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來源：互聯網

白孝文，是作家陳忠實的經典作品《白鹿原》中的人物，白嘉軒的大兒子，小名叫馬駒。他是虛偽、無恥、陰毒的，是作者在性格刻畫上最具有深度的人物。促使他心理變化的重要因素，是傳統倫理和個人情欲之間的沖突。他從宗族的樣板轉變到投機革命的陰謀家，最終走向邪惡，小說結束時這個人物的身份是滋水縣新中國的第一任縣長。

白孝文出生于“耕讀傳家”的族長之家，從小接受的是宗法制度和以三綱五常為代表的封建傳統文化。其人生軌跡是：自幼接受傳統封建文化教育——回歸田園——繼任族長——自我放逐，淪為乞丐——進入中國國民黨滋水縣保安團，并升任營長——國民黨政權徹底垮臺前投機“革命”參與“起義”——任中共滋水縣縣長——為掩蓋歷史真相殺害真正的起義領導者黑娃。

白孝文是封建束縛下的壓抑者，也是自我墮落的反叛者和心狠手辣的統治者。2012年電影《白鹿原》中成泰燊飾演白孝文。2017年電視劇《白鹿原》中翟天臨飾演白孝文。

形象設定

身份

白孝文是白嘉軒的大兒子，白家的長子，白家族長繼承人。滋水縣新中國的第一任縣長。

白孝文出生于“耕讀傳家”的族長之家，從小接受的是宗法制度和以三綱五常為代表的封建傳統文化。白孝文的父親白嘉軒是白鹿原上白鹿兩姓的族長，肩負著統治宗族的重任，其本人也是封建傳統文化的忠實擁護者和實踐者。在他身上體現著以“仁義”為核心的“耕讀傳家”、“修齊治平”、“學為好人”的封建傳統思想。白嘉軒以其“仁義”思想治理宗族，取得一定成就并成為白鹿原上無形且權威的道德標桿和權力規范。

性格特征

前期白孝文從小接受父親的安排和傳統禮教教育，習慣于聽從指令。在白嘉軒的教育下，白孝文單純老實，沒有判斷是非的能力。在燒糧之前，白孝文想到的都是糧食燒了可惜、燒了糧食白鹿原要鬧饑荒的事情，完全忘卻了鎮嵩軍的威脅和毒害。在黑娃這個沖動派的帶領下，白孝文跟隨其他人一起燒了糧食，卻嚇尿了褲子。白孝文已經接受封建禮教的教育太久，被壓迫的太久，使得他表面上看著端莊穩重，彬彬有禮，但其實是沒有擔當，膽小的人。

后期白孝文將封建倫理綱常的自私，冷酷與虛偽等劣根性學的是深入骨髓。在榮升縣長之后，為了掩蓋歷史真相，設計殺害起義的真正領導者——黑娃。在父親白嘉軒為黑娃向自己求情時，采取虛與委蛇的手法將白嘉軒打發回家。至此，白孝文徹底了淪為封建文化統治下心狠手辣的統治者。

主要經歷

早年經歷

白孝文是白家長子，呱呱落地就被幾代人關注，白孝文幼時得到家人寵愛，慈祥的奶奶白趙氏總是給他哥倆買罐罐饃等零食，后來在心硬的父親白嘉軒的阻撓下才斷了這口福；父親和族叔鹿子霖為了他們上學方便大興土木修建了學堂。進入私塾學堂，叩拜孔像，再拜老師，養成學習規矩。他學習刻苦，記憶尚好，背書流利。

青春期時，白孝文和其他的小伙伴一起在原上看馬配種，當時他心智還并不成熟，根本不懂得這些，只覺得好玩。可等這樣的事情傳到了白嘉軒的耳朵后，他什么原因也沒問，直接當眾呵斥了白孝文。從此，這件事就成為白孝文心中的恥辱，每每想起，都會讓他痛苦好久。

結婚之后

十六歲時，白孝文的父親白嘉軒安排他與冷家女兒結婚。新婚的他保持著晨誦夜讀的良好習慣，反而對婚姻中男女之事毫不知情。洞房夜，他將妻子留在家中，自己回到書房讀書。妻子發現他不懂男女之事，主動引導他。白孝文恍然大悟后沉浸其中，無法自拔。白嘉軒譴責并教育他，使他認定自己的行為不光彩。白嘉軒授意母親觀察他們的生活，白孝文變得戰戰兢兢。經過一系列管束，白孝文失去了獨立生活的權利，變得麻木，只聽從父親，再也無法做男女之事。

田小娥勾引白孝文

農協失敗后，田小娥遭受刑罰之后，對本就抱有怨念的白嘉軒生起報復之心。鹿子霖也早對身任族長的白嘉軒懷有恨意，在為田小娥清洗好傷口敷好藥后，與之密謀，讓她去勾引白嘉軒的長子白孝文，好讓其身敗名裂，進而讓白嘉軒因此受辱顏面掃地。田小娥同意了這個計劃。一年麥收完畢后，白鹿原上的人們為了慶祝豐收，紛紛去戲臺看秦腔戲，白孝文和田小娥也混在人群中。田小娥趁機靠近白孝文，對其施以撩撥，并以親昵的姿勢挾持住白孝文，讓其不敢聲張，而后將白孝文控制著偷偷帶回破窯中。白孝文起初還義正詞嚴地抗拒，卻最終倒在了田小娥的誘惑之下，與之發生了關系。此后，白孝文越來越癡迷于與田小娥的床之歡。鹿子霖趁機故意將白孝文與田小娥通奸的事情托冷醫生讓白嘉軒知曉，白嘉軒將信將疑地于一天夜里去破窯處探問虛實，卻發現此事為真，頓時被氣暈在破窯門前。不久后，白嘉軒在祠堂對白孝文公開處刑并奪其繼承族長的資格，甚至將其趕出家門讓其另立門戶。

淪為乞丐

當大饑荒來臨，孝文開始賣房賣地，還染上吸毒，加速破產。他不顧家眷，讓原配妻子餓死。孝文已經喪失了應有的德行，甚至瘋狂。孝文沉淪為乞丐，更是丟人現眼。賀家施舍孝文時故意給子女施教，看看這個敗家子的可憐樣。白孝文去粥棚搶飯，連鹿三都驚訝這個土坑里蜷縮的乞丐竟然是少東家。于是鹿三怒火中燒，把怨恨撒向田小娥，認為她是害人精，最后還把田小娥捅死。后來白孝文迫于生計，包羞忍恥到民團謀職。這下子命運大變，走出村莊，逃離了人們的鄙視眼光，不再是倒懸之厄的敗家子。

絕處逢生，回鄉拜祖

白孝文當了縣保安團營長，又娶了一房妻子。有錢有權有勢了。這時的白孝文"很精心地設計和準備回原上的歷史性行程"，準備回鄉祭祖。"穿長袍戴禮帽，一派儒雅的仁者風范""全部的目的只有一個，以一個營長的輝煌徹底掃蕩白鹿村村巷土壕和破窯里殘存著的有關他的不光彩記憶"。離家途中對妻子說"回來是另一碼事"，此時白孝文的皈依只是為了炫耀他此時的榮耀。成為中國國民黨的爪牙殘害無辜者，白靈對他哥白孝文說如果她是共產黨會不會抓他，白孝文說"真要是那樣的話，哥也沒辦法——吃的就是那碗飯嘛"。為了取得滋水縣黨部書記岳維山的信任和重用，白孝文威逼利誘姑父朱先生，促使朱先生盡快發表什么反共聲明，闡明立場。在朱先生面前，他要動槍收拾自己當年的好兄弟鹿兆鵬，目的是向上司邀功。黑娃被保安團活捉后，為了營救他出獄，鹿兆鵬想方設法走白孝文的路子。一方面嚇唬白孝文，一方面又拿錢堵嘴，軟硬兼施下，白孝文就范。一個在岳維山面前口口聲聲，說為了所謂的黨國利益可以拋棄自己一切的白孝文，還是在殘酷的現實面前認慫了。救出黑娃，妻子被送回來了，硬洋也有了。為了恢復自己的名譽，在姑父朱先生的幫助下，他攜帶著新娶的妻子重返白鹿原。現在，作為縣保安團營長的白孝文，可算是揚眉吐氣了，重新找回了當年的自信和豪氣。重新得到家族的認可，他又從鹿家買回了自己賣掉的房屋建材和土地，舊址上蓋起了新房子，大大方方的讓家中的孩子和父母兄弟住。

人物結局

經過歷練的白孝文，已經老謀深算，會攀附上級，會見機行事。在民團里混事，不再是小小的伏案書手員，附勢的機靈使之很快受到重用，被派往“漢口接軍火去了”，接著“升為一營營長”，負責縣城的安全防務。當他發現黑娃和焦營長被鹿兆鵬策反了的時候，識時務的迅速倒戈，成了他們中的一員。他毫不猶豫的向對他有知遇之恩的保安團團長開了槍，拉開了起義的序幕，但上報表功的文章里卻只字不提黑娃的功勞，自己成了起義的最大貢獻者，所以毫無意外的，白孝文被任命為滋水縣縣長，黑娃被任命為滋水縣副縣長。在起義的半年后，孝文像上面檢舉揭發副縣長黑娃的三宗罪：土匪匪首殘害群眾、圍剿紅三十六軍、殺害共產黨員。在被關押后一個月里，任憑黑娃如何申辯都無濟于事，最終被判執行槍決。

孝文顯功的方面是他拉攏山寨土匪黑娃一幫人投靠過來，一下子擴充了保安團，增加一個營。正因為土匪歸順，縣府嘉獎他“功勞卓著”，可見孝文辦事能力不同凡響。在面臨舊政權土崩瓦解之時。他擊斃張團長，向共產黨的代表鹿兆鵬殷勤表功，而且見機行事，搶先匯報，捷足先登，獲得上級電令嘉獎。在新政權里被任命為縣長，成了轉型的“紅色”人物。黑娃與孝文同時舉事，同入縣府，然而轉瞬之間黑娃被羈押。電視劇改編為鹿兆鵬活著返鄉并且扣留白孝文，這是一種藝術再創作。

人物關系

形象分析

封建束縛下的壓抑者

首先，白孝文的父親白嘉軒是白鹿原上白鹿兩姓的族長，肩負著統治宗族的重任，其本人也是封建傳統文化的忠實擁護者和實踐者。在他身上體現著以“仁義”為核心的“耕讀傳家”“修齊治平”“學為好人”的封建傳統思想。白嘉軒以其“仁義”思想治理宗族，取得一定成就并成為白鹿原上無形且權威的道德標桿和權力規范。其次，鄉賢朱先生撰寫以封建倫理綱常為核心的《鄉約》被白嘉軒視為治理宗族的不二法寶向全族推行，讓鄉親背誦，甚至修祠堂，豎牌樓，刻石碑，建戲樓。如果說讓鄉親背誦《鄉約》是為了讓鄉親形成明文約束的話，那么修祠堂，豎牌樓，刻石碑，建戲樓則是形成了以《鄉約》為核心的權力建筑群，即以祠堂等建筑進一步強化了封建傳統文化。此外，以白趙氏為代表的封建傳統女性深受封建倫理綱常迫害卻不自知，甚至自覺淪為封建倫理綱常的維護者。這些維護者們在白孝文成長過程中扮演著很重要的角色。

在父親白嘉軒的眼里，孝文神態端莊，彬彬有禮，不茍言笑，練達持重，絕無放蕩不羈的舉止言行。然而，在田小娥的初次引誘時，已經在其思想中根深蒂固的以儒家文化為代表的封建倫理綱常并不允許其這么做，所以他在第一次親密接觸田小娥時感到了深深的恐懼，這恐懼既是對于早已被封建倫理綱常所妖魔化的女色代表田小娥的恐懼，也是對于感知到自己長期以來所深深壓抑的原始性欲望的渴望的恐懼，更是對于自己出格后所要面對的來自封建倫理綱常的懲罰的恐懼。此時的白孝文身上已經能看出原始欲望與被封建倫理綱常所閹割掉的人性的萌動。但此時的白孝文尚未脫離封建文化的統治。

自我墮落的反叛者

如果說在田小娥“引誘”之前的白孝文只是欲望與人性的萌動的話，那么在分家之后的白孝文則采取了與封建倫理相悖的自我墮落式的大膽反抗。性格怯懦，習慣依附父親的白孝文在剛分家后遇到了饑，白孝文在硬著頭皮向父親借糧未果，將水地賣掉后，感到了一種報復的舒暢感，并由此開始了他向以父親白嘉軒為代表的封建倫理綱常的自我墮落式反抗。白孝文所有的反抗都是以自我墮落式進行的，而這種自我墮落是出身耕讀傳家的白家所不容的，是以《鄉約》為代表的道德風俗所不容的，是以儒家文化為代表的封建傳統文化所不容的。此次反叛，白孝文以媳婦餓死，田小娥死亡以及自己受傷奚落而告終。可以說正是因為這次失敗的反叛，讓白孝文充分認識到了封建文化的根深蒂固與權力的強大。

心狠手辣的統治者

白孝文從小接受的是封建傳統文化，欲望在倫理綱常的統治下成為禁忌，人性也受到了閹割。封建倫理綱常所提倡的理想人類是一個“完人”，是去除了人性的“神”，在這種文化中成長起來的是滿載自私、虛偽與冷酷等文化劣根性的“畸形兒”。從白孝文與其妻子的故事中可窺一斑。在封建倫理綱常中女性是處于男權社會下附屬地位的。白孝文的妻子跟著白孝文與白家分家，所分得的房產地產盡歸孝文所有，在饑饉年代，孝文不顧家庭，將所賣得的財物盡數拿去與田小娥揮霍。其妻子大膽反抗后換來的只是白孝文的毒打，在其被餓死后眾人的反應更是令人唏噓。其丈夫白孝文沒有絲毫悲痛，只是“忽然想到她曾經教他做床第上的事的情景，心里一軟，這個他已經不喜歡的人現在已經死了。”可見白孝文長期在封建倫理綱常統治下人性已被閹割，自私、虛偽與冷漠等封建文化劣根性早已深入骨髓，而其他人對于其妻子的死亡反應也能看出封建文化劣根性的對于人們的統治。

人物評價

白家長子白孝文看似懦弱膽小、墨守陳規的“老夫子”形象令人印象深刻，對族規的捍衛、對傳統文化的堅守，讓這個角色相比于同齡人鹿兆鵬的大義、白靈的進步、黑娃的叛逆不羈，顯得格外另類和傳統。但也正是這樣一個看似中規中矩的角色，在劇情后期將出現顛覆型的性格轉變，在自我反抗和復仇道路上越走越遠。-江蘇衛視評

白孝文最為突出的性格特征則是:虛偽、無恥、陰毒。這三者相輔相成,有一定的先后次序。首先是虛偽。虛偽是人性分裂之后造成的一種帶有社會性的人格特征,其表現就是外在與內心的分離,欲望與行為的背離。--學者鄭繼猛評

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