《八指頭陀詩(shī)集》十卷，系收輯八指頭陀自同治十二年（1873）迄光緒十四年（1888），十五年間之古今體詩(shī)而成。前五卷由義寧陳伯嚴(yán)?？绦惺溃砹辆硎?a href="/hebeideji/7170995804853174307.html">湘潭市葉德輝續(xù)刻，并撰序云“其詩(shī)宗法六朝，卑者亦似中晚唐人之作。中年以后，所交多海內(nèi)聞人，詩(shī)格駘宕，不主故常，籩乎有與鄧（白香）王（王闿運(yùn)）犄角之意。湘中固多詩(shī)僧，以余所知，未有勝于寄師者也。卷末并附有釋敬安自述平生幻跡及學(xué)詩(shī)緣由一文。
作者簡(jiǎn)介
釋敬安，（1851～1912）字寄禪。曾燃二指供佛，自號(hào)八指頭陀。俗姓黃，湖南湘潭人。十彼歲時(shí)投湘陰法華寺出家，禮釋東林為師，不久即在南岳祝圣寺受戒。曾向岐山仁瑞寺恒志參禪。歷住南岳上封寺、長(zhǎng)沙上林寺、寧波天童寺及七塔寺；及任寧波僧教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。并于1912年創(chuàng)立“中華佛教總會(huì)”。
詩(shī)集簡(jiǎn)介
1919年，道階及湘潭市楊度，將上述十卷詩(shī)集與八指頭陀生前自定之續(xù)集八卷合輯刊行（此即現(xiàn)行版本），詩(shī)集之前并收錄湘潭王貽運(yùn)、葉德輝所撰舊序三篇，以及湘潭楊度所作敘文一篇。
楊度《八指頭陀詩(shī)集序》
予世居湘潭之姜禾/田。寄禪師為姜禾/田黃姓農(nóng)家子，幼孤貧，為人牧牛，十余歲時(shí)，投山寺出家為僧，然兩指供佛，故名釋敬安。
師長(zhǎng)予將二十歲，予幼時(shí)即聞鄉(xiāng)有奇僧，具夙慧，能為詩(shī)，初不識(shí)字，以畫(huà)代書(shū)，不知壺字輒畫(huà)壺形。其時(shí)，姜禾/田鐵匠張正日+易及予妹叔姬，皆不學(xué)詩(shī)而自能詩(shī)。鄰居三里以?xún)?nèi)有此三異，鄉(xiāng)人傳以為奇。而王闿運(yùn)先生，隱居云湖，相距才十余里，予輩咸師事之。
其地又有老農(nóng)沈氏，能學(xué)陶詩(shī)，群呼為沈山人。又有陳梅羹處士，亦居姜禾/田，博學(xué)能詩(shī)，不事科舉，刻有陳姜禾/田集。一鄉(xiāng)之中，詩(shī)學(xué)大盛，高談格調(diào)，卑視宋明漢魏三唐，自成風(fēng)氣。
惟師自出家后，遠(yuǎn)游于外，其先在姜禾/田，偶?xì)w拜墓，因來(lái)相訪，予始識(shí)之。聞其自言初學(xué)為詩(shī)甚苦，其后登岳陽(yáng)樓，忽若有悟，遂得句云“洞庭湖波送一僧來(lái)?！焙笥翁焱?，作白梅詩(shī)，亦云靈機(jī)偶動(dòng)率爾而成。
然師詩(shī)格律謹(jǐn)嚴(yán)，乃由苦吟所得，雖云慧業(yè)，亦以工力勝者也。師曾宿予山齋，予出屏紙，強(qiáng)其錄詩(shī)，十字九誤，點(diǎn)畫(huà)不備，窘極大汗，書(shū)未及半言，愿作詩(shī)以求赦免，予因大笑，許之。
自后，師不再歸，予亦出游湖海，流離十有余載，中間未曾一見(jiàn)，惟予居日本時(shí)，師自浙江天童山寄詩(shī)一首而已。民國(guó)元年，忽遇之于京師，游談半日，夜歸宿于法源寺，次晨，寺中方丈道階法師奔告予曰“師于昨夕涅般矣?！庇柙?xún)病狀，乃云無(wú)病。道階者，亦湖南人，妙解經(jīng)論，善修佛事，師之弟子也。予偕詣寺視之，遣歸葬于天童，并收其平生詩(shī)文遺稿以歸，待乞王闿運(yùn)為刪蕪雜以之付刊。先生暮年耽逸，久未得請(qǐng)，予亦因政變身為客，未暇及此，湘綺先生旋復(fù)辭世。更越二載，予得免名捕，復(fù)還京邑，始出斯稿以付手民，然未敢為刪定，僅整齊次第之而已。
師詩(shī)曾由義寧陳伯嚴(yán)、湘鄉(xiāng)市王佩初、同縣葉煥彬先后為刊十卷，其未刊者八卷，師自定為續(xù)集，今為輯合而全刻之，附以雜文，都為十九卷。道階及予妹婿王君文育、同學(xué)喻君味皆、友人方君叔章，為之校字。文育，湘綺先生第四子也。凡?？探?jīng)八閱月而始成，距師逝世逾七年矣。世變孔多，劫灰遍地，而此稿猶存。端忠憫辛亥南行，從予借取叔姬詩(shī)稿以去，云將鈔稿見(jiàn)還，后乃攜以入蜀。革命事起，端既被害，稿亦遺亡，副本雖存，然不備矣。予丙辰歲逋亡，出京之日，隨身手所儲(chǔ)只此故人遺稿，故未散滅以至于今。執(zhí)彼例茲，寧非獨(dú)幸。世間生滅無(wú)常，一切等于此物，師何必有此作，予何必?zé)o此刊。事與教法無(wú)關(guān)，而于因緣足述，故詳敘之于此。民國(guó)八年十二月湘潭市楊度序。
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