 .人民讀書.2024-03-13
《神圣家族》.馬克思主義學(xué)院.2024-08-29
為你讀書丨《神圣家族》的創(chuàng)作出版故事.理論網(wǎng).2024-08-29