徐弘飛，黑龍江人，現(xiàn)居濟(jì)南，筆名石子、巔峰牛肉面，當(dāng)代青年詩(shī)人、作家、哲學(xué)家、鐵路通訊員、《濟(jì)南鐵道報(bào)》評(píng)論員、黑暗詩(shī)詩(shī)學(xué)創(chuàng)始人、中國(guó)文學(xué)聯(lián)合協(xié)會(huì)會(huì)員、《壹閱讀小說(shuō)網(wǎng)》簽約作家、《死亡詩(shī)社》社長(zhǎng)、《現(xiàn)代校園文藝》簽約作家、中國(guó)哥特式建筑黑暗文學(xué)振興者。繼承和發(fā)揚(yáng)了李金發(fā)式隱晦詩(shī)和鐵路文學(xué)，提出黑暗詩(shī)詩(shī)學(xué)理念、于各網(wǎng)站、報(bào)刊發(fā)表論文、通訊文、詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等數(shù)百篇，作品收錄于《文化產(chǎn)業(yè)》、《2015中國(guó)詩(shī)歌佳作選編》、《中國(guó)草根作家》等文集或詩(shī)刊，獲校園文藝2014年度詩(shī)星獎(jiǎng)、文藝精品優(yōu)秀獎(jiǎng)、中國(guó)文學(xué)聯(lián)合協(xié)會(huì)評(píng)審獎(jiǎng)、中國(guó)“桃李芬芳”大賽佳作獎(jiǎng)等文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，著有詩(shī)集《黑夜》，代表作《魔蟲(chóng)》、《黑暗詩(shī)宣言》。
人物生平
幼年時(shí)期家境貧寒，母親外出打工，父親酗酒、生病
18歲患腦神經(jīng)不平衡，不久父親腦出血癱瘓?jiān)诖玻屧矩毨У募彝パ┥霞铀M管無(wú)錢治療，徐弘飛還是靠頑強(qiáng)的意志對(duì)抗著病魔，一邊打工賺錢，一邊完成學(xué)業(yè)。
大學(xué)時(shí)期為了生存，做過(guò)樓道貼貼員、超市搬運(yùn)工、快餐小時(shí)工等，業(yè)余時(shí)間在圖書館苦讀了大量的文學(xué)作品，并開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)歌和小說(shuō)，發(fā)表文學(xué)作品。
在認(rèn)識(shí)了一個(gè)又一個(gè)擁有相同遭遇的悲慘詩(shī)人后，徐弘飛由人生感悟到詩(shī)歌，決意繼承早期詩(shī)人李金發(fā)的做法，發(fā)表論文，提出以丑為美的黑暗詩(shī)詩(shī)學(xué)理念，將善于書寫人類幽暗生活，專注人類潰敗經(jīng)歷的悲慘詩(shī)人潘妍宇、冉映梅、孫大山、武苗聯(lián)合在一起，共同創(chuàng)立了以發(fā)展黑暗詩(shī)，振興中國(guó)哥特文化為目的的文學(xué)組織團(tuán)體《死亡詩(shī)社》，發(fā)起黑暗詩(shī)運(yùn)動(dòng)。
同時(shí)，徐弘飛根據(jù)自身鐵路工作的實(shí)際，開(kāi)始撰寫大量贊揚(yáng)勞動(dòng)者的鐵路文學(xué)作品，發(fā)表在《濟(jì)南鐵道報(bào)》、《中國(guó)草根作家》等刊物上。2015年11月，徐弘飛以石子為筆名于香港香江出版社公費(fèi)出版了個(gè)人詩(shī)集《黑夜》，《黑夜》是關(guān)于黑暗詩(shī)的第一本書籍。
詩(shī)學(xué)思想
黑暗詩(shī)，又稱黑暗體詩(shī)、哥特式建筑詩(shī)。是書寫人類幽暗生活，專注人類潰敗的經(jīng)歷，用來(lái)諷刺和揭穿虛偽社會(huì)的墮落、黑暗的詩(shī)。黑暗詩(shī)一詞最早見(jiàn)于文學(xué)刊物《2014當(dāng)代文學(xué)精品選》中，由詩(shī)人徐弘飛首次提出，根據(jù)詩(shī)人林世斌在《完整性寫作》一書中提出的觀點(diǎn)，對(duì)比西方詩(shī)歌發(fā)展史的兩個(gè)傳統(tǒng)，中國(guó)尚缺少以夏爾·波德萊爾和金斯堡為代表書寫人類幽暗生活的詩(shī)人及作品，故黑暗詩(shī)是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展的必然產(chǎn)物，雖然一些人排斥黑暗詩(shī)，認(rèn)為其過(guò)于憂郁、痛苦和病態(tài)而傷風(fēng)敗俗，但是其“以丑為美”的美學(xué)意義遠(yuǎn)大，更能發(fā)揮出詩(shī)歌的警醒作用，具有很深的研究?jī)r(jià)值。黑暗詩(shī)繼承了李金發(fā)、聞一多等早期詩(shī)人引入法國(guó)詩(shī)歌風(fēng)格的做法，結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)情，被賦予了道德經(jīng)中“物極必反”的智慧哲學(xué)，對(duì)應(yīng)了日本文化發(fā)展產(chǎn)物“物衰”，將成為一種中國(guó)獨(dú)特的詩(shī)歌文化、文學(xué)風(fēng)格和詩(shī)學(xué)理念。
黑暗詩(shī)選取城市的丑惡與人性的陰暗面，用絕望和傷感來(lái)反叛人性本能的惡，
書寫人類幽暗生活，專注人類潰敗經(jīng)歷，詩(shī)人以自身痛苦經(jīng)歷為依據(jù)，用丑陋、絕望和死亡賦予詩(shī)以靈魂，用丑陋的詩(shī)文尋找夢(mèng)幻的天堂，充滿幻想、諷刺、批評(píng)、思考、頹廢主義和理想主義，超越精神范圍，探索人性本質(zhì)。黑暗詩(shī)可運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)、意識(shí)流、象征等表現(xiàn)手法，使之更能發(fā)揮出“以丑為美”的特征，具有很高的美學(xué)、文學(xué)價(jià)值。
《道德經(jīng)》中老子認(rèn)為：“有無(wú)相生”。世界上原本處于對(duì)立狀態(tài)的事物可以通過(guò)彼此的發(fā)展改變守弱狀態(tài)，可以相互轉(zhuǎn)化。事物發(fā)展到一定階段必然向相反的方向發(fā)展。其深?yuàn)W的智慧哲學(xué)印證了詩(shī)人世賓在《完整性寫作》一書中的觀點(diǎn)，西方詩(shī)歌發(fā)展史中兩個(gè)傳統(tǒng)，“理想主義”和“書寫人類幽暗生活的寫作”，即“美”與“丑”，兩者共存、對(duì)立且相互轉(zhuǎn)化，西方的哥特式建筑主義和日本的物衰美學(xué)的原理就在于此。對(duì)于物衰精神，常見(jiàn)于日本的文學(xué)作品、漫畫、動(dòng)畫中，例如《腦髓地獄》、《貓湯》等，櫻花死亡飄落卻格外美麗，“物衰之美”也從一種美學(xué)升華成一種面對(duì)人生的哲學(xué)，物衰精神也讓日本的文化更加完整。
對(duì)比中國(guó)文化，尚缺少與西方的哥特主義、日本物衰美學(xué)相對(duì)應(yīng)的“丑”文化，黑暗詩(shī)即是中國(guó)“丑”文化的產(chǎn)物，也是中國(guó)文化向完整發(fā)展的必然產(chǎn)物，黑暗詩(shī)的出現(xiàn)，在一定程度上彌補(bǔ)了中國(guó)“丑”文化的空缺。丑到極處便是美，黑暗詩(shī)詩(shī)學(xué)理念中“以丑為美”的美學(xué)思想包含了“物衰”和道德經(jīng)中”物極必反“的智慧哲學(xué)。在其灰色的主題和荒誕的意象的基礎(chǔ)上或可運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)、意識(shí)流、象征等表現(xiàn)手法，使之更能呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的詩(shī)歌美，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)中的朦朧詩(shī)對(duì)應(yīng)西方第一傳統(tǒng)，”美“文化，而黑暗詩(shī)正好對(duì)應(yīng)西方第二傳統(tǒng)，也就是”丑“文化。目前，黑暗詩(shī)還處于發(fā)展初期，其更深的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)特點(diǎn)還有待于人們的探索與研究。
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