周藩，慈溪市人，1945年1月生。1967年畢業于北京大學歷史系。1978年入本院研究生院宗教研究系伊斯蘭教專業，1981年畢業，獲哲學碩士學位。留世界宗教所伊斯蘭教研究室工作。1987-1988年應瑞典隊對外學術文化交流委員會，赴隆德大學宗教史系一年。1989年評為副研究員，1994年任研究室副主任。1997年評為研究員，1998年任研究室主任。2000年后任所學術委員，院哲學片評委。
學者簡介
自評為副研究員以來，正是發表的著作14種（其中論文集一種，增訂版二種；有兩種在評議后才證實正式出版）約80萬字；工具書6種，約25萬字；論文16篇，約1.5萬字；譯著5種，約18萬字。共約140萬字。尚未發表和出版的論文和著作約40萬字，譯著約35萬字，工具書約10萬字。共約85萬字。
參加并完成的國家社科“七五”規劃項目兩種：《當代伊斯蘭教》、《阿拉伯哲學史》；“八五”規劃項目一種：《近現代伊斯蘭教思潮和運動》；中華社科基金項目一種：《猶太教概論》；國家級項目兩種：《中國大百科全書》（簡明版），《四庫全書存目叢書》（古籍整理）。先后獲得國家圖書一等獎（1種）、國家圖書榮譽獎（1種）、社科院首屆優秀學術成果獎（2種）、榮譽獎（1種）等。
研究方向
早期伊斯蘭教研究
早期伊斯蘭教研究中，穆罕默德和《伊斯蘭教圣經》是教界最敏感的問題，也是當代伊斯蘭教復興運動原教旨主義的精神源泉。作為社會科學工作者，應勇于探索，知雄而上，有責任為社會提供標準的學術見解。在國家教委的選修課教材《伊斯蘭教史》中，我承擔第一編（全書共四編），從伊斯蘭教興起的社會、文化背景出發，對系做了客觀、嚴謹的歷史分析。《真主的言語—〈古蘭經〉簡介》一書雖然篇幅有限，但有廣泛的學術研究為基礎，可反映國內有關研究的最新學術成果。《伊斯蘭教的先知穆罕默德》（合著）一書現已裝訂成冊，也可是為國內學術界第一部穆罕默德的傳記。有關論述還可見《阿拉伯哲學史》前五章、《伊斯蘭教簡史》前二章及“穆罕默德論”等論文。
伊斯蘭教法研究
伊斯蘭教以教法為核心，在某種意義上，對上層體制宗教而言，教法就是伊斯蘭教。有人說不懂教法就不懂伊斯蘭教，而今現代伊斯蘭教的重要問題就是教法的改革問題。在修訂再版的《伊斯蘭教》中，我對伊斯蘭教法的形成和發展、以及教法的內容和體系做了全面的闡述。論文“伊斯蘭教法的近現代改革”是對教法史研究的繼續。而“伊斯蘭教與經濟發展”則是對經濟領域的教法研究。
蘇非主義研究
蘇非主義是伊斯蘭教的神秘主義。自14世紀后，蘇非主義的教團遍布整個伊斯蘭教世界，至16世紀在許多地區占據統治地位，對下層民眾及邊緣地帶影響尤大。“蘇非主義概述”從蘇非主義的歷史發展、蘇非主義學說、修持道路、神志學及蘇非教團，做了系統的總體研究。“蘇非教團與中國門宦”是對蘇非主義在中國的個案研究。在《近現代伊斯蘭教思潮和運動》中，對18、19世紀作為伊斯蘭教復興思潮的一個重要部分新蘇非主義的新蘇非教團做了專門的論述。“蘇非主義與道教”則是以存在主義哲學為基礎的比較研究。
近現代伊斯蘭教研究
當代伊斯蘭教復興運動對國際政治產生強烈沖擊，余波所及影響到國內，是近幾年的熱門話題。為配合所的部署，我也轉向這一領域。《當代伊斯蘭教》“伊斯蘭教與政治”一章，重現審視伊斯蘭教的政治實踐及政治學說的歷史演變，從新的角度對伊斯蘭教復興在各國社會條件下的發展做了論述。《近代伊斯蘭教思潮和運動》中，我對18、19世紀歷史轉折時期，各種伊斯蘭教思潮和運動的興起、發展、積極對當代的影響做了整體的系統研究。這是國內還沒有人做過的。
參與研究
編撰工具書
《伊斯蘭教詞典》，我擔任副主編和主要撰稿人，撰寫《伊斯蘭教圣經》欄目的全部詞條，負責歷史事項和歷史人物欄目，大約10萬字。《中國大百科全書（簡明版）》伊斯蘭教的全部條目，大約10萬字。《世界百科著作詞典》20多種伊斯蘭教典籍提要。《宗教大詞典》伊斯蘭教國外部分1/3條目，都是設置條目、補充條目再加撰寫，都需要以研究為前提。
《國外伊斯蘭教研究述評》及譯文
“伊斯蘭教在中國”是對國際學術界在伊斯蘭教研究各個課題或領域中的進展、權威學者和著作的評價和介紹，意在為研究者提供高起點的選題。
其他的研究和項目
目的是開拓學術視野和比較研究，但主要是所或室下達的任務。如《中國大百科全書·政治學卷》、“神權政治論”、《中國的基督教》、《猶太教概論》等。有些論文是為參加國際學術研討會而作，如“中國傳統文化與伊斯蘭教”、“中國基督教歷史回顧”等。也有一些是朋友或師長要求的，如《中國宗教縱覽》、《四庫全書存目從書》等。我的代表作我選擇一本獨立完成的《真主的言語—〈古蘭經〉簡介》，一本是完成不久的“八五”規劃項目《近現代伊斯蘭思潮和運動》。
學術成就
著述
論文
工具書
譯著
已完成但尚未發表的著述
參考資料 >